毛泽东中国现代化观念的历史形成及其重思

国内外学者对毛泽东现代化理论做出的各种评价各有不确之处。毛泽东现代化观念的形成经历了一个从革命到现代化,从“苏联模式”到“中国道路”,从现代化探索退回到“以阶级斗争为纲”的曲折反复过程。毛泽东所追求的现代化是价值理性与工具理性统一的社会理想,是“新的现代性”,而非“反现代化”。     

五十年代中期毛泽东对中国社会主义建设道路的探索:动因和成果

五十年代中期毛泽东对中国社会主义建设道路的探索：动因和成果栗守廉一、探索的初衷和动因毛泽东提出探索适合中国情况的社会主义建设道路,是从１９５６年突破苏联经济建设模式和批判斯大林个人崇拜错误开始的。建国初期,我们对如何搞社会主义经济建设知之甚少,基本上...     

再论赫鲁晓夫“秘密报告”的历史局限性

赫鲁晓夫在苏共二十大上作的《关于个人崇拜及其后果》的所谓"秘密报告",虽有值得肯定的积极方面,但也存在诸多历史局限性,主要表现在:没有对斯大林的功过作出实事求是的公正评价;对苏共历史上的几次重大党内斗争的性质作了错误的判断;对斯大林的个人崇拜错误产生的根源缺乏科学分析;未能找到根除个人崇拜的有效途径。     

理性认识不能划分为知性、理性

毛泽东同志在《实践论》中指出,从认识现象到认识本质,从感性认识到理性认识,这是认识的两个阶段,成为人们划分认识阶段的依据。而知性、理性的问题又曾是德国古典哲学中的重要问题,对知性、理性加以区分,得到过恩格斯的肯定,因此,在认识论问题上,又存在着知性、理性的问题。     

毛泽东与党内民主建设

毛泽东作为党的第一代领导集体的核心 ,为党内民主建设作出了巨大的贡献。在党的幼年时期 ,毛泽东是党内家长制作风的受害者。但他以极大的政治勇气 ,同党内家长制作风和极端民主化进行了不懈的斗争 ;遵义会议后 ,毛泽东是党内民主建设的开拓者和奠基人 ,他在领导中国人民进行民族解放和争取国内民主的伟大斗争中 ,为党内民主建设作出了巨大贡献。伟大的胜利 ,巨大的成功 ,确立了毛泽东在党内的至高权威 ,与此同时 ,毛泽东开始欣赏某种个人崇拜 ,党内政治生活不正常严重窒息了党内民主建设 ,这又给我们留下了深刻教训。总结这些经验教训 ,不仅是对毛泽东最好的纪念 ,更重要的是 ,我们可从中得到许多有益的启示。     

中世纪哲学的基本精神及意义

欧洲中世纪虽是一个信仰的时代,但不能把它简单地说成是否定理性的时代。中世纪哲学秉承了西方哲学的理性传统,以一种独特的形态延续着西方哲学发展的轨迹,其基本精神仍是理性的科学精神与信仰的宗教精神的交融。在当代科技和理性高度扩张,信仰危机和价值迷失日益严重的境遇下,重新对中世纪哲学的基本精神进行审视和评价具有一定的启迪意义。     

苏共二十大与毛泽东对苏联模式的思考

赫鲁晓夫在苏共二十大揭露了斯大林在领导苏联社会主义建设中的严重错误以及对他的个人崇拜所造成的严重后果,成为苏共改革斯大林模式的出发点。这次大会也推动了毛泽东对苏联模式的深入思考,毛泽东对苏联模式的认识由1956年前的全面肯定转向深入反思。苏共二十大后的一段时间是毛泽东对苏联模式的弊端揭示得最系统、最完备的时期,这与苏共二十大的背景有关,但毛泽东在反思中又维护了这一模式。由于毛泽东对苏联模式与苏共有不同的看法,这次大会不仅成为中苏分歧的起点,而且在20世纪60年代初,引发了中苏之间的一场大论战。     

论中国当代小说中的家族母题

由于故事讲述的年代与讲述故事年代时空距离的差异,中国现代家族母题叙事的理性批判与文化眷恋的启蒙传统在当代文化语境中出现了新的变形,即从对家国同构的理性审视到民族精神与文化心态的重塑,从父子思想伦理冲突到祖孙精神性格的一脉相承,由对家族制度激进的革命批判到辨证的文化反思,当代家族小说在继承现代家族叙事传统的基础上走向了一个新的艺术之境。     

试论毛泽东同志关于认识过程分为观察、分析、综合三步的思想

在毛泽东哲学思想的宝库中,有关认识论的理论是丰富而珍贵的。我们在研究这方面的问题时自然会首先想到《实践论》、《人的正确思想是从哪里来的?》等专著。诚然,不研究这些文章便无从掌握毛泽东认识论的基本思想,但如果把注意力仅仅局限在这些文章上则是远远不够的。在把马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合的过程中,毛泽东同志不但系统地论述了辩证唯物主义认识论的一般原理,通俗而深刻地阐明了认识从感性到理性的飞跃以及从理性到实践飞跃的辩证过程,而且形成了一套认识世界的科学方法。这种科学的方法贯穿在他的理论活动和革命实践之中,作为一种理论形态则被概括为认识     

构建远程教育的评价指标体系

远程教育作为现代信息技术与教学实践科学结合的一种新的教学形态,不仅从手段和形式上改变了传统教学,而且从观念、过程、方法以及师生角色诸多深层赋予教学以新的含义。因此,必须对远程教育予以全面的、理性的审视,以新的思维方式构建远程教育的教育评价指标体系,以提高教学质量,适应未来社会发展的需要。     

关于苏联个人崇拜现象的历史考察——从斯大林到勃列日涅夫

个人崇拜之风曾于苏联长期盛行,几乎弥漫了从斯大林到赫鲁晓夫再到勃列日涅夫执政的近半个世纪时间。这一历史现象产生的深层次原因:首先,俄国历来崇尚皇权;其次,领导人长期实行集权统治;第三,干部任用制度存在严重缺陷;第四,政治高压运动不断;最后,领导人的虚荣心使然。个人崇拜现象的消除,既要不断提高大众的文化思想水平,也要积极地从政治体制的改革入手,使得领袖个人权力受到应有的监督与制约。     

从理性批判的哲学思辨走向语言批判的生活世界——论康德到维特根斯坦的西方哲学观变革逻辑

审视近现代西方哲学观的变革,从康德的理性批判到维特根斯坦的语言批判,不仅表征着西方哲学从认识论到语言学的范式转变,而且凸显了西方哲学从思辨哲学转向生活世界的根本指向。康德理性批判在于划定知识的经验界限,试图为科学的形而上学进行奠基。早期维特根斯坦的语言批判在于澄清思想的语言界限,对形而上学幻相进行治疗,但其后期思想却坚决捍卫常识,要求重新回归生活世界的意义。从思辨的观念世界走向日常的生活世界,成为现代西方哲学观演变的历史逻辑。     

论实践观和实践标准

１９７８年进行的“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论冲破个人崇拜和“两个凡是”的束缚,为党在思想路线、政治路线上的拨乱反正,纠正毛泽东晚年错误,平反冤假错案奠定了思想基础。正是在解放思想、实事求是的马克思主义思想路线的指引下,我们党才开辟了建设有中国...     

苏共20大与毛泽东“以苏为鉴”的一次“思想解放”

1956年2月召开的苏共20大是国际共产主义运动的一个重大事件。当时的苏共中央第一书记赫鲁晓夫在这次代表大会工作的总结报告及会议闭幕后作的揭露和批判斯大林个人崇拜错误的“秘密报告”,对国际共运产生了重大和深远的影响。这一影响对中国共产党也十分强烈,十分重要,以毛泽东为首的中共领导层由此进行了一次重要的“以苏为鉴”的思想解放。”     

理性审视:政治文化视阈中的茅盾

对中国现代文学大家茅盾的评价,长期以来因其创作中显露的政治化倾向而存在分歧,这意味着从政治文化视阈对茅盾作理性审视十分必要。茅盾形成"矛盾"人生和独特的作家角色定位,在文学和政治的交错中创作,并作出自己的相应建树。这些都需要将其置于20世纪中国文化语境中考量,作出准确估价。     

毛泽东与民主革命时期的新疆

毛泽东同志未曾到过新疆,但他从本世纪20年代开始就十分关心新疆各族人民的解放事业,与新疆社会进步和发展,与新疆各族人民解放息息相关。毛泽东对新疆工作有过许多重要指示,毛泽东思想集中概括了毛泽东的科学著作,经中共党员努力在新疆广泛传播,培育了新疆一代革命者;毛泽东对三区革命的支持,关注和正确评价,表达了革命领袖对自己的人民,对祖国的无限热爱和深切关怀;毛泽东对新疆和平解放倾注的大量心血和所发挥的重大作用,都充分表明:毛泽东与民主革命时期的新疆息息相关,不可分离。     

中世纪哲学的基本问题及路径

欧洲的中世纪虽是一个基督教信仰的时代,但并不是否定理性的时代。理性和信仰的关系是中世纪哲学的核心问题,贯穿于中世纪经院哲学形成、繁荣和衰落的全过程。在当代科技和理性扩张、道德危机和价值迷失日益严重的境遇下,重视和重新审视、评价理性和信仰之间的关系,对于重建人的精神世界及推动社会的进步具有重要的意义。     

《鲁滨逊漂流记》——从理性的宣言到理性主义的局限

《鲁滨逊漂流记》在内容与写作风格上都彰显了理性的力量,但是同时也暴露了理性过度膨胀成为理性主义的局限,当理性上升到一种主义的时候,其缺陷就会暴露甚至扩大,如在情感的遗失、目的理性的认知方式的问题上,理性在经历千辛万苦后,最后占领高地。我们要防止理性过度膨胀成为另一种蒙昧,要辩证的对待理性、辩证的对待启蒙。但是如何由"是"的描述到对"应当"的评价和规范的转变,从实体到实践的转变——如何防止理性过度膨胀为另一种蒙昧的问题的发生,发人深思。     

赫拉克利特“火”的现代解读

从赫拉克利特美学思想中“火”的观念来审视希腊文明中的人文精神，“火”的观念是主体理性思考的产物，它意味着人类生存发展回归到人的主体性和完整性上；从马克思“关学和历史的”角度看“火”是审美创造意识的体现，“火”反映了赫拉克利特对人的生存目标和生存状况的审美创造思考。     

行政契约与权力理性

传统的行政契约制度研究往往局限于行政法学的范畴体系,缺少法理念与政治哲学层面的审视。因此,有必要从权力理性的角度对行政契约制度进行再思考。权力理性是国家理性的核心议题,权力理性是行政契约制度的根本价值原则,行政契约制度的具体运行应以实现权力理性为根本目标。