高校学生干部“用心管理”能力的培养

“态度决定一切”。心态就是战斗力,是决定一个人能否成功的基本要求。从高等教育改革的现状出发,提出从“五心”到“五星”的“用心管理”的理念,旨在通过培养高校学生干部工作中的“五心”（责任心、自信心、诚心、细心、平常心）,力争使广大学生干部成为政治上的核心作用之星、组织上的凝聚作用之星、道德上的表率作用之星、学习科研上的标兵作用之星、身体心理上的健康之星。     

说“道”

《易·说卦》第二章:“昔者圣之人作《易》也,得以顺性命之理,是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。”先“民以四时寒暑日月星辰之行知天”视“日中星鸟”、“日永星火”、“宵中星虚”、“日短星     

屈原《九歌·东皇太一》祀主考辨

屈原《九歌·东皇太一》的祀主或者说东皇太一的原型,自汉代以来一直众说纷纭,莫衷一是.据不完全统计,有近40种观点.根据传世文献和出土文献综合考察,“东皇太一”中的“东皇”与“太一”是既有紧密联系又有区别的.“东皇太一”的“东皇”即东方上帝,具体指的就是楚人信奉与崇拜的天帝颛项.楚人祭祀颛顼在东郊,故日东皇.颛项是楚人至高无上的天神、上帝,其象征为北极星(北辰星).由于位居北方,北方在五行思想中属水,所以颛项也是水神.作为天神的“太一”则既是北极星神,又是水神,所以“太一”既“藏于水”,又“生水”.正因为“东皇”颛项和天神“太一”都既是北极星神,又是水神,所以楚人组合了一个叠床架屋的天帝名称,叫做“东皇太一”.由此亦可判定,屈原《九歌·东皇太一》是祭祀楚人天帝颛顼高阳氏的祭歌.     

《诗经·东方之日》的主题

《齐风·东方之日》一诗凡二章,一章各五句:“东方之日兮。彼姝者子,在我室兮。在我室兮,履我即兮。东方之月兮,彼姝者子,在我闼兮。在我闼兮,履我发兮。” 关于这首诗的主题,有许多说法。毛序:“东方之日,刺衰也。君臣失道,男女淫奔,不能以礼仪也。”姚恒《诗经通论》:“此刺淫之诗。”陈子展《国风选译》:“《东方之日》也是所谓‘男女之词’,写男女关系的诗。”     

我校荣获2008年度“中国大学生自强之星”评选活动优秀组织奖

日前,共青团中央和全国学联主办的2008年度“中国大学生自强之星”评选结果揭晓,全国58个高校被评为优秀组织奖,我校是我省获此殊荣的唯一一所高校,基础医学院2006级学生陈恩玉、黄文华被评为“中国大学生自强之星”提名奖。     

新“追星族”

本溪市广裕小学的孩子是新一代的“追星族”。追的是什么星?你看,学习星、劳动星、纪律星、体艺星、关爱星、前进星、文明星、科技星、表现星、手拉手星。在“十星阳光好少年”评比活动中,有满天星斗等着大家去摘、去追,谁不跃跃欲试?不信你瞧——1.让你看看足球小子的真功夫!怎么样?服气吧!这金光闪闪的体艺星我夺定了。2.人称“小刘翔”的飞人来也,有本事来比一比,看谁夺得体艺星。3.“我来讲个故事给大家听……”摘夺表现星,也要有勇气呀!4.我们团结互助勤钻研,努力夺取学习星。新“追星族”@张仁斌 @宋洪峰     

“东方战线”探源

第二次世界大战爆发前后,英、法曾经与苏联交涉、谈判,希望苏联能够在东方牵制德国,对德作战,形成两面夹击德国的局面.“东方战线”是在苏德战争爆发后形成的.“东方战线”的含义经历了一个演变过程.苏联出兵侵占西部邻国领土不应该被看成是建立“东方战线”.     

“东方会议”与“大陆政策”

这里的“东方会议”指的是田中内阁时期的“东方会议”,正确地评价田中内阁的“东方会议”,对阐明日本帝国主义的“大陆政策”、“九.一八事变”的起因等问题具有重要意义。这几年学术界对田中义一与“东方会议”的评价很不一致。     

“东方之冠”扮靓南京

12月1日，市民从南京新街口“东方之冠”造型彩灯旁经过。辞旧迎新之际，上海世博会中国馆“东方之冠”造型彩灯和欢乐的世博会吉祥物“海宝”将南京新街口装扮得美轮美奂，节日气氛日渐浓厚。     

校园里的“星章达标”活动

湖南省隆回县羊古坳乡中心小学大队部在全体队员中认真开展评选全面发展之星和特长之星的“星章达标”系列活动。全面之星主要从思想素质、文化素质、身体素质三方面综合测评。特长之星分为学习标兵、小记者、艺海新星、小发     

"东方意识流"并非意识流--论王蒙新时期的小说创新

意识流是在一战后的西方颇为流行的一种文学现象,王蒙在新时期的六篇创新之作就被认为是“东方意识流”。然而王蒙的“东方意识流”在本质上仍属现实主义,并非真正意义上的意识流。     

相摩相荡 相拒相引——关于中西文化的思与悟

以中国传统文化为代表的东方文化与欧洲西方文化精神风貌迥异,演成相反相成,均衡对称的“绮丽格局”,呈显“阴阳互补的结构图式”.作为一个整体的人类文化,体现了宇宙万物“负阴而抱阳”的普遍原理.东方“天人合一”的思想与西方当代科学遥相互应;东方古老的智慧为西方当代科学“提供了坚固、合适的哲学基础”.“内在超越”的,富于阴柔之美的东方文化与“外在超越”的,富于阳刚之美的西方文化“相摩”“相荡”相拒相引.演进着沧桑壮阔的人类文明的历史.     

“观照”概念的现代转化与近代日本美学的东方传统

[提要]“观照”是东方佛学术语,也是东方传统美学的重要概念。近代日本文艺理论家、美学家们较早使用“观照”来阐发自己的美学理念,其中岛村抱月提出“观照的艺术”是“为人生的艺术”,是艺术的“大乘之境”,强调“观照”所具有的“东洋趣味”;长谷川天溪站在现代社会“幻象破灭”与“幻象重建”的角度阐述“观照”美学,提出了“幻象观照”和“自我静观”论。同时,有评论家用“观照”论评论夏目漱石的作品,也有美学家用“观照”来对译西洋“aesthetic”（审美）一词,其中竹内敏雄把东方“观照”与西方“审美”加以融合,冈崎义惠在“感动”与“观照”的概念关联中阐发“观照”的东方特性。由此种种,“观照”在日本现代美学中完成了由传统东方美学概念向现代美学概念的转化。     

薪火相传 国粹生辉（三十四）——项目有效益，艺术有品质——北京京剧院李恩杰院长专访

这几年,要说北京京剧院是全国最忙碌的院团,恐怕没人会提出非议。从2011年的“全国青年京剧演员北京擂台邀请赛”、跨年度的“唱响之旅”“每周一星”,到2012年为赵燕侠、赵葆秀、燕守平等名家举办专场,在“青京赛”斩获多个金奖,送别张学津、姜凤山等艺术前辈。再到2013年的“传承之旅”全球巡回演出、“每周一星——2013年北京京剧院送大戏下基层活动”、“纪念梅兰芳诞辰120周年之双甲之约”,以及小剧场的演出……其演出质量之精、场次之密着实令人惊佩。     

走近鲁迅,返回鲁迅——“鲁迅与现代中国文化”学术研讨会纪要

2011年3月下旬,同济大学鲁迅研究中心诸同仁应浙大东方论坛之邀,与浙大师生展开了一场“鲁迅与现代中国文化” 专题研讨会.这是鲁迅诞辰130周年纪念系列活动之一.     

东皇太一为大火星考

《楚辞·九歌》中的东皇太一指的是星辰,但不是指岁星和天极星,而是指大火星。太一星居于东方。韩非子已经指明。太一前面又冠以东皇二字,说明此星必然位于东方苍龙七宿。在苍龙七宿中,唯有大火星被说成天子、天王之象,故太一只能是大火星。古代东夷族和楚族都祭祀大火星,并且任火正长达数百年到千余年,它们和大火星的关系极为密切。先民之所以祭祀大火星,最初是观象授时的需要,根据大火星的移动轨迹确定季节,安排各项活动。古人还利用大火星预测吉凶,进行星占。《九歌·东皇太一》所描写的祭祀场面,和古代祭星礼仪吻合,是献给星神的歌诗。     

东学西渐视域中的意象主义者及其创意翻译

由于对后维多利亚诗歌陈腐守旧的诗风大为不满,意象主义者通过创意翻译从东方古典诗歌中汲取异质养分,在西方文化中撒播下东方“杏花”种子.从此,在西方乃至世界文学的花丛中,开出了“与她(中国)的名字相称的文学”之花,意象主义者也历史地成为中国文化西传的先行者.     

中国大慈善家侯希贵

在中国大地，有一位被誉为“东方第一奇人”、“中国第一超人”的人．他的特异功能，早已通过中央电视台“东方之子”的播放．名闻遐通。凡在“东方之子”中看过他神功的人无不为之折服、倾倒，为不己。从昨日到今天．他原本没有本质的区别。然而，他的名字和他的爱国之心，爱民之情：无私奉献．不求索取；燃烧自己．照亮别人：积德行善．爱洒人间：慈悲为怀，普度众生的耳誉．以及短短七年便向社会、家乡和人民捐款八千多万圆，使他又跨入了“中国大慈善家”的行列。他是谁？他就是充满神秘傅奇色彩的著名社会活勤家、全国政协委员──天地…     

从梦幻的现实到现实的梦幻──童谣“荧惑说”新探

从梦幻的现实到现实的梦幻──童谣“荧惑说”新探谢采筏任何文体的发生与发展，都是人类自身文化行为的结果。然而“东方的神秘”却把童谣的产生归于神界──天上的星宿所为。这即所谓“荧惑说”。其观点为：中国童谣乃天上荧惑星降为“赤衣小儿”教人间童儿嬉唱的。这种...     

孝亲敬老尽心尽责---记“全国孝亲敬老之星”肖赣湘

2010年，赣州市第四中学教师肖赣湘在荣获“赣州市十大孝亲敬老之星”荣誉称号后，又被全国老龄办、民政部、教育部、广电总局、共青团中央、全国妇联、中国关工委授予“全国孝亲敬老之星”荣誉称号。