奋斗,事业成功之路

在我的心灵深处,珍藏着马克思的教诲:“科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人民服务。”它激励着我前进,是我从事学术研究的奋斗旗帜。在人生的道路上,究竟应该做什么和怎样做会有多种选择。一旦决定致力于科学研究事业,就要扎扎实实地为之奋斗。正如每一天是一个阶梯,是新的一步。确信自己     

论“超质劳动”及其倍增价值创造

"超质劳动"是一个揭示人类生产力发展机理的劳动概念,它赋予"劳动创造价值"全新的内涵.人类劳动分为低质劳动与高质劳动.高质劳动需要高智慧、高学识,它所创造的价值是低质劳动的倍数.但人类仅仅从事高质劳动并不能增创价值或社会财富.这是因为,相对低质劳动而言,高质劳动者需付出倍数的学习与实践成本,消耗倍数的社会财富.这样,高质劳动创造的高价值一旦减去高成本,社会价值总量未必增加.而当高质劳动者创造出先进设备之后,先进设备的操作者并不需要高智慧、高学识,他们从事的只是低质劳动,但创造的价值却与高质劳动者相同.所谓"超质劳动",就是指劳动者以低质劳动形态发挥了高质劳动功效,创造高价值的劳动.正是因为存在超质劳动,人类才能不断增创价值,使社会财富总量不断倍增."超质劳动"概念对于科学阐释劳动价值论具有重大理论意义.     

实践性:解读贝尔纳科学学的新视角

面对第一次世界大战中科学的非理性应用,人们发现科学不一定有益于人类,反而可能是人类最凶恶的敌人,科学的价值受到质疑.科学必须首先接受审查,然后才能够为自己洗刷掉这些罪名.为科学辩护,就成为贝尔纳科学学的出发点.强调科学家的责任、规划科学学,使科学造福于人,则是他的科学学的归宿.可见,贝尔纳的科学学几乎可以说是从实践中具体的问题而来,又回到实践中去解决问题的范例.     

学者语丝

我在教学和科研方面的一个主要想法是:把马克思主义哲学作为一门科学来坚持、建设和发展。同其它科学比较起来、它有其特殊性,但在正确反映客观世界的规律、接受实践的检验、随人类社会实践的发展而发展等方面同其它科学是一致的.马克思主义哲学既不能走应付临时需要的实用主义的道路,也不能走脱离人类社会实践的经院主义的道路.马克思主义哲学当然要为人类实践服务,但它是以一门科学的身份为社会实践服务。     

宗教与科学关系探析

科学和宗教代表了人类思想的两大体系.科学与宗教有着极为复杂的关系,在人类历史上,宗教与科学曾长期混存,宗教为科学家提供信仰和研究的动力,宗教需要理性为信仰服务.科学发展一旦超越了宗教教义所允许的范围,就会遭到宗教的制裁.现在科学和宗教的地位和影响发生了重大的变化,但科学还无法证伪宗教的一切命题.在科学时代,宗教需要接受科学的挑战,科学需要不断证明自身存在的意义.宗教与科学从对抗转向对话.     

科学价值论

科学的出现在人类的提升过程中,也许是继物种上的提升之后最重要的事情。特别是到了现代,科学已成为社会不可或缺的发展因素和具有决定意义的财富,人类仰赖科学,逐步地建立起自己的物质文明;人类又仰赖科学,不断地开拓着自己的精     

略谈亚健康

健康是人类追求和探索的永恒主题,是人类最大的财富,渴望健康是人类唯一没有时间与疆界藩蓠的共同理想,对无往不胜的人类来说,唯一无法征服和打败的,大概也是健康了。在新的世纪里,人们有能力为自己的健康负起更大的责任,不断地改善自己的健康水平。本文主要通过对亚健康的成因,检测、预防和消除的研究,使我们更全面,更科学的认知亚健康,预防亚健康,走出亚健康.     

"中立"抑或"非中立":贝尔纳科学价值观疑难

对于科学的价值问题,贝尔纳不同于一般科学价值中立者只看到科学的应用环节,他关注到了科学建构过程中的组织形式--科学建制,他认为,从科学的形成过程和它追求的目标来看,它是主观的.显然贝尔纳已经具备了迈向科学价值非中立的可能性.然而,当贝尔纳面对科学在战争中的非理性应用而依然坚持科学可以造福于人类时,就要求科学具备一个前提条件,即科学本身并没有问题,它是价值中立的.于是,科学价值中立抑或非中立在贝尔纳这里形成了一个相互交错的矛盾:他说科学可以为人类服务,科学价值中立,是由于科学是一种方法、一种生产力;他说科学是一种建制,科学价值非中立,是为了要说明科学的社会性和科学形成过程的主观性.在贝尔纳的科学学里存在两条线,他始终没有将这两条线贯通起来.     

哲学的"信息转向"

20世纪以物理学为主导的自然科学在探索世界过程中,将人类理解的水平提高到一个崭新境界.此外,我们还可以看到科学发展的另一线索,即"意向性科学"的路线.在新的世纪中,科学技术的背景将逐渐转移到"意向性科学".物理学在20世纪是科学的典范,波普尔、卡尔纳普、库恩、查尔默斯等均以物理学为样本建立起自己的科学哲学理论.意向性科学的核心概念或中心话题是"信息".科学观的变革必然导致哲学观的转变,而信息哲学有可能成为21世纪哲学的一个新范式.     

贝尔纳的科技伦理思想

贝尔纳在现代西方科技伦理史上做出了重要的贡献 ,起着继往开来的作用。他认为科学与道德密切相关 ,科技的发展可以培养人的美好德行 ,科技的发展也要求道德的推动。科学家应具有人道主义、国际主义、爱国主义、和平主义和为人类造福的高尚的道德。首先 ,贝尔纳认为“科学为人类服务”① 是科技道德的根本原则。科学为人类服务 ,就是要满足人们的各种需要。他把人的需要分为四等 ,并指出科学同其中每一类需要都有关系。他说 :“我们可以把科学中的人的需要依照其迫切程度分为四等 ,科学同其中每一类需要都有一定的关系。首先是对于食品、住…     

时空坐标与中国特色社会主义理论体系

人类社会有自身的社会时空特性,以此为基础构建社会时空坐标,可以走民族自己的发展道路.中国特色社会主义理论体系的社会时空坐标是在科学把握当代世界社会时空特性的基础上形成的,它的建立,有利于推进人类社会时空的变化发展以及人自身的进步.它也要求我们以中国特色社会主义理论体系为指导,在实践中完善和发展中国特色社会主义理论体系.     

简析杰里米·里夫金的观念创新能力

作为一位畅销书作家,杰里米.里夫金保有同时代人罕见的乌托邦精神、受过马克思主义的理论熏染、拥有娴熟自如的跨学科研究能力以及服务现实的自觉性,这些品质构成了他观念创新的核心来源。《第三次工业革命》又一次展现了里夫金惊人的观念创新能力。在这部著作中,他直面当前社会问题,并以自己的学识和观念创新,来努力为现实问题的解决提供一种可行方案,积极推动社会朝着自己认定的美好方向前进。这些品质无不体现了传统公共知识分子敢于担当的历史使命感和救世情怀,值得我们敬重和省思。     

科学价值评价的困境及出路

对科学的“善”与“恶”的评价,在一定层面上是对科学的物质价值问题的关注,并使人们对科学采取了截然相反的态度,甚至引起了反科学的情绪。科学价值评价标准存在着诸多困境,一味地对科学到底负不负载价值以及负载怎样的价值的论争,无助于各种困境的解决。事实上,人类所面临的各种难题产生的根源,并不在于科学自身,而是缘于我们人类自己。因此,解决问题和摆脱困境的唯一的出路,是寻回我们人类自己的善。     

独立学院发展定位分析

按照新机制和新模式举办的独立学院,能否科学、准确的定位,事关独立学院的发展与成败.本文从整体目标定位、培养目标定位、学科专业定位、特色品牌定位、服务区域定位、办学规模定位等几个方面对独立学院的发展定位进行了分析.独立学院只有在社会发展中找准自己的发展方向,科学定位,才能形成自己的办学特色,打造自己的优质品牌.     

应把“结构”概括为马克思主义哲学的范畴

马克思主义哲学是批判地继承和吸取了人类知识中一切优秀成果而创立起来的,它是人们关于自然知识和社会知识的科学概括和总结,它将随着人类知识的发展,科学的进步,不断丰富自己的内容,改变自己的形式。同时,它又为人们的认识,科学的发展,提供世界观和方法论的指导,推动具体科学迅速地发展。因此,马克思主义哲学及时地概括具体科学的新成果便有着非常重要的意义。出于这种考虑,本文试图提出把“结构”概括为马克思主义哲学的一个重要范畴这个问题,以引起研究和探讨。     

从“人造的东西”看实践中的自觉性和自发性

一统一发展着的物质世界,自从出现了人类以后,就区分为自然界和人类社会;出现了物质世界和精神世界两大现象。人类为了自身的生存和发展,必须运用自己的一切力量去改变自然界以迫使它为自己服务。因此,经过人们生产劳动实践过的天然物都打上了人为的烙印;经过人类加工改造过的天然物,在这种意义上来说,就成为人造的东西了。     

科学认识简述

科学认识作为一个结果是一种知识体系,作为过程是人类的一种探索活动.科学认识作为一种特殊的社会意识形式,是在与哲学、日常经验、宗教、艺术等社会意识的区别中获得自己的规定的.(一)科学认识与其它社会意识形式的区别1、科学与宗教宗教是自然压迫和社会压迫在人们头脑中的虚幻的颠倒的反映,是以一定的崇拜仪式为标志的信仰,是以对超自然实体即神灵崇拜来支配人们行为的一种意识形态.宗教是人类消极、软弱的表现,是一种出世的态度,它只要求信仰,不许疑思追问.科学是具有客观性的认识,体现了人类理解和控制世界的能力,它的结论必须在实践中验证和发展.2、科学与艺术艺术是通过具体生动的审美形象来反映人所生活的世界,借助美的感染力陶冶人的思想感情.科学影响的是人类的理智和逻辑.艺术的目的在于培养人的审美情趣;科学则是为了探索客观世界的规律.     

建树完整的现代人格——论现代人本主义哲学之发展

引言从某种意义上讲,人类总是以发展自己的能力为最高目的的。只有人自身的能力增强了,人的生存及其意义才能更确定,生存活动及其效益才能更丰富。在现时代,人类创造自己的历史,塑造并完善自己,不再需要借助上帝那神圣的灵光普照,或封建帝王权杖的指使,而是在以理性和科学为手段     

略论科学的道德和道德的科学

人类文明的历史证明科学的发展必须符合人类公认的道德规范标准,才能趋利避害,更好地为人类服务,因此科学的道德属性这一命题的提出具有重要的理论意义和现实意义,是时代发展的必然要求。本文从廓清科学与道德的概念、阐明科学与道德的联系与区别入手,探讨科学的道德属性这一概念,给出科学的道德属性的具体判断标准,试图对科学与道德的关系做出有益的探索。     

社会科学技术与意识形态

邓小平、江泽民同志的"科学当然包括社会科学"重要论断,是对人类科学认识实践活动的科学概括,是对无产阶级意识形态最原初、最本源观点的强调.科学与意识形态之间存在本质区别.把社会科学归属于意识形态的传统观念,无论在理论上还是实践上,都是不正确的.社会科学是通过社会技术为意识形态服务的,社会技术与意识形态须臾不可分离.传统的观点去掉了"社会技术"这个中介而把社会科学与意识形态直接相连,自然陷入悖理和混乱.