朱子循序渐进读书法思想发微

朱子循序渐进读书法以"循序"和"渐进"为特点。"循序"遵循"群书先后缓急之序"和"每书诵读考索之序"。"渐进"则包含了不贪多、不求快、贵专贵精等思想。朱子注重把读书与为学、读书与穷理、读书与修养、读书与日用结合起来,这种读书思想包含在循序渐进读书法中,决定了朱子读书法循序渐进的特点。     

孟喜卦气卦序反映的思想初论

古人所创制的各种卦序,都不是杂乱无章的,而是有象数规律蕴含于其中,是以象数的方式来表达古人对自然之理和人文之理的认识的。     

序言三不读

读书先读序,这是笔者很早就养成的一个习惯.但是,在阅读的过程中,笔者越来越发现:"自序"尽可全读、细读,而"代序"有些则不必读甚或不能读.谨此,笔者即结合自己的思考和体会,将这些不必读甚或不能读的序言/代序归为以下三类,以求有益于读者,并求证于方家.……     

茈湖精舍诗初集序

旅鄂之次年、戊子,华中大学傅懋勣教授以马幼初先生茈湖精舍诗集见示,嘱为之序。读竟而喜幼初,洱源马东初先生哲嗣也。东初工诗,辛亥、壬子之交,与鹤庆蒋心月及余住碧鸡台下,相与唱酬无虚日。东初怀才数奇,以县令终,余未得临其丧。今获读幼初诗,悲喜交搏,不知涕之何从也。然东初有子矣!幼初既承庭训,又常从钱子泉(基博先生)问学,     

简论"道、器、序"

一要理性地做事,二要智慧地做人;做人做在自强不息上,做事做在尚象制器--创新与发明创造上;做人与做事都应该讲究一个"序"字,合日往月来的昼夜之序,合寒来暑往的春夏秋冬之序,总之做人做事应该合和自然之序,这是中华民族祖先为子孙留下的基本道理.这些基本道理浓缩为三个字道、器、序,并记载在了古老经典--<周易>之中.早期的中华民族是世界公认的优秀民族,优秀的祖先创造出了优秀的中华文化,优秀文化又孕育出了优秀的下一代以及下几代.失传一个"器"字,变质一个"道"字,混乱了一个"序"字,造成了中华文化的残缺与腐朽.优秀文化的失传与变质才是中华民族落后与挨打的主要原因.让古老的哲理复活并且焕发出新的活力,继承祖先做人做事的原则,变革与革新祖先做人做事的方法,是对祖先的合理继承.文化批判,一不应该"数典忘祖",二不应该"忘祖"又不"数典",三不应该见洋人而忘先人.民族文化可以交流,但民族文化具有不可代替性,否则,这个民族将不复存在.只有合理地继承传统,才能更好地开创未来,这是中华民族子孙应该明白的基本道理.     

申论西周金文的“县”——兼谈古文字资料对相关研究的重要性

从文字学角度看,西周金文中将"还"读作"县",既"有律有例",又有文献和史实的依据,且文字、文献及史实均可交验互证。读"还"为"县",在各方面皆有充分依据,可为定谳。将金文与传世文献等互证,至迟在西周中期懿孝之世已有"县",其性质为"县鄙"之"县",与后世"郡县"之"县"有别。元年师史簋的"大左",殆即"大将"、"大帅";"左右师氏"即王身边的卫戍部队"虎臣"之长官;师史担任"丰还"的"大左","官司丰还左右师氏",系王之亲信、重臣,或即京畿卫戍区长官,战时可代王领兵出征。     

“五谷”之“五”新探

"五谷"、"五种"之"五",古今许多研究者都认为是实数,即指具体的五种谷物。利用出土的简帛材料,并从文化学的角度进行分析,得出的结论是:"五谷"之"五"一般是虚指,即泛指多种谷物,后之注者往往作定数解,失之。     

试释甲骨文的“华”和“莤”字

从西周金文"华"字的字形来看,甲骨文中的"华"字,象束苇之苣的光华。"华"在甲骨卜辞中主要是指一种祭祀名称,其异体或加意符食、酉、皀,或加注声符"往",可以读为"饷",是一种对祖先的馈食之祭。在甲骨文和金文中,束苇形这一字形还可用来表示"束",甲骨文和金文中的"莤",即以此为意符。     

黄宗羲《明文授读》拒选陈子龙文之原因探析

著名文学史家钱基博对黄宗羲《明文授读》不选其好友、且在明末文名籍甚的陈子龙之文表示质疑。经过深入考察,我们认为:黄宗羲之所以在其《明文授读》中拒选陈子龙文,原因是他属于唐宋派,在古文理念上主张文道合一、文以明道,而陈子龙则属于七子派,尚秦汉古文,兼采六朝之藻丽。因此,出于门户之见与自己文道合一的文学理念,黄宗羲自然不选文字藻采的陈子龙之作,这也许就是其在《明文案序上》所说"钜家鸿笔,以浮浅受黜"的那样了。     

赠序的命名与分类

赠序文是一种基于临别赠言而产生的文体,从广义上讲,只要具有一定的赠别对象,并以赠别为主要创作目的的文章,都可以称之为赠序文。从创作目的和内容来分类,赠序文可分为叙情类、颂扬类、劝勉类、借题言志类,这种分类方法突出了赠序文的文体功能;从形式上来分类,赠序文可分为诗前小序、众诗之序、赠诗附序、无诗之序等,这种分类方法可以见出赠序文的发展历程。     

Risky sexual behavior of foreign and native-born women in emerging adulthood: The long reach of mother-daughter relationships in adolescence

Parents’ influence on young adult sexual behavior receives little attention compared to influence on adolescent behavior. Yet effective parenting should have lasting effects. Even fewer studies examine parents’ influence on sexual behavior of both foreign and native-born young adults. Using the National Longitudinal Study of Adolescent to Adult Health (Add Health) Waves I (1994–95) and III (2001–02), we examine longitudinal associations among mother-daughter relationship quality and nativity during adolescence and young adults’ risky sexual behaviors of condom use at last intercourse, number of sexual partners, and STI diagnoses (N = 4460). Women, 18–26 years old, who had good mother-adolescent daughter relationships have fewer partners and STIs in the past year. Second generation women have worse mother-adolescent daughter relationships, compared to third generation. Relationship quality does not explain associations between nativity and risky behavior. Lasting associations between relationship quality and risk behaviors suggest that reproductive health interventions should enhance mother-adolescent relationships.     

日本民族文化中的圣数"八"探析

圣数观念古来有之,对于数字语言的内涵,不同的民族有着不同的诠释.日本民族是一个酷爱奇数的民族,然而有一个特例,对于偶数"八"一直情有独钟.自原始部落民至近现代社会,"八"一直是植根于民众心里的吉祥数字,是传统文化的重要内容."八"的位置虽然是其它数字语言无法取代的,但其语义在潜移默化之中悄然地发生了变化.这些变化说明外来文化的传播对于影响本民族语言起着不可忽视的作用.     

Intergenerational transmission of sex-specific differential treatments: The allocation of education resources among siblings

Using a unique data set of 3-generation education information, in this article we extend the analysis of Greenhalgh [Greenhalgh, Susan, 1985. Sexual Stratification: The other side of ‘growth with equity’ in East Asia. Population and Development Review 11, 265–314] and study the question of intergenerational transmission of sex-specific differential treatments. The rich data are obtained from Taiwan’s Panel Study of Family Dynamics project. As far as the macro pattern is concerned, we found that although there is a clear tendency of differential treatment against females in the old generation, this tendency is significantly weakened and nearly vanishes in the young generation. Furthermore, the supporting effect of senior siblings in the old generation becomes a crowding (resource-dilution) effect in the young generation. However, within each micro lineage, there is a mild “habitus” effect in the sense that parents who experienced gender-specific differential treatment tend to treat their children in a similar fashion. We find that parents’ education contributes to the elimination of sex-based differential treatment, consistent with the finding in Thronton et al. [Thornton, Arland, Alwin, Duane F. and Camburn, Donald, 1983. Causes and consequences of sex-role attitudes and attitude change. American Sociological Review 48, 211–227].     

“独二代”成长状况、社会风险及应对策略

在实行计划生育政策30多年后的今天,"独二代"开始进入人们的视线。经济增长、家庭结构和信息发展等方面的优越性为"独二代"营造了一个正常的成长环境,但社会的转型与发展也为"独二代"带来了许多问题。"独二代"作为家庭结构变动的产物,可能引发中国未来社会在家庭、养老、劳动力、国家安全等方面的风险。因此,应以发展的眼光来观察"独二代"现象,为规避"独二代"可能遭遇的问题和风险寻求策略。     

作者文人化及其对清代白话小说创作的影响

清代是白话长篇小说创作全面走向文人化的时代。作者的社会地位和文化层次有了很大提高,且呈现出明显的专业化特质。小说创作模式由原来的“世代累积型”转变为文人独创。文人创作使作品的主体意识大大加强,小说的题材更广泛,对社会问题的认识更深切,小说的艺术品位也得到根本性提升。     

“逆家长制”是如何产生的——一个历时性的社会学分析

在传统中国的乡土社会中,家长制是乡土秩序得以维持的伦理基础,而近代以来的三种力量造成家长制的变迁和弱化:一是新文化运动撼动了家长制存在的文化根基;二是集体化时代的一系列社会与政治运动,以"解放"、"平等"等意识形态对乡土社会加以改造,促进了传统家长制的衰落;三是随着改革以来城乡社会流动的增加和市场主义意识形态的兴起,农村年轻一代相对于其父辈在知识、信息、经验等方面的"现代性能力"和个人主义意识增强,使传统孝道和老人权威受到进一步冲击。矛盾的是,虽然当前家长制已经消解,但随之而来的并不是平等主义的代际关系。在农村社会养老体制尚不健全的情况下,父辈对子代的养老依赖依然存在,而年轻一代发号施令的"家长形象"愈加明显。可将这种新的农村家庭代际关系称为"逆家长制"。"逆家长制"有诸多表现,其困境与城乡二元结构相伴而生。     

论形而上之数与形而下之数包涵的一分为三思想

数学中的数轴、平面直角坐标系、空间直角坐标系为形而下之数 ;哲学中的“三生万物”、“函三为一”、“数成于三”、“道成于三”和“物成于三”等为形而上之数。它们包含着丰富的“一分为三”的思想 ,能够对“一分为三”作出比较全面的诠释。     

少年中国与青春中华——20世纪初知识分子对中国形象的重构

世纪更替容易强化对时间流逝和历史变迁的紧迫感.20世纪初爱国知识分子竞相以“少年中国”和“青春中华”为题重塑中国形象,集中反映了这一代人世纪更替的自觉意识.“少年中国”和“青春中华”既区别于以“天下中心”自居的古典中国,更一扫“老大帝国”的暮气沉沉,追求的是中华民族精神的青春化.     

论先秦法天思想对礼俗文化的影响

先秦时期,法天思想非常盛行。儒墨道法等各家代表人物都对之作过理论上的探讨和论述,认为人应该从各方面效法天地自然的规律和现象。古人对自然的认识包括天圆地方、天玄地黄的自然观和由天地自然变化形成的历法两个方面。这一认识直接影响到先秦时期的礼俗文化。在建制上,古代的建筑样式如明堂就拟天圆地方而建。在服饰制度上,服装颜色、套数也严格遵循天玄地黄及天文历数制作。在其他礼制方面,古代天子巡守礼和考课官员的期限都将历法上的协调周期作为重要参考标准。     

中英文中数目词“九”的文化内涵对比及翻译

数字是人类语言文化的一个特殊领域。中英文中的数目词都有丰富的文化内涵，东西方文化的不同也导致了数字在中英文翻译中存在很大差异。运用文化对比分析的方法阐释了数目词“九”在东西方文化中的文化内涵，并探讨了“九”在中英文中的翻译方法。