日本人的交际特点

日本国被称之为礼仪之邦,对日本人在日常生活中的各种交际特点,在不同场合的交际礼仪及日本人的思维方式有所了解,对双方相互加深理解,开展经济、文化交流会有很大帮助。     

浅论明朝人认知日本的局限性

明朝人突破以往主要由中国古代官方政府垄断记述日本的传统格局,纷纷私撰记述。其数量之多,所述范围之广,远远超过了以往任何一个时代。由此反映出明朝人对日本认识、了解的内容从广度和深度上都达到了前所未有的程度,进入了中国古代认识、了解日本的一个新的时期。然而,由于中国古代华尊夷卑的理念以及明朝本国综合国力强大等因素的影响,明朝人对日本的了解、认识也还是存在不少的缺陷,具有一定的局限性。     

<日本考>所见的日本婚葬礼俗--明代中国人的日本观初探

中国人真正研究日本的时期始于明代。明代不但产生了很多有关日本的著述 ,而且在对日本的了解认识上产生了质的转变和惊人的飞跃 ,逐步蜕去了以往照抄照搬旧史的陋习 ,开始以实际了解的真实情况充当史料了。其中的《日本考》详尽地介绍了当时日本的社会及民俗等情况 ,较集中地反映了中国人在明代研究日本的水平 ,是中国人在日本研究史上的一座里程碑。由于历史环境和历史条件所限 ,明代中国人的日本观仍处在隔雾看花、隔窗观月的似是而非的朦胧阶段。     

从日本料理看日本人的国民性格

一个国家的饮食文化不仅与该国的地理条件、国民的口味习惯有关,同时也反映了该国的文化特征和国民性格。因此,在某种程度上可以说,从一个国家的料理特点能看出其国民性格。大和民族是一个具有自己独特性格的民族,本文以日本料理的特征为切入点,着重分析了是日本人的性格和心理,从中了解日本人的自然观,审美意识和包容性。     

英国人眼中的日本人

此书是作者早期著作《美国人对日本的看法,1941-1975(1976)》的姐妹篇。作者感兴趣的是,在20世纪,特别是二战至今,日本和日本人在哪些方面受到了美国人的影响。     

日本人游记中的近代重庆

近代以来,前往重庆的日本人日益增多.他们对重庆的风土人情以及社会状况进行实地考察,撰写了不少旅行游记.这些游记的作者,既有外交官员、实业家,也有僧侣和普通教师.不论他们出于何种目的来到重庆,但都是站在维护和扩大日本本国利益的立场,对中国内陆进行观察与想象的.通过解读这些游记作品,不仅能够再现近代重庆地区的社会生活状况,而且可以了解近代日本人对于民族、文化的差异对立的思考与阐释.     

日本人的食

日本人的食赵文斗日本人是食遍全球的民族。在东京，可以吃到世界各国的风味食品。构成日本食文化主流的是三大菜系。日本人把菜叫做料理，三大菜系即日本料理、西洋料理和中华料理。走在日本的大街小巷里，走进各大饭店的餐厅里，到处可以看到日本餐馆、西餐馆和中华菜馆...     

日本人与生活时间

日本人睡眠和用餐所用去的时间:据日本广播协会(NHK)花费五年时间实施的生活调查,在睡眠时间方面,高龄者与10多岁的孩子们要长,男性比女性要长。男女之所以存在差别,是与女性从事家务的时间多这样的日本的国情有着深深的关联。而在别的国家,女性的睡眠时间要比男性多。用餐时间是年轻人短,年龄越大,花费的时间越长。从男女之差来看,女子在进食方面较花费时间,20-29岁的男女间的差别最为明显,男子所用的时间为1小时19分,而女子为1小时30分。日本人学业、工作和家务的时间:社会性的时间可分类为学业、工作和家务,从此也可了解日本人的生活状…     

从盂兰盆节看日本人的祖先信仰

孟兰盆节是日本继新年以后的第二大传统节日。飞鸟时代传入日本后,主要内容从施僧演变为祭祖,最终确立了祖先信仰的主导地位。该信仰是中日传统文化交流的产物,基本内容可分为迎接祖先、祭祀祖先、欢送祖先三个方面。一千多年来,孟兰盆节的祭祖思想深深扎根于日本人心中,是孟兰盆节在日本传承的根本原因。基于此,考察日本孟兰盆节的祖先信仰可以深入了解日本人的精神世界,探索中日交流的轨迹。     

日本人的“防灾活命包”

历史上有过多次灾难的日本，使越来越多的日本家庭在日常都备有防灾用品，以应付随时可能发生的自然灾害。这些防灾用品是历经灾难的日本人用智慧开发出来的——将灾难发生时所需用品都放入一个包内备好，也就是人们称之为的“防灾活命包”，不过，现如今日本人不再使用“防灾活命包”，而是将其分了类，有适合家庭的，有适合车上的……我们一起来了解一下，或许对我们的生活有所启发——