中国佛教思想研究

苏州大学潘桂明教授承担的国家社科基金项目"中国佛教思想研究"(批准号:01BZJ003)近期结项,成果鉴定等级为优秀.最终成果为专著<中国佛教思想史稿>,共3卷225万字.     

民国思想史研究的一部创新之作——郑大华教授著作《民国思想史论》评介

郑大华教授的著作<民国思想史论>2006年4月已由社会科学文献出版社出版.这是作者继<晚清思想史>一书出版后的又一力作.全书除序言和附录外,共50余万字,分为六编,对民国思想史的发展历程、突出特点、知识分子思想变动、重要思潮以及一些重点、难点问题作了系统的考察与深入的分析,并提出了自己独到的见解.     

研究视阈的更新与民本思想的重构——读张分田教授《民本思想与中国古代统治思想》

民本思想是我国古代统治思想最精彩的命题之一,这个命题的本质属性是判定中国古代有没有民主思想的关键,直接关系到对中国古代思想文化基本特征的把握.因此,民本思想与统治思想的关系势必成为争论的焦点.张分田教授的<民本思想与中国古代统治思想>(上下卷,73万字,南开大学出版社2009年版)是政治思想史领域的一部力作.该书是国家社会科学基金重点项目"民本思想与中国古代统治思想的关系研究"的最终成果,国内专家学者认为,"该课题是迄今在民本思想研究方面最完整和系统的重要成果,有助于更客观、全面、准确地认识中国古代政治文明及相关的历史现象".     

《孙子兵法》应用价值的新拓展——评《企业谋经——基于〈孙子兵法〉的管理思想》

朱镕基曾说:"我们现在最缺少的人才是能博古通今,既懂外国企业经营,又懂中国<孙子兵法>和<共产党宣言>的企业家.这就是要按‘以我为主,博采众长,融合提炼、自成一家'的方针去工作,形成中国企业自己的管理道路."由陶虎、程美秀教授所著的<企业谋经--基于＜孙子兵法＞的管理思想>(中国广播电视出版社,2007年版)正是体现了这种博古通今的管理思想的学术专著.     

“儒学与少数民族哲学”学术研讨会暨中国少数民族哲学及社会思想史学会2015年年会在成都召开

<正>2015年8月8日,由西南民族大学、中国少数民族哲学及社会思想史学会主办,西南民族大学政治学院承办,国家社科基金重大项目"儒学与我国少数民族哲学关系的历史发展研究"课题组、四川省朱熹研究会协办的"儒学与少数民族哲学"学术研讨会暨中国少数民族哲学及社会思想史学会2015年年会在成都召开。会议由中国少数民族哲学及社会思想史学会副理事长、秘书长赵智奎教授主持,     

"心性本觉"说与中国佛教思想史的写作——兼评《中国佛教思想史稿》

近六十年来中国佛教思想史的写作与近现代佛教史上的<起信论>之辩有着极密切的关系.吕澂先生基于民族思想的视角,对其前期提出的"心性本觉"说予以语境转化,通过梳理中国佛学源流,确认了"心性本觉"为中国佛学特质这一思想事实.潘桂明先生的<中国佛教思想史稿>则将吕澂的"心性本觉"说由一特殊性佛学命题扩展为一更普遍的哲学命题--"即体即用"的思维模式,以此展开对整个中国佛教思想史的系统性阐述,进而反思中国哲学的反知传统.     

道教美学历史线索的勾勒与研究空白的填补——《道教美学思想史研究》评介

四川大学道教与宗教文化研究所潘显一教授主持完成的国家社科基金项目成果<道教美学思想史研究>入选国家社科基金成果文库,于2010年5月由商务印书馆出版.这部书从先秦道家及其他重要思想流派对后世道教美学思想影响说起,沿汉末直至清代,第一次比较完整地勾勒出中国道教美学思想产生发展的历史线索,填补了道教思想史研究中道教审美思维和美学思想史的空白,在国内外的道教思想研究中别树一帜.该著充实、拓展和完善了中国美学思想史体系,使儒、释、道为主干共同支撑的中国古代美学思想因道教美学思想的补充而第一次展现其完整的面貌,是中国美学史研究的重要突破性成果.     

评陈文新总主编的《中国文学编年史》

由武汉大学陈文新教授总主编,赵逵夫、石观海、汪春泓、熊礼汇、霍有明、诸葛忆兵、张思齐、张玉璞、陈文新、赵伯陶、於可训等先生为各分卷主编的<中国文学编年史>(以下简称<编年史>),2006年9月由湖南人民出版社出版.     

中国现代史学会2014年年会暨“中国现代思想史”学术研讨会在河北秦皇岛召开

<正>2014年8月19日至20日,由中国现代史学会、中共河北省委党校主办,中共秦皇岛市委党校承办的"中国现代史学会2014年年会暨‘中国现代思想史'学术研讨会"在河北省秦皇岛市召开。开幕式由中国现代史学会副会长、中国国家博物馆学术研究中心副主任白云涛研究馆员主持。中国现代史学会副会长、郑州大学党委副书记兼纪委书记吴宏亮教授主持主题报告会,中国人民大学历史学院院长黄兴涛教     

贾根良

<正>贾根良,中国人民大学特聘教授,教育部长江学者特聘教授,兼任中华外国经济学说研究会副会长、中国经济发展研究会副会长。研究领域为经济思想史、发展经济学、财政货币与宏观经济学。在《中国社会科学》等杂志发表论文200多篇,多篇论文被《新华文摘》等全文转载。主编和合作主编的丛书有《演化经济学译丛》《经济思想史研究丛书》《中国演化与创新经济学丛书》《新经济思想史与新李斯特学派丛书》。     

思想史研究视野新探索思想史的界定与门径——以两部学案为例

由于研究对象的无形与复杂,思想史的界定很困难.虽然思想史的研究应该是一个开放的领域,但具体的研究却有待于来自学术史的规定.<明儒学案>与<宋元学案>是中国思想史研究中的奠基性著作,本文以这两部学案为例,就思想史的形态与内容、体例与方法,以及知识与价值诉求下的不同的思想史观进行了分析.     

学派与学术——关于“王权主义学派”及其思想的争鸣

<正>编者按中国政治思想史是中国思想史的核心与重要组成部分,为哲学、政治学、历史学等多个学科所关注,对其进行深入研究,将为当代中国政治思想的深化、政治发展与政治文明的建设、国家治理体系和治理能力现代化的推进提供丰富的借鉴和有益的启示。我国著名学者刘泽华教授长期致力于中国古代政治思想史研究,形成了个性鲜明的学术理论体系,即从王权主义的角度重新审视和反思中国的历史,力图抓住中国政治思想和政治文化的核心和主题、主旨、主线,揭示中国传统社会运行的"玄机"和历史发展规律的"密码",清除阻碍中国现代性转型的暗礁巨垒。王权批判理论获     

新启蒙仍是当下中国思想界的一支劲旅

<正>众所周知,以刘泽华先生为旗帜的"王权主义学派"已经成为海内外引人注目的一支研究力量,而这套新出炉的由刘先生主编的九卷本《中国政治思想通史》,可以视为当代中国启蒙史学所取得的又一项代表性成果。这套大书对中国政治思想史所持的基本立场,充分体现出"刘泽华学派"尤其是刘先生本人对中国政治思想史所持的独特认识。鉴于它所可     

"学而优则仕":一本难念的经

不是不想做官,而是不能随便做 也许是因为主要研究先秦思想史的缘故,我对余英时先生的名著<士与中国文化>[1],历来读得最认真的还是第一篇论文<古代知识阶层的兴起与发展>,从中受到的启发更是终生难忘.     

深化船山研究,开拓船山学的新生面--纪念《船山学刊》创刊90周年

自从船山学形成以来,船山研究取得了巨大的成就.特别是自1962年第一次全国性的王船山学术研讨会以来,船山学已经成为中国当代思想史研究中的"显学"之一(对此,笔者在<船山学刊>2002年第4期发表的<船山研究四十年之回顾>一文,已对1962年以来的研究情况作了简要的分析).船山思想是一个巨大的体系,船山著作是一个蕴含丰富的宝藏,如何在已有研究的基础上,将船山研究进一步深化,开拓船山学的新生面,是我们当前面临的一项重要任务.今年是<船山学刊>创刊90周年,笔者想利用这一机会,综合国内学者的意见,结合谈一些个人的极为粗浅的看法,供学术界同仁参考.为了论述的方便,拟从宏观、中观、微观三个方面进行探讨.     

中国政治思想史研究的源流与规训

<正>中国政治思想史作为一门相对独立的学科,始于20世纪初叶。近百年来,这一研究领域固然出现了众多学术大师和研究成果,但《中国政治思想通史》(九卷本)问世之前,中国政治思想史未有以"通史"命名者。刘泽华先生带领诸弟子在这一领域耕耘了三十余年,或可以九卷本《通史》为标志,回应中国政治思想史学科规训1的主要问题。一、中国政治思想史研究的源起与流派20世纪20年代,中国政治思想史学科得以创     

科学研究贵在创新--评王永祥《矛盾问题新探》

王永祥同志是"文革"前北大哲学系毕业的,先在中国科学院哲学社会科学部(中国社科院的前身)读研究生,后来展转去了河北社科院.他一直从事辩证法史的研究,特别是有关矛盾理论的研究.在这个领域他已出版有<中国古代同一思想史>和<西方同一思想史>两本专著.     

纪念侯外庐教授诞辰90周年暨中国思想史学术讨论会综述

纪念侯外庐教授诞辰９０周年暨中国思想史学术讨论会综述由中国社会科学院历史所、山西省社会科学院、西北大学、北京师范大学、湖北大学、清华大学、复旦大学中国思想文化研究所等单位联合发起的“纪念侯外庐教授诞辰９０周年暨中国思想史学术讨论会”于１９９３年１０月...     

“中国文化的历史反思和当代构建”学术研讨会在广州召开

<正>2016年5月21-22日,"中国文化的历史反思和当代构建"学术研讨会在广州召开。这次会议由广东省社会科学界联合会主办,中山大学文化研究所、学术研究杂志社承办。来自北京、上海、江苏、山东、安徽、河南、四川、贵州、福建、湖北、河北、黑龙江等省(市)及广东的100多位专家学者参加了研讨会。广东省社会科学界联合会党组书记、主席王晓出席开幕式并讲话。中国哲学史、思想史研究大家李锦全教授、武汉大学国学院院长郭齐勇教授等先后作主题发言。     

论朱熹辨《书》与其"既疑且信"

朱熹从文气辞制、文体风格、文献传流及文本内容等方面,对<尚书>孔<传>、大小<序>及其文本进行疑辨.其辨<书>具有"既疑且信"的鲜明特点,并突出体现在<大禹谟>问题上,这是由其思想体系所决定的.这种基于深刻思想背景的疑辨工作,时后世辨伪学及思想史具有重要影响.