残疾养母嘴对嘴“吹气”拯救重病弃婴

她41岁,是一位普通农妇,一生命运多舛、屡遭不幸,三年前上天赐给她一个盼望已久的“儿子”,虽然小家伙患有多种严重的先天疾病,但是她依然对这个男婴不离不弃,倾家荡产地带着孩子四处治病。他,大概3岁,是个患有严重唇腭裂和三种心脏病的弃婴,因为先天的疾病曾让他两度被人抛弃;三年前,上天让他碰上了她,一位善良的养母,在脆弱的生命即将凋零之时,养母用无数次的人工呼吸将他继续留在了人间。2005年12月,在社会的帮助下,孩子成功接受了心脏手术;2006年4月26日,养母在医院拿到了“儿子”“术后一切正常”的检查报告。医生说,是“妈妈”撼天动…     

儒家君子文化中的平等意蕴

儒家"君子"的等差意味,源于儒家对天地及其创生的万物等差存在这一客观实然的认识.儒家是在万物等差存在这一客观事实基础上理解平等问题,认为真正的平等只能存在于对万物先天的等差需求及后天努力造成的差异的区别对待之中.但这并不意味着儒家君子观没有平等追求.儒家的君子观蕴含着深刻的生命平等意识,也隐含着人格平等、起点和机会平等等法权形式的平等主张.更为重要的是,这样一种平等主张也包含着义务的向度,是把权利和义务相平衡的平等主张.这种平等主张经过合理的诠释能够转化为培育当代中国平等价值观的积极因素,并为其提供精神动力和心性支持.     

生命，我想对你说

有多少个人,就有多少条生命:有多少种动物,就会有多少种生命。生命,一个既宏观又微观,既抽象又具体的东西。但你却包含太多。生命,有时你很脆弱。当有的人在生活中遇到挫折或遭遇失败时,便会退怯,甚至放弃生命。在那些轻薄生命的人眼里,你仿佛不堪一击,瞬间便会支离破碎,就像摔在地上的     

爱她,就要懂得保护她

已经晚了一个多星期了,月儿的例假还没有来,我们俩都有些担心。早孕试纸显示两条红线,让我们心里都"扑通"一声,这可不是什么好消息。我们在这个城市打拼没多久,还没有能力也没有心理准备去迎接一个小生命。很快,我和月儿取得了一致意见:拿掉这个孩子。月儿有点哀伤,毕竟是我们共同孕育的生命,现在却没有见到阳光的机会。小诊所是不敢去的,看过太多的负面报道,万一因此留下后遗症,甚至导     

从英汉字词论妇女地位

<正> 历史上,大汉民族就对妇女有一种偏见,男女不平等,妇女处于一种被歧视、压迫和摧残的地位。这从汉字的选字上就可窥见一斑。 “女”字是一个象形字,很象一个跽坐的人,而这个人被用来指女人,这是女人的特征,也是女人的地位。在封建社会中,女人一生最高的价值恐怕就是嫁为人“妇”了,而“妇(妇的繁体字”又     

理解·爱·幸福——《喀山孤女》观后

可能是因为我不会爱,或者是将心冷冻接受不了爱,也可能我本来就是冷漠的化身吧!因此,我成了一个“不以物喜,不以己悲”的怪人。可不知为什么,在老师要求写影评时,我选择了它——《喀山孤女》。《喀山孤女》是一部外国影片,讲述的是一名即将进入新婚殿堂的孤女在报刊上寻找她那从未谋面的父亲。谁知,在圣诞之夜,竟有三位“父亲”来到她家认女儿。因而引出了一大段争女的故事。这个世界真是太大了,美丽的东西又太多,而我们的生命又是那样的短暂。我们来到这个多姿多彩的世界上,总想在这昙花一现的生命中拥有幸福。所以,我们就如上紧发条的小玩…     

确立平等观念

我国著名的教育学家陶行知先生曾经撰写过这样一副称颂教师无私奉献的对联:“捧着一颗心来,不带半根草去”。其实,不仅仅教师是如此,任何被赋予生命的个体,都是平等地一丝不挂地带着一颗赤子之心来到这个世界,最后又平等地不带半根草地离开这个世界。从生命的本来意义上讲,人与     

业主欠缴物业费，侵害谁的权益

经常有物业公司抱怨，业主欠费太多，导致企业经营困难并难以提供令业主满意的物业服务。业主欠费一物业公司服务欠佳一更多业主欠费，这个问题在很多小区都会遇到。于是，有一种观点渐渐被广为传播：欠费业主侵害的是缴费业主甚至全体业主的合法权益。     

从生命权平等看死亡赔偿金——兼评《侵权责任法》第16、17条等规定

人的生命是人体维持生存的基本的活动能力。生命权平等早已是深入人心的经验法则。没有人能找出生命权不平等的理由。生命权和生命价值都没有质与量的差别,因生命权被非法侵害应得到平等的物质赔偿。狭义的死亡赔偿金是对生命利益本身的赔偿。     

关于循环经济的笔谈

在循环经济研究已经引起高度关注的今天,其经济学渊源何在,公共政策意义如何,似乎还是一个没有被认真思考过的问题。如果说仅仅出于功利的目的,是没有太多必要来讨论和研究这个问题的。但是当发现循环经济有被过度“通俗化”的倾向时,其学科本质也就到了很有必要辨析的时候。这     

躺下的智慧

火车牵挂太多,就只能在一条路上奔到底。乔羽矮小瘦弱,经常受到一些人欺负,其中就有与乔羽同住一个院子的一个女娃。这个女娃比乔羽大,辈分却比他小,应该管乔羽叫叔叔。她长得     

声音

真正明白“生命化教育”需要我们去感悟学生这个“生命个体”。如果你会无邪地笑,觉得和孩子谈心很美,你会爱他们,关于生命的含义就会深入心灵。只有明白了他们的思维过程,你才不会简单地用对错来验证答案。作为“生命的个体”,学生的心灵、性格等太多东     

短语一束(之四)

正从生命的意义上讲,人与人都是平等的;所有人的生命过程,都是平等相同的——平等地赤条条一丝不挂地来到这个世界上,最后又平等地半根草也不带地离开这个世界。近代教育学家陶行知先生撰写的那副称赞老师的对联"捧着一颗心来,不带半根草去",其实不仅老师是如此,所有的人都是如此。     

完美

虽然一直不太喜欢陈慧琳,但是我还是比较欣赏她的一句歌词:“全世界,全世界,需要的是速度。”是啊,在这个日新月异的新时代,速度当然是必不可少的。而这速度所要追求的,可能就是我们心中的一种“完美”。人世间,有太多的人寻求完美。而在我们这个花季年龄时期,有太多盲然的目光     

对按劳分配“局限性”的思考

长期以来,在《政治经济学》和《中国社会主义建设》教材中,普遍认为按劳分配的局限性在于形式上的平等,而事实上的不平等。对于这一观点我认为是值得商榷的。我的观点是: 1.以劳动为尺度分配个人消费品也是事实上的平等。平等有机会平等和结果平等。在市场经济条件下,主要是竞争条件的均等。按劳分配是一种机会均等。凡是有劳动能力的人,只要是为社会劳动,在作了必要的社会扣除之后,按照等量劳动领取等量报酬的原则进行个人消费品的分配。“平等就在于以同一的尺度—劳动—来计量”。目前,我国经济体制改革的目标模式就是要建立社会主义市场经济新体制,这就要求社会侧重的应是效率和竞争机会的平等,而不是结果的平等。按劳分配体现的是一种机会平等,是实实在在的平等,而不是一种形式上的平等。“权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会文化发展。”     

试论康德的“先天综合判断”

“先天综合判断”是康德经过多年沉思后提出的形而上学的总问题,也是纵贯康德体系的基本原则。康德认为,“先天综合判断”是形而上学的目的和基本内容,纯粹理性的真正问题就包含在这个问话里:“先天综合判断是怎样可能的?”“因此一切形而上学家都要庄严地、依法地把他们的工作搁下来,一直搁到他们把‘先天综合知识是怎样可能的?’这一问题园满地回答出来时为止。”由于“先天综合判断”在康德的体系中具有统管一切的怍用,因此剖视“先天综合判断”,以窥康德整个哲学,认识其特点,评价其作用,也许是一件有意义的事。     

超越康德伦理学的三条路径——黑格尔、叔本华和舍勒对康德伦理学的批判和超越

被康德本人称为“道德形而上学”的伦理学是一种理性主义伦理学,因为其基本道德原则被说成是由“纯粹实践理性”颁布的。这种伦理学自问世起,就遭到了形形色色的批判。在德国哲学界,黑格尔、叔本华和马克斯·舍勒对康德伦理学的批判和超越,构成了三条各具特色的超越之路。从思维方式的角度看,黑格尔以其思辨理性取代了康德的抽象知性,由此沿着理性主义的方向超越了康德伦理学;叔本华把对他人不幸的同情即恻隐之心当作道德的基础,由此将康德的理性主义转换为一种非理性的情感主义;舍勒则试图立足于现象学的本质直观,建立起一种先天的、质料的价值伦理学,这就从根本上超越了康德本人及其拥护者和批判者的共同预设:只有纯粹形式才是先天的,任何质料都是后天的。     

陆羽与茶

传说茶圣陆羽是个弃婴。公元733年的一个清晨,在龙盖寺修行的智积禅师,路过西郊的一座小桥时,听到桥下有哀哭之声,俯身一看,他发现一群大雁正用翅膀护着一个男婴。智积把这个弃婴抱回收养,并让在龙盖山麓开学馆的饱学儒生李公夫妇代为哺育教养。智积是唐朝著名高僧,唐代宗时曾被召入宫,给予了特殊礼遇,可见他是一个饱学之士。     

智慧的面对与哲学的境界——林清玄《可以预约的雪》的文本细读

文章以<可以预约的雪>为个案,分析并论述林清玄从报章文学转向散文创作之后,进行着人的精神的探索:诚然人的生命有着太多的困惑与不可预约性,但作家指出,在世俗间保持悯恕之心、宽容之心、美好之心,就是一种"永远保持着预约的希望"的心态,就能坦然与阳光地面对飘忽无常的生命.从这个意义上看,林清玄的散文创作可以看成是当代世界的一部<醒世恒言>,它创造了一个当代人从名利场回归自我、进行自省修炼的精神港湾.     

当爱成为习惯

有一次她无意中对父亲说妞妞(她五岁的女儿)的短裤小了,这两天要抽空去买,结果第二天父亲就送了两条来。当时她也没打开看,心想小孩子的衣服差不多就行了,等到要给妞妞换的时候拿出来一看——天哪,实在是差得太多,简直就是大人的尺寸嘛。她不由得笑着摇摇头,这个父亲