谁制造了晚婚女?

晚婚女越来越多,婚姻这道"坎"似乎越来越难迈过去,为什么?北京理工大学的婚姻心理咨询专家、心理学教授贾晓明认为,晚婚女大多是白领,她们首先在经济上是独立的,有能力独自维持良好的生活状态,所以对另一半的要求比较高,包括差不多的学历背景、志同道合以及相似的生活情趣等都是她们重点考虑的因素。这也是这部分女性还没有进入婚姻的一个     

《时时刻刻》中现代知识女性的“牢笼”之惑

迈克尔·坎宁安的《时时刻刻》是一部跨越时空的女性小说,揭示了三位知识女性积极探寻的精神家园与现实之间的矛盾。她们来自20世纪不同年代和不同城市,面对禁锢身体和心灵的"牢笼",却承受着同样的挣扎、困惑、恐惧和绝望的命运。虽然每一位主人公冲破"牢笼"的方式不同,但她们的选择及对生活意义和生命价值的苦苦求索都诠释了女性找寻自我的艰辛历程。     

从角色视角看现代知识女性心理健康扶助机制构建

现代知识女性,面临着多重角色的选择,心理和人格经历着巨大的变化.她们中的许多人生活在多重矛盾之中,心理健康受到严重影响.角色选择对知识女性心理健康所带来的冲击主要来自于传统观念与现代意识的矛盾,主体角色需要与角色能力的差异,职业角色与家庭生活角色的不平衡等等.究其原因,既有历史与现实的社会价值导向问题,也有社会生产力水平影响以及知识女性自身心理问题的因素.因此探索通过女性角色视角关注知识女性这一特殊群体的心理健康,全方位构建知识女性心理健康扶助机制,即通过社会构建对知识女性心理健康的多方位保障,通过家庭构建对知识女性心理健康的人文式关怀,通过团队构建对知识女性心理健康的立体式引导,为她们营造一个良好的心理环境和外部空间,提高知识女性扮演各种"角色"的协调能力,具有深远的现实意义.     

为21世纪发展一种社会学——选择社会学

１９９６年,我在一篇论述“劳动力流动”的文章和《关键问题》一书中提出了关于女性工作选择的三重类型学,根据我对众多妇女就业史的调查,对她们的择业情况进行了分类。调查表明,大约２０％的女性是家庭中心型。在她们的一生中,子女和家庭是其优先考虑的方面;她们宁...     

清中期女性的日常生活——以嘉庆朝刑科题本为中心的探讨

清中期下层女性的日常生活并非是单纯的女性行为,在社会由盛转衰的清嘉庆时期,她们的生活状态恰恰是社会变动的缩影。本文在对嘉庆朝刑科题本的研究中发现,女性通过参与经济活动、改嫁等行为挑战了儒家倡导的性别体系中最为重要的三个方面:内外之别,鼓励寡妇守节和妻子从属于丈夫,而社会对这些行为怀有极大的包容态度。这既是因为嘉庆时期国家控制力的减弱,也是社会下层的女性缺乏儒家教化的现实体现。这一发现为研究女性提供了一些新思路,即跳出"受害者"以及"主动者"的研究范式,研究儒家教化之外的女性以及她们的生活。     

解救“留守女士”

都市里如今有这样一批女人．她们的另一半因为工作或其他原因，必须长期在外或经常出差．与爱人“聚少离多”是她们最基本的生活状态。尽管这些女性一般生活都较为优越．尽管她们手中握有大把的闲散时光，但也正因为她们只有一半的羽翼而须独自品尝孤独的滋味。我们姑且将这部分女性称为“留守女士”。这些女性中．有的正值如花的年龄，有的已迈人中年人的行列。她们最大的困惑莫过于寂寞。孤独寂寥的日子，她们该如何面对？     

美狄亚、娜拉及陈白露形象再议

男性话语基础之上的女性生活的悲剧性色彩、女性特有的精神压抑与生活苦难,给艺术家们一种强烈的"暗示",促使他们在文本中有意无意去表现女性对父权制度强加给她们的不公正的肉体和精神桎梏的怀疑、拷问及反叛.美狄亚、娜拉、陈白露都是表现这一主题的范例.她们的"复仇"、"出走"、"堕落"均导源于少女时代对男性的盲目期待及梦醒后的尴尬,其中,娜拉最为真实可感,她既不会"堕落",也不会"归来"(如鲁迅所言),她的"出走"昭示了女性如何走出男权社会的羁绊,彻底解构男权社会对男女角色的要求与规范,建立比较真实自然,不受外界强力支配的女性特质,成为真正意义的人.     

性别政治与女性时间

一、被剥夺的女性时间 性别作为一种权力关系,已经成为文化政治研究的一个重要层面.父权制下的性别政治实质上是男权政治,女性时间的缺席是性别政治的具体体现.丁玲的<"三八节"有感>为经岁月淘洗的中年女性画过群像,"她们的皮肤在开始有折皱,头发在稀少,生活的疲惫夺取她们的最后一点爱娇".这里的女性形象实际上体现了男权主义的性别政治.女性容颜随年龄发生的变化是自然使然,只有作为客体,"爱娇"才成为一种价值存在.人类早期的女神崇拜多突出女性的繁衍价值,女性容颜作为展示价值的意义源于男权统治带来的时间观念的变化.     

E型压力--转型期女性的角色适应

什么是Ｅ型压力伴随着我国的现代化进程 ,人们正逐步脱离传统文化且迁徙到现代文化中来。在这批文化移民中 ,女性的变化十分引人瞩目。她们在经历了社会转型的洗礼和新文化的移植后 ,在自身素质、生活方式和价值观念方面有了很大进步 ;她们已不再安于传统的社会角色 ,而是逐步走出家庭 ,走向社会 ,形成独立人格 ,开创个人事业 ,扮演着越来越多的社会角色。人们将这些追求事业成功的女性称为“女强人”。但这些职业女性自身并不欣赏这种说法 ,她们更愿意选择“强女人”的称谓 ,因为这突出了“女人”二字。可见 ,现代女性既要在所谓男性价值的…     

“半”字微妙

单从字面讲"半"字并不引人，诸如：一半、半个、半边、半成、半熟等等。李密有《半半歌》云："看被浮云过半．半字受用无边......饮酒半酣正好，花开半时偏妍，半帆张扇免颠，马放半鞭稳便。"德国哲学家尼采也有一首叫做《处世之道》的诗云："别在平野上停留，也别去爬得太高。打从半高处观看，世界显得最美好。""半藏半露"在艺术上标榜为一种风格．太露则失之中谈．藏得太深则失之晦涩。"千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面"佳句千古不衰，恰好体现了这一个"半"字的艺术微妙。舞蹈、绘画、时装、雕塑等艺术，无不刻意发挥"半"字之奇效。然而，…     

开心工作快乐生活

印象中的女性理财师应该是什么样子的?干练、认真或是爱钻牛角尖?第三届市民理财节的"理财宝贝"颠覆我们的传统观念,重新诠释当代理财达人的定义。她们年轻时尚、勤奋努力,不仅是理财能手,更是才貌出众。她们是行业中的佼佼者,让我们一起走近这群"财"貌双全的女性理财师,一睹她们的风采吧!     

口红指数

"心情指数"影响经济指数。"彩妆大师"植树秀去世的消息想必在不少30多岁的金领女性中泛起涟漪,她们中的许多人都是他的崇拜者,这自然是因为她们是其产品的爱好者。这个阶层和年龄层的女性,个性挑剔,自以为是,乃最难伺候之一族。能得到她们的一致认可,说明这个高瘦清矍的日本老头儿确有两把刷     

艺术 时尚一回事

在我们接触的众多时尚女士中,有这样一群,她们有着或多或少的学习艺术的背景、音乐、绘画、表演……自由自在的艺术世界,造就了她们相对敏锐和充满想象力的时尚触觉,艺术女人的时尚心得更大胆,更热烈,也更有个人风格,本期,我们邀请四位曾经的艺术女性,倾听她们的时尚经,你会发现,艺术与时尚,有时真是一回事。     

韩国女性教育的变迁

一、古代传统的韩国女性教育　　根据有关女性问题的历史文献记载 ,传统的韩国女性教育主要是在父权制的统治下 ,将妇女排除在社会决策之外 ,将她们局限在家庭中 ,对她们进行为家庭生活做准备的教育。从古代到朝鲜时期 ,韩国女性教育的内容被局限在掌握家庭生活所需要的家务劳动技术和维持父权制家庭所必需的品德。这种教育机制 ,提高了韩国女性的不为社会看重的家务能力 ,却未能提高她们追求理论知识的能力。这种教育还使女性本身感到自己是低能的 ,心甘情愿地接受从属与依赖男性的地位 ,丧失了作为独立的个人所具有的发展机会。同时 ,在三…     

马纳尔·谢里夫:她让沙特取消女性开车禁令

正"如果这个社会中的女性不自由,这个社会也不会自由。"沙特女权活动者马纳尔·谢里夫说。20世纪80年代,沙特实行性别隔离制度,社会对妇女的生活有着非常严格的限制。"女性播音员从电视中消失了,女人只能在教育和卫生保健这两个领域工作。"马纳尔就是在这样的环境中长大的。1990年11月6日,47名女性开车驶进利雅得的大街小巷,公开挑战禁止女性开车的规定。但是,反抗没有成功,随后她们被扣留,并被炒了鱿鱼。这件事发生后,大人不停地告诉马纳尔,这些女     

背弃传统或回归传统──漫谈香港社会的女性意识

身为女性，在多年社会学的研习生涯中，我一直很关注女性研究的领域。来到香港后，在逐渐熟悉与了解所身处的社会时，我亦始终很留意这个社会的女性意识与女性状况问题。说起来，在香港这几年，我认识与结交了不少朋友．其中多半是女性。在这些朋友中，既有长于我辈的中老年职业妇女或家庭妇女，亦有年轻我许多，称我为老师的刚进大学的青春少女。当然更多的是与我年龄相差无几，在不同专业攻读硕士、博士学位的女研究生。通过与她们的交往，使我直接、间接地了解不少香港妇女的生活、工作与学习，亦知道了一些她们的苦恼、快乐与追求。生活…     

从角色视角看现代知识女性心理健康扶助机制构建

现代知识女性,面临着多重角色的选择.她们既要当好女学者、女教师、女专业工作者、女干部;又要充当好家庭角色:妻子、母亲、女儿、儿媳.因此关注知识女性这一特殊群体的心理健康,加强知识女性心理健康扶助机制建设显得尤为重要.本文基于多重角色选择过程中对知识女性心理产生的冲击,分析了知识女性多重角色转换影响女性心理健康的原因,提出了构建知识女性心理健康扶助机制的设想.     

极品女人=魅女人

4S店开业两年来,青岛女性对雷克萨斯从陌生到熟悉,也走过了两个春夏秋冬。以前,我觉得青岛女性的性格是比较张扬、个性的,对车的选择虽然注重品牌,但不是很看重品牌的内涵。但这一年多来,通过与雷克萨斯女性车主的多次交流,我发现:她们更加偏爱既有引人注目的外形、又有优异品质的品牌了。     

黄香久与苔丝形象之比较

托马斯.哈代在《德伯家的苔丝》与张贤亮在《男人的一半是女人》中都以饱蘸深情的笔触刻画了在特殊社会历史时期落入生活困境的两位具有魅力、引人深思并富有诗性特质的女性形象。一个多世纪过去了,苔丝形象仍然摇曳于世界文学画廊之中;尽管时空变换,黄香久独具风姿的形象仍然在中国当代文学中熠熠生辉。她们在和谐、美丽、宁静的自然环境中,内心充盈着女性的浪漫情怀与欲望表达;在恶劣的社会环境中,她们的性格发生了扭曲与异化;在经历了生活的挫折与不幸后,她们仍然追求真挚爱情与灵魂的高贵。作者在作品中也将自己内心的苦闷进行了悲剧性的宣泄,体现了对女性命运的"了解之同情",突出了中西方文学中女性苦难命运的主题。作者在演绎女性悲剧人生的同时,从女性立场出发,对女性情感中的浪漫与感伤及女性生活的现实作了设身处地、将心比心的阐述,从而印证了中西方作家共同的诗学精神。     

从考古资料考察祆教女性的婚姻与财产状况

中外史料和考古发现中有关祆教女性的社会生活主要有家庭、婚姻和财产,祆教信仰决定她们生活的很多方面。在婚姻上,她们多依从＂血族内婚制度＂,多由家长安排婚姻,有很小程度的选择自由;在财产方面,享受一定继承权,但有明显的被歧视现象;在家庭地位上,处于父子家长制的内向型家族中较为不利的地位,被控制、被歧视,反映女性在男性占绝对统治社会中的脆弱性与被动性。这些发现对于研究祆教在中国的传布及其与中国文化的关系颇为重要。