毛泽东的文艺本性论

如果说,文艺为人民大众,为工农兵服务方向,是毛泽东文艺思想的核心与根本原则,那么,对文艺与生活、文艺的意识形态性与审美形态性的辩证理解,则是毛泽东对文艺本性作出的经典性阐发。它与文艺的方向和根本原则一样,都是从辩证唯物主义和历史唯物主义的观点出发,以能动的反映论和意识形态论作为植根的基础的。从能动的反映论来     

文艺的意识形态特性及其精神生产的特点

马克思主义的历史唯物论认为,文学艺术是社会上层建筑的一种意识形态。作为一种社会意识形态;文艺有些什么特点和生产规律?过去人们较多地是注意了它在创作上的一些特点和规律,如形象性、形象思维、典型化等等,这当然是必要的。但是,这些只是文艺与其他社会意识形态之问的不同     

关于文艺本质特性问题的思考——读王元骧先生几篇近作有感

关于文艺的本质特性问题 ,历来是文艺学中最根本、最核心的问题。当代文艺学的变革与发展 ,在很大程度上凝结和体现在对文艺本质特性的认识不断推进和深化上面。回顾新时期以前的传统文艺学 ,是站在哲学反映论的基点看待文艺现象 ,把文艺看成社会生活的反映或认识 ,是一种反映论或曰认识论的文艺本质观。新时期以来 ,当代文艺学在这个理论框架的范围内发生了一些变革 ,即由过去的运用哲学反映论原理阐释文艺现象 ,推进到深入探讨文艺反映现实的特殊规律及审美特性 ,是为“审美反映论” ,不少学者都是沿着这一路径向前探索推进的。应当说 ,从…     

文艺的审美本质与社会功能

文艺的本质在审美,审美性是文艺功能、价值的根源所在 文艺是一种意识形态,但又不是一般的意识形态。文艺区别于非文艺,关键在它掌握世界的独特的审美方式。对于文艺本质的认识,不注意它的这种审美性,揭示不了文艺深层的、独特的本质规定。要是片面强调这种审美性,忽视以至完全否定文艺的意识形态性,把文艺看成是“纯审美”的东西,主张“为文艺而文艺”,那这种认识更远离文艺的本质。     

关于文艺、审美与意识形态关系问题的思考

在历史唯物主义的经典理论视域中,意识形态作为对于社会结构中所有具有上层建筑功能的观念层面的东西的概括,是一个总体性的概念,主要指各种不同的思想和观念,也包含着表现这些思想和观念的物质材料和方式,是以观念属性为主导的精神因素与物质因素的统一体;同时它也是一个集合性概念,可以分为不同的类型或种类。从这两个方面来看,都可以说文艺是一种意识形态,或者说是"意识形态的形式"之一。认为只有纯理论形态的社会意识才属于意识形态,而文艺不是纯理论因而不是意识形态的看法,并无理论依据也与实际不符。审美的本意是感性学,说文艺是审美的意识形态不过是强调了文艺的感性特征,强调了文艺与其他纯理论形态的意识形态的区别,这种将普遍性与特殊性结合起来对文艺的社会性质加以概括和界定的方法和思路有助于深化对文艺的认识,不会造成以审美消解意识形态的后果。     

论文艺服务价值的生产与消费的互动关系

论文艺服务价值的生产与消费的互动关系亦光我们肯定文艺具有意识形态性，同时也肯定文艺具有价值性，我们把文艺看作是审美反映性和价值创造性相统一的审美实践活动。这在建立社会主义市场经济体制的条件下，会表现得越来越明显。因为在现实生活条件下，文艺具有了意识形...     

卢卡奇意识形态价值理论探析

卢卡奇从本体论和价值论上把意识形态看作是与人的合类性活动和合目的性活动相胶着的总体精神力量,无论它是作为总的观念系统还是作为某种具体形式的精神生活方式.它总是既外在又内契地支配着人类的具体生活过程,呈现为与人类物质生活过程伴随始终的价值系统.卢卡奇在对意识形态作本体论考察得出意识形态的不可规避的价值性的结论的同时,又进一步把意识形态看作是社会历史的自为性的决定力量.这是他的西方马克思主义的"意识决定论"的一贯体现,也是在当今时代探讨卢卡奇思想需要厘清的一大缺憾.     

丹纳和文艺社会学的确立

把文艺作为一种社会现象,从文艺和社会的相互关系出发,借用社会学的思想,观念和方法研究文艺,这是人类对文艺现象进行社会思考的一个重要方面,即人们常说的文艺社会学。 文艺社会学涉及文艺与自然环境、种族特性、社会心理诸方面的关系,涉及文艺在人的社会化中的作用及其与历史发展的关系等等。作为一种思想,可以说它古已有之;但作为一门独立的学科,当是十九世纪以后的事。法国的斯太尔夫人、圣·佩甫等人的     

文艺能不能比生活“更高”

<正> 文艺究竟能不能比生活更高?我想从以下方面作些思考:文艺是否仅只是认识;毛泽东同志是否是从认识论的角度把文艺作为一种认识来同生活作比较;“更高”是否是认识“更正确”(见刘光裕的文章,载《江淮论坛》1982.2.)的意思。文艺是人对现实的审美关系的集中表现。审美,是人的大脑对客观的审美对象的一种能动反映,是艺术掌握现实的一种方式。在文艺家对现实的审美活动中,理性认识活动在其中具有规范知觉、想象的趋向的作用,使人们在审美中不只看到对象的感性形态自身,而且通过它获得对生活的广阔理解,达到对对象的深刻把握。由此艺术家才能把许多个别的特殊的感性材料概括为艺术形象,揭示事物的本质特征,使审美活动不成为低级的感性知觉,而是富有深刻认识内容的对生活的能动反映。从文艺家审美活动的结果——艺术美的创造来看,正是由于理性认识活动的参与,使文艺作品具有反映客观现实的本质规律的特征,即使作品获得“真”的品格。但是,认识活动在文艺家     

文艺要为改革创造良好的社会环境

1 当前,我们正处在一个伟大的变革时期。作为社会主义精神文明建设重要组成部份的文艺工作,如何适应时代的需要、人民的需要,更好地发挥文艺教育人民、鼓舞人民的作用,为我区的经济体制改革创造一个良好的社会环境,这是内蒙古各族文艺工作者光荣的职责。 文艺是通过塑造艺术形象反映社会生活、表现作者思想感情的一种社会意识形态。进步的文艺,从实际生活出发,塑造典型形象,反映一定的生活本质,具有认识社会生活和鼓舞、教育人民,推动历史前进和满足人们审美需要的作用。我们现在进行的社会主义经济体制改革,最根本的目的是发展生产力,是为了国家强盛和各族人民共同富裕,使物质文明达     

反映论与文艺主体性

一哲学界曾进行过对于马克思主义反映论的讨论,同时在文艺界也展开了对“文艺是活的反映”这一重要命题的争鸣。很明显,文艺界这一争鸣的实质问题在于能不能把马克思主义反映论运用于文艺。对于这一命题进行质疑、辩难是从两方面进行的。一方面是从文学艺术的特点发难,认为这一命题     

文艺的美育功能琐议

文艺是一种社会意识形态,属于社会的精神现象。它总是一定的社会历史阶段的产物,来源于客观存在的社会生活,反过来又对社会生活发生一定的作用。文艺对社会生活的作用不是直接的,而是通过影响人们的思想感情和精神面貌,促使人们去改造自己和自己周围的环境。这是文艺和其他的社会意识形态都具有的共同的社会功能。不过和其他意识形态相比,文艺产生社会作用又有自己的独特之处,这就是它具有美育功能。这是文艺理论和美学的一个基本常识。然而,这又是一个常常被人们有意无意地加以曲解因而需要不断探讨的问题。近几年来,资产阶级自由化思潮泛滥、黄毒猛烈冲击文坛的现实,又一次引起了人们对文艺的功能和价值（包括美育功能）的高度重视。因此,在理论上对文艺的美育功能进行探讨,不仅是必要的,而且是有现实意义的。     

艺术本真:生活本质还是价值本体?

长期以来,我国文艺理论、美学界有一种认识,认为艺术本真是对于生活本质的反映、认识、描写与表现,它要“揭示人与人之间的复杂关系和反映社会生活的发展规律”①文艺即使反映的方式不同,而目的却是相同的,它们或直接或间接地反映、揭示社会生活的本质、规律.与科学相比较,文艺的特点只在于反映的形象性与审美性.人们通过对于文学艺术形象的审美欣赏,去认识生活的本质、规律.这种认识,忽略了艺术本真与科学认识的目的和本体的区别,使艺术本真的真相长期处于一种遮蔽状态.     

文学本性界说

意识形态说辨析文学是社会的意识形态之一种,属于社会的上层建筑;文学作为意识形态的特殊性,在于它以语言为媒介的形象性。以上是几十年来普遍流行的关于文学的本质特征的结论,并被视为马克思主义文艺理论的核心、基石和出发点。本文认为,上述结论只是在一定范围和一定意义上才是正确的;它并没有充分揭示文学的本质属性;如果把它当作唯一绝对正确的关于文学本质的结论,就会带来一系列问题,因而需要认真地进行辨析。     

社会主义文艺与共产主义理想

在建设高度的社会主义物质文明的同时,一定要努力建设高度的社会主义精神文明,这是我国建设社会主义现代化强国的战略方针。社会主义文艺既是社会主义精神文明的重要组成部分,又是建设社会主义精神文明强大的精神武器。为建设社会主义精神文明服务,社会主义文艺肩负着不可代替的重要而特殊的使命。同时,这一使命也给社会主义文艺的发展繁荣开辟了宽阔途径。共产主义思想是建设社会主义精神文明的核心,也是社会主义文艺的灵魂。用共产主义思想教育人民,是社会主义文艺的本质特征和优秀传统,也是它区别于历史上一切进步文艺的根本特点。文艺是人类通过审美方式去认识和掌握世界的一种特殊的意识形态。它受一定时代历史条件的制约,特别受经济,政治的影响,具有鲜明的社会性、时代性,在阶级社会中表现为强烈的阶级性。高尔基说过:“文学从来不是司汤达或列夫·托尔斯泰个人的事业,它永远是时代、国家、阶级的事业。”创作的实践也说明,一定的文艺是一定的社会生活在作家头脑中的反映的产物。作家在创作时,必然按照自己的立场观点、世界观去     

文艺与恩格斯的中介论

恩格斯指出:“更高的即更远离物质经济基础的意识形态,采取了哲学和宗教的形式。在这里,观念同自己的物质存在条件的联系,愈来愈混乱,愈来愈被一些中介环节弄模糊了。”文艺作为一种审美的意识形态,在通过“一些中介环节”反映和认识客观存在这一点上,与哲学和宗教等其他意识形态并无二致,所不同的是,哲学主要以概念和思辨为中介环节,宗教主要以幻想和信仰为中介环节,而文艺主要的中介环节是审美意象和表象运动。文艺反映和认识客观存在的中介环节审美意象和表象运动等等,就     

论文学的本质与审美意识形态

马克思、恩格斯明白地指出了意识形态的虚假性。他们除了在贬义上使用这一概念外,主要是把它作为和经济形态相对应的一个历史唯物主义的重要范畴。审美意识作为独立的意识类型不过是一定社会意识形态的表现者,不能单独成为一种意识形态。文学的本质特征更不能用审美意识形态涵盖。审美意识形态的命题不仅把意识形态中性化,而且割裂了人的精神活动与历史的关系。     

社会主义市场经济的建立与文艺的转型和发展

社会主义市场经济的建立与文艺的转型和发展江建文我国经济从运行了几十年的社会主义计划经济向社会主义市场经济转轨，无疑是一场历史性的改革。它必将对政治、思想、文化等意识形态领域产生重大而深远的影响。文艺作为社会意识形态的一个部类，为这一经济转型激起的大潮...     

论马克思恩格斯的文艺价值观

在马克思恩格斯的文艺思想中,文艺价值观是其重要的内容之一。以往的马列文论研究对马、恩文艺价值观的阐发,往往只限于他们关于文艺的社会认识和鼓动作用的几段常见的论述,实际上远不止这些内容,而是要丰富得多。过去所以未能把这些丰富的内容发掘出来,原因在于,一是过于注重在社会意识形态层面上观照,而忽视了在其他层面,比如文化的、审美的层面完整全面地把握;二是过于注重他们关于文艺作用的明白直接的论述,而忽略了他们在实际生活中对于文艺的态度。我们以为,考察马、恩的文艺思想,视野应当宽阔一些,既要着眼于他们的有关经典论述,也要顾及他们在理论创造中对文艺作品的利用、阐发和在实     

文艺的社会属性是什么?——评朱光潜教授的“文艺非上层建筑”说

文艺的社会属性是什么?搞清这个问题对于我们正确理解文艺在社会生活中的地位和作用,正确处理文艺与生活的关系、文艺与政治的关系,正确解决文艺遗产的继承与革新等问题,都有十分重要的意义。文艺属于上层建筑范畴,是一种特殊的社会意识形态。经过五十年代初期批驳苏联特罗菲莫夫的“文艺非上层建说”之后,这在马克思主义文艺学中已是一个不成问题的问题了。但近年来在我国文艺理论界却又出现了一种“文艺非上层建筑”说,其代表性观点就是朱光潜教授在《西方美学史》序论里的一段论述。朱先生只把“政权,政权机构及其措施”也就是