传统儒学中的家庭德行教育启示

家庭德行教育的失败是当代社会道德危机的重要原因,而美德与践行的严重分离是造成家庭美德教育失败的核心因素.因此,通过对传统儒学中家庭德行教育成功的经验进行梳理,尤其是借鉴可以有效地弥补美德与践行之巨大鸿沟的资源,从而结合当代家庭的新特征,可以改善当代家庭德行教育的可能路径.     

中华传统美德与大学生德行

中华传统美德源远流长,内涵丰富,对中国传统文化、民族心理有着巨大的影响和作用。儒家将"德行"放在首位,当代大学生的道德品质教育的重点要放在道德行为的养成上。     

加强现代行政伦理建设实践探析

行政伦理建设是当前我国行政文化建设和行政体制改革的重要内容之一。切实加强行政伦理建设,对保证行政管理活动的顺利进行具有重大的现实意义。本文认为新形势下加强从政人员政治品德、职业道德、个人德行和家庭美德等主要方面的实践教育应成为现代行政伦理建设的重点。     

东汉邓禹家族的文德教育与文学成就

邓禹家族是东汉世族中"可以为后世法"的文化典范。他们注重德行与文学教育,培养了矜重内敛、好尚学问而不弃武略的家风。邓禹家族文学主要是政治家的文学,以严密的理性分析见长,彰显了邓氏政治家经纬天下的胸怀与韬略,对汉魏政治、经学、文史之学影响很深。     

中国优秀传统文化教育的缺失与重建

我国优秀传统文化教育在精神与性灵、德行优先、德育模式、因材施教、礼乐陶冶、笃行精神等六个方面存在缺失。要重建中国优秀传统文化教育体系,必须认清优秀传统文化教育的国家意义与教育价值；研究和梳理中国优秀传统文化的精髓；正视文化的交融与碰撞；探究大学生成长成才规律与优秀传统文化教育的关系；重视基础文科开设中国优秀传统文化教育课程；注重中国优秀传统文化教育与公民道德建设的衔接；注意基础教育与高等教育的衔接；大力保护母语,爱护自己民族的语言文字；借鉴西方大学人文教育的经验。     

论《文苑英华》诗学批评特征及成因

《文苑英华》主要诗学批评特征有三：诗歌尊君意识进一步强化,倾向崇尚文采的“风雅”追求,以及诗用以教化,但人的德行不入批评标准。其成因与宋初儒学复兴、文化主体心态都有关系。官方虽在文学上未强调作者德行,但要求以政治上的德行来确保士人文德兼修。     

论孔子的德行教育思想

孔子是我国春秋晚期鲁国邹邑人。他是一位伟大的思想家、政治家和教育家。特别是在教育方面,他在“学在官府”的时代,创办私学,把文化知识传播到民间,为中国古代文化教育的发展,作出了不可磨灭的贡献。孔子的教育思想非常丰富,值得借鉴的东西很多,下面我们仅从孔子教育弟子全面发展,把德行放在首位,加以探讨。培养什么样的人,是教育的根本问题,孔子办私学也非常重视这个问题。他教育弟     

古代工匠技艺教育内容解读

工匠技艺教育将技艺传授和职业道德教育融为一体,在技艺传授的过程中贯之德行的培养。工匠职业道德教育内容主要表现在以吃苦耐劳、刻苦钻研为重点的职业作风教育和以诚实守信为核心的职业品质教育。工匠技能教育内容主要关注材料的特性与运用、制作技法与流程、造型和装饰等方面。工匠技艺教育在技艺传授的过程中贯之德行的培养,为我国培养了大批能工巧匠。     

大学生核心价值观培育微文化平台的构建

作为微文化的衍生品,微文化平台是一种点对点的交互式网络 教育教学平台,其具有开放性与即时性、交互性与自主性、虚拟性与平 等性等特征。微文化平台是高校网络思想政治教育工作立体体系的一维 ,是高校思想政治教育多种方式融合的一极,是高校思想政治教育实效 性增强的一策,是高校思想政治教育磁场力提升的一场。微文化平台对 大学生核心价值观培育的实现路径为：加强源头建设,让微文化平台有 可口食粮;创建体验境遇,让微文化平台有可动情境;整合多方资源, 让微文化平台有可联机制;培养领袖队伍,让微文化平台有可人导师。     

康德的德行概念并非自制——基于《道德形而上学》“德行论导论”的论证

关于康德的德行概念与亚里士多德的自制概念的关系大体上有三种观点：德行只能算作自制;德行不只是自制;德行可以理解为自制。通过对《道德形而上学》“德行论导论”的疏解可知,两者存在明显差异。目的学说方面,德行以定言令式为根据,以自己的完善和他人的幸福为质料,以普遍法则为至上原则;自制以最高善为根据,以幸福为质料,以正确的逻各斯为原则。意向学说方面,康德认为人有对义务概念的易感性的主观条件,且德行是承担义务的唯一能力,但德行义务不止一种,相关于法则,具有先验性;亚氏认为,人可以出于意愿去行为,但德行只有一种,相关于中道,可从经验中学习。康德认为,人对德行的拥有不是义务而是目的,仿佛是德行拥有人;亚氏认为,应当通过克服不自制来拥有自制;德行要求驯服自己的激情,驾驭自己的情欲,自制则要求抑制感官欲望,控制自然需求和痛苦。方法论方面,德行不能靠习惯养成,要以问答法进行理论练习,以修行法进行实践练习;自制则要求掌握真正的知识,学会明智,要在习惯中养成,在实践中完善。因此,德行并非自制。     

《沧浪之水》与湖湘社区人格

《沧浪之水》中所反映出来的湖湘社区人格包括智慧、修养、德行三个方面。智慧方面 ,集中体现在“官场决定论”“权威决定权”“规则决定论”的观念 ,以及相对主义、现世主义、功利主义、操作主义的实践上 ;修养方面 ,表现为做事圆通 ,性格柔顺 ,行事有度 ,懂得节制 ,谦和恭敬 ,含蓄委婉 ;德行方面 ,比如虽行小伪、小恶、小丑 ,但又向真、向善、向美 ,谨守一定的道德底线。其总的特点是理性、务实 ,融中国文化的共性于湖湘文化的个性特质之中。     

历史文化意识观照下的德性主体——钱穆人生价值论

本文从一、德行在人生中的意义和价值;二、“德性我”的分析;三、艺术化的人生等三个方面,对现代新儒家钱穆的人生价值论进行了归纳和介绍。在钱穆看来,人生的意义在于人的道德实践即德行,德与行合一是中国文化的一大优点;“立德”的途径应是提升人的生活境界,“德性我”的人生是充实并焕发出“光辉”;理想的生活就是“安乐”,是德性与自然的融合。作者认为,钱穆在历史文化意识观照下发煌的“德性主体”,实际上是一种精神主体,它显示出了钱穆与其他新儒家的重要区别     

汉代杰出幼童

汉武帝时期,儒学成为统治阶级的正统思想。统治者重视和发展教育,以道德教育为重,使教育为政治服务。这种形势下,社会上涌现出一些年纪幼小,却有着令人赞叹的德行和才干的幼童。他们是当时汉代社会儿童群体的杰出代表。     

南阳古代政治文化的内涵

南阳古代重要的政治家举贤任能的用人之道、公正无私的执法理念、德行并用的治国方略、正人正己的权威建树等执政思想以及南阳府衙和内乡县衙所反映出的执政理念,这些执政理念,是构成具有南阳特色的古代政治文化的重要内容。     

论孔子的伦理道德教育思想

孔子以"德行、言语、政事、文学"四科教育学生，而把"德行"排在首要位置．他要求人们"志于道、据于德、依于仁、游于艺"①．这证明他把伦理道德修养当成处世条件的基础；他自称："德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也②，这证明他把道德修养当成做人条件的核     

新时期加强高校师德师风建设的思考

"师德兴则教育兴,教育兴则民族兴"。通过对中国古代优秀传统文化师德观的介绍,认识师德深厚的文化内涵;通过对新时期教育方针和政策的解读,明确师德师风建设的重要性和迫切性。在新时期大环境和小气候下,观照现状,高校师德缺失存在学校和教师两方面的问题,表现为1.学校重硬性指标、轻软性考核;重业务、轻教学;重学生、轻教师;2.教师教书不育人、在岗不敬业、德行不规范、学术不端正;最后,提出新时期高校师德师风建设的对策:铸师魂、崇师德、正师风、精业务。     

德行的培养与德行的实践

随着党和国家对提高公民道德建设这一工作的重视,尤其是应用伦理学的兴起,使得伦理学越来越深入到人类社会生活的各个领域。伦理的研究者除了要关注伦理学发展的历史和规律,还有从事具体的道德常识教育,关注我国伦理学理论研究,注重国民道德修养和德性培养备受重视。德性的培养和德行的实践,只有通过伦理学者研究的道德（德性）理论去服务和诉诸,通过道德教育引导、促进和激励公民德行的觉悟,才能使之价值得以实现。     

融合与升华:社会主义荣辱观中的传统道德文化探析

中华传统道德文化是中华历史悠久源远流长的思想宝库中的重要内容。传统道德十分重视荣辱观念,将荣辱看作是安邦定国的根基、安身立命的根本、德行修养之大节。社会主义荣辱观根植于传统道德文化的土壤,将道德信念的历史性、现实性与时代性融为一体,是中华传统美德和时代精神的融合与升华。探讨传统道德文化与社会主义荣辱观的联系,有助于对社会主义荣辱观的认识达到新的高度,提高践行社会主义荣辱观的自觉性。     

论公民的德性德行修养

德性是后天将社会规范向主体意识内化的过程,是通过长期学习,在实践中锻炼培养而成的.德行是在实践的过程中,受德性的影响产生的行动.德性与德行相辅相成、互为因果且彼此相济.儒学经典是现代德育可资借鉴的优秀范本,我们要深入解读经典,修炼良好的德性德行,营造良好的道德氛围.     

传统孝道的社会制度保障探析

孝的思想观念,已深深地植根于中国传统文化的土壤之中,成为中华民族的深层文化。它不仅影响着中国历朝历代人的思想,同时也成为支配人们行为的准则和评判人之德行的标准。它的产生、发展及其深入民心是在农耕文明的生产环境中,在宗法体制的长期呵护下,历代统治者社会制度设计的必然结果。