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<正>带着满身伤痕,拖着疲惫之心,我于今年四月应美国普渡大学之邀,进行为期一年的学术访问,来到这个与中国几乎是最远距离的国度,潜意识里有着某种隐逸规避的解脱,也朦胧有着告别学术,潜心反思,重新开始一段人生的希冀。但现代化的通讯设施,使隐逸与规避都成为了空想,《琼州学院学报》的相关专栏,依然故我而不能止。主编约稿应期而至,我不得不在我美国的西拉法耶特普度大学的陋室中,眼望窗外雨后灿烂的阳光和迥然而异的草坪野花,思考着在这一期的主持人语中写写什么。 相似文献
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唐克明 《高等函授学报(社会科学版)》2003,16(6):F003-F003
近些年我在华中师范大学语言学系和“语言与语言教育研究中心”兼职,在这里从事汉语专业写作、辞书学和汉语语言分析的课程教学与研究,得到《高等函授学报》的支持,我亲身感受到,学报编辑部为办好这份刊物付出了大量的心血,使得学报的质量越来越高,越办越好。 《高等函授学报》给我突出的印象有三点: 其一,注重学术研究,推进各门学科的发展。学报中,把“学术经纬”论文的专栏摆在重要位置。然而就广义的学术研究来说,不仅“教学研究”、“成人教育研究”,还是“学习指导”等栏目,都讲究学术研究注重发表有学术份量的重要论文,这已形成一种很好的办刊的指导思想和编辑行为。就我的拙文,发表在“汉语论文写作谈”专栏中,《怎样写汉语小论 相似文献
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关于刘体智、罗振玉、明义士三家旧藏甲骨现状的说明 总被引：3，自引：0，他引：3
1937年,我写过一篇《甲骨文材料之统计》,登在天津《益世报》《人文周刊》第13期,转载在开明书店出版胡愈之先生主编的《月报》第1卷第5期。1944年,我在成都出版《甲骨学商史论丛》一书,又写过一篇《甲骨文发现之历史及其材料之统计》。这书在后方印数不多,但后来在台湾、香港都有翻印。解放后,很兴奋,1951年根据新的情况,我又写了《五十年甲骨文发现的总结》一书,几年之间,一连印了3版。 相似文献
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李先生 ,我曾经为我刊的“中青年专家网页”专栏访问过多位在学术上卓有建树的学者 ,而他们都在高等院校或研究机构工作 ,今天来访问您这位学术型的出版人 ,我感到很有意义。在您将聪明才智倾注于出版事业、取得了引人瞩目的成绩的同时 ,我们惊讶地注意到 ,您的学术成果也很丰硕 ,诸如学术论文、学术散文时时见诸报刊 ,所涉及的领域 ,则有敦煌学、宋史、辞书学等等 ,今年 5月 ,您又出版了一部题为《敦煌话语》的著作 (上海科技教育出版社出版 ) ,颇获学术界和读书界的好评 ,我建议我们的访谈就从这本书谈起吧。●好的。《敦煌话语》是在我的… 相似文献
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上海《社会科学》杂志开辟专栏讨论“坚持马克思主义和发展马克思主义”,这是一个至关重要的问题。专栏一辟出,就受到了学术理论界的普遍关注。从1985年起第六期,陆续发表了几篇颇有见地的文章,给人以耳目一新之感。作为《社会科学》杂志的一名读者,由衷地希望这个刚刚开始的讨论,能有计划地深入下去,为坚持马克思主义和发展马克思主义作出贡献。 相似文献
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李卜克内西不是科学社会主义者吗？──与赵永清同志商榷高放《北京大学学报》１９９３年第４期“学术争鸣”专栏刊出赵永清写的《李卜克内西的民主社会主义是科学社会主义吗？》一文认为，德国社会民主党领导人威廉·李卜克内西于１８６９年提出的民主社会主义不是科学社... 相似文献
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《学术月刊》一九六二年第十期发表蒙文通先生“周代学术发展论略”一文。蒙文企图解决周代学术发展的规律问题,并提出了学术分期。蒙先生说:“当时的《诗经》和《尚书》常被当作一书”。而《诗经》和早期的《尚书》均属于文学作品,因而在《诗经》以前应属于文学时代。在《诗经》结束的年代,《春秋》、《语》、《国语》等书相继而起,而《语》、《国语》均属编年的历史著作。“这正说明了《春秋》的记载是衔接着《诗》的。这不正符合孟子所提‘《诗》亡然后《春秋》作’、以《春秋》继《诗经》的说法吧!”由《国风》变为《国语》,从而由文学时代转入了史学时代。蒙文又云:“到了 相似文献
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《辞海》在介绍恩格斯生平传略时写道:恩格斯在“1888年写了《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(以下简称为《终结》,引者注)”(《辞海》哲学分册第5页)。这种说法与历史事实不相吻合。我们知道,不仅《终结》的写作时间,而且就是该书的首次发表时间都在1886年。该书是恩格斯1886年初撰著成书的成书后不久即在德国社会民主党主办的理论刊物《新时代》杂志1886年第4期和第5期连载发表。恩格斯本人在1888年2月21日,为该书1888年单行本写的序言中对这一情况作了具体的说 相似文献
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黄佛同同志在《江汉学报》今年第1期上发表了《语言学的阶级性问题》一文,对语言学的阶级性问题作了比较全面的论述,肯定了语言学是一门阶级性的科学。黄同志在论述的时候,对我在《学术月刊》1961年第3期 相似文献
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李孟存、常金仓二同志在今年《晋阳学刊》第6期发表的《对〈晋作爰田考略〉的异议》对拙作《晋作爱田考略》(见《晋阳学刊》今年第3期)提出了不同看法.我看了很受鼓励.我认为对这一学术问题展开认真讨论,将会推进晋国史以及春秋战国史的研究.两位作者认为我对晋作爰田一事评价太高了, 相似文献
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长沙马王堆汉墓出土帛书《春秋事语》,见一九七七年《文物》第一期。所谓《春秋事语》,是整理小组根据其内容记载春秋时代的事实而命名的。又因为其事实多见于现在流行的《左传》一书,整理小组的《释文》(见同上),只谓《春秋事语》的某件事见于《左传》的某年。这是认为《左传》在前,《事语》在后的。因他没有谈到这两部书的成书时代及孰先孰后的鉴定。为了弄清这个问题,我写了“马王堆汉墓帛书《春秋事语》和《左传》的事、语对比研究”。 相似文献
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《学术月刊》创办五十年来,其最大特色就是重学术,以学术标准为先。《学术月刊》之名堪称名副其实。仅以我个人的感受为例,我在《学术月刊》上发表的第一篇文章《马克思以前西方哲学史上关于对立统一理论的发展》(1963年4月号),现在看来,显然有浓厚的教条主义色彩,但在当时的形势下,应该算得上是一篇学术性很强的专论,而且编辑部约稿时就强调要我写得有学术性。由于文章篇幅较长,引文也多,重史料和说理,《学术月刊》把这篇文章作为该期首篇发表。“文化大革命”期间,我歇笔十余年。1980年,我的《黑格尔与荷尔德林》一文是“文化大革命”以后… 相似文献
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1978年底,我写了《论物质生产与艺术生产不平衡问题》一文(刊《江汉论坛》1979年第2期),对当时我所看到的国内外有关论著,提出了自己的一些看法,其中包括张怀瑾同志的两篇文章:《马克思关于艺术与物质生产发展不平衡规律是“过时”了吗?》(《文艺报》1959年第4期),《艺术生产与物质生产发展不平衡是马克思主义文艺理论的基石》(《外国文学研究》1978年第1期)。本文拟专就张怀瑾同志发表在1981年第4期《学术月刊》上的《再论艺术生产与物质生产发展不平衡——兼答何国瑞、刘世钰诸同志》一文(以下引张的话未注出处者,均见此文),与张怀瑾同志商榷。 相似文献