巴克莱与西方哲学的现代转向

在唯物主义经验论和牛顿机械力学对宗教产生冲击的时候,巴克莱为了维护宗教的地位,又不妨害给资产阶级带来实际利益的自然科学,创建了自己的新哲学。他以主观主义认识论为出发点,以上帝作为万物实在性的最终保证,又驳斥了旧唯物主义的物质观,从而开了"拒斥形而上学"的先河。巴克莱哲学客观上为休谟怀疑论的建立和康德哲学的诞生起了启示的作用,从他那里,已显露出了近代哲学由本体论向实证哲学转向的端倪,这一转向最终由康德的《纯粹理性批判》完成了。     

洛克是物唯主义经验论的完成者

<正> 恩格斯说:“在哲学方面,英国至少可以举出两位巨匠——培根和洛克。”众所周知,培根被马克思称为“英国唯物主义和整个现代科学的真正始祖,”而洛克则是唯物主义经验论的集大成者,正是在这个意义上经典作家将洛克与培根相提并论。另一方面,洛克又是近代英国唯物主义经验论的最后一个哲学家,在他以后英国唯物主义经验论为唯心主义经验论所取代。这种情况使洛克成为人们在近代哲学研究中争论的焦点之一,同时也说明洛克哲学的复杂性、重要性。因此,根据历史主义原则,正确评价洛克哲学的功过是非及其在哲学史上的地位是相当必要的。     

浅论符合论真理观的经验论色彩

通过对以罗素、维特根斯坦为代表的传统符合论真理观的分析,结合经验论和唯理论的主要分歧,揭示传统符合论真理观具有较为明显的经验论色彩。主张知识起源于感觉经验,将感觉经验绝对化,只承认感觉的真实性。     

英国经验论哲学中的想象概念

想象是文艺学中的重要术语，在其发展之初深受英国经验论哲学之推动；本文由经验论的代表霍布士、洛克和休谟的相关论述入手，具体分析想象概念在历史发展中其含义的演变状况及其理论地位的提升；从感觉的遗留物、记忆的等同物中分离出来，成为具有主动综合观念之功能的重要的认为能力；这不但为人类知识的形成奠定坚实的经验基础，且为想象概念本身的发展注入深厚的理论内涵。     

从英国经验论的实体观看其演变的内在逻辑

近代英国经验论的演变从根本上讲是其实体观的演变.实体观的演变,无疑与经验论者逐渐将经验论原则坚持到底,愈来愈片面地强调经验的作用有关;但更为深刻的原因还在于实体范畴本身存在着一定的弊端及产生演变的契机.客观地评价英国经验论的演变这一历史现象,要深刻认识经验论者的认识错误,要充分肯定其对人类认识进一步发展的积极影响.     

论托兰德的自然神论思想

近代英国哲学在洛克之后的发展,就是众所周知的贝克莱把唯物主义经验论导向唯心主义,并由休谟将其推向极端而终于不可知论。但是,唯物主义哲学路线并未就此中断,而是以自然神论的形式继续发展着。这一发展方向历来是哲学史研究中不大为人注意。哲学史著作中较少提到的。事实上,洛克哲学之所以对18世纪法国唯物主义者产生影响,正是以自然神论作为中介环节的。本文拟对英国自然神论者的主要代表托兰德的自然神论思想及其在近代哲学发展史中的地位作一粗略评述。     

分析哲学对经验论的批判

本文探讨了分析哲学对经验论的批判并分析了这一批判的局限性。认为，分析哲学的重要代表奎因对经验论两个教条的批判和塞拉斯对“所与的神话”的批判是立足于经验论立场上的自我批判，它构成了经验论的“内部批判”；戴维森对经验论第三个教条的批判是对经验论的否定，它构成了经验论的“外部批判”。本文作者赞同奎因为经验论所作的辩护，同时也指出了分析哲学中“经验”概念内涵的狭窄性以及由此而导致的其批判的局限性。     

论唯理论和经验论三题

16世纪末至18世纪初,西欧各派哲学家对于认识论的研究特别关注,他们围绕认识的本性和构成、认识世界的正确途径和方法,展开了激烈的论争,逐步形成了唯理论和经验论两大哲学思潮。由于唯理论和经验论对世界各国近现代哲学的发展,产生了重大深远的影响,所以很自然地引起了我国哲学界的广泛研讨。由于这个问题本身的复杂性,在研讨中涉及到的诸多同题,如划分唯理论和经验论的标准是什么?在唯理论和经验论内部区分唯心主义与唯物主义的标准是什么?对毛泽东在《实践论》中涉及唯理论和经验论的论述应如何正确理解?等等,尚未形成共识。本文拟对以上三个问题略陈管见。     

中世纪英国哲学与近代英国哲学

西方哲学史,不是在某一个国家中独立产生和发展的哲学史,而是欧州各国共同产生的精神财富。因此,我们在研究西方哲学史时,不能囿于某一国家或地区,而要将各哲学家或哲学派别放在广阔得多的西欧这个基础上来考察。这种研究方法诚然是完全正确的。但是,不容否认的是,各国的哲学史又有其自身的传统并形成自身的特点。就以中世纪哲学和近代哲学来看,英国哲学的传统是经验论,具体表现是从英国唯名论到英国经验论;法国哲学的传统是怀疑论,中世纪有阿伯拉尔的怀疑论,文艺复兴时期有蒙台涅的怀疑论,十七世纪有笛     

认识主体性理论的逻辑进路:从笛卡尔到伽达默尔

主体问题是贯穿于整个西方哲学史的重要的哲学议题,对于这一问题的研究也随着西方哲学史的发展而不断得以深入。人类对于该问题的探讨经历了从主张主体只是上帝保证下的认识客体面前的消极“沉思者”或“旁观者”的以笛卡尔为代表的大陆唯理论的主体观,与认为主体只是认识客体面前的被动“反映者”的以洛克为代表的英国经验论的主体观,到主张主体在认识客体面前是一个积极“能动者”的康德的批判主体观,再到认为主体的认识结构是一个动态的发展结构,在这种动态的发展中,认识主体与认识客体达到融合统一的伽达默尔的解释学主体观的演进,从而展现了一条认识主体性理论发展的逻辑进路。     

简析巴克莱的物质学说

巴克莱的物质学说是其理论体系一个重要组成部分,他的反物质理论也是引起众多争议的一个内容.本文首先从亚里士多德的实体观说起,分析了巴克莱对他物质学说的理解,指出了巴克莱理解的物质的两层含义,同时对巴克莱反物质学说进行了简要评述并提出了两方面的问题.     

关于经验论的历史的和逻辑的再考察

传统看法认为：其一，确认经验知识更可靠，是经验论与唯理论区别的基本标准之一；其二，经验论是一种可知论；其三，经验论有唯物主义和唯心主义之分。这是仅按历史方法的分析历史的结果。我们采用与历史相一致的逻辑方法考察经验论哲学的历史，可以得出以下结论：第一，经验论肯定感觉是一切知识的起源，但并不因此肯定感觉和以感觉事实为直接对象的经验知识是确实可靠的；第二，经验论否定先天理论知识的确实性，但并不否定后天理论知识的确实性；第三，经验论最终摧毁了人类一切知识的客观基础，从根本上否定了其确实可靠性，走到了感性和理性的怀疑主义；第四，从理论的性质上看，经验论是一种主观主义的认识论；第五，经验论的历史失败的根本原因在于它的机械论性质。     

巴克莱的反抽象论及其拒斥形而上学实质

反抽象观念理论是巴克莱哲学的重要组成部分,同时又是其整个非物质主义哲学体系的基础。该理论否认抽象是人类特有的理性能力,否认抽象观念形成的可能性和存在的必要性,它视语言为抽象观念论的致误之源。从表面上看,巴克莱反抽象论的矛头直指洛克的抽象理论及其物质学说,但实际上它试图颠覆的是自苏格拉底、柏拉图以来的抽象思辨传统及其形而上学。巴克莱的反抽象理论对于近代以来哲学的发展产生了深刻的影响。     

霍布斯在英国唯物主义经验论哲学发展中的地位

在近代英国唯物主义经验论哲学的发展中,人们经常谈到培根和洛克,认为培根是近代唯物主义经验论哲学的创始人,而把洛克视作这一哲学的集大成者;但是却把发展链条上的一个重要环节霍布斯淡忘了。有人在阐释霍布斯哲学时,往往仅仅把霍布斯称之为“机械唯物主义的奠基者”、“社会契约论的倡导人”(这当然是不错的),似乎他只是在本体论和社会政治思想方面有过重大贡献,而对认识论问题则很少涉及;有人甚至错误地理解马克思在《神圣家族》中的有关论述,断定经验论哲学发展到霍布斯这     

英国文艺批评史中的唯物论观点传统

本文所要谈的限于唯物经验论在英国文艺批评中的影响。文艺批评往往伴随着文艺创作。英国的文艺批评历来和诗歌创作结合得尤其密切,批评大都是属于诗歌理论探讨的文章。本世纪三十年代初期艾略脱在美国哈佛大学的讲稿集《诗歌的功用和批评的功用》,其副题为《英格兰批评同诗歌的关系的研究》。这个提法当然不是代表个人的意向,而是依据客观情况,并且反映了欧洲文学传统的实际。诗歌是最早的文学创作。它早于文字是无可争论的,甚至有人以为还早于语言,在文学领域享有很高的地位。所以在西方谈到文学,习惯上总是诗歌领先。古希腊的柏拉图的文艺思想,是以诗歌为其探索对象。亚理士多德把他的批评专集名为《诗论》,罗马诗人贺拉斯也沿用了这个名称。这些对文艺复兴以来的欧洲有巨大的影响,英国也不例外。     

熊伯龙思想新论

熊伯龙是清朝初年湖北地区士大夫阶层的代表人物.他在明清之际的时代背景下,继承东汉王充的思想遗产,结合传统文化和西来的新式学问,提出了一个以经验论为哲学基础、以实证论为科学方法、以实用论为政治原则的思想体系.熊伯龙的人生、思想与同时代的顾炎武、黄宗羲和王夫之等人均有不同,也与现代学者冠之以唯物论者的称号不尽一致.研究其思想脉络可以帮助我们更好地理解以其为代表的湖北地区知识分子在明末清初这一特殊时期的学术心态和思想倾向.     

霍布斯的经验论心理美学思想

霍布斯继承和发展了培根的唯物主义经验论,并紧密结合心理学的传统和成果,对英国经验论心理美学的形成起了开拓作用。他分析了想象和判断两种认识能力的区别和联系,强调诗的创作更重于想象力,并且需借助判断力。同时他从人的两种最基本情欲出发,指出美丑与善恶的联系和区别,并对与审美相关的愉快、笑、怜悯等情感作了独特分析,对后来从情感、情欲出发探讨美学问题产生了深远影响。     

浅析两大外语教学法

外语教学方法众多,但大体可划分为传统的唯理论派和非传统的经验论派,而语法翻译法和直接法则 是这两大教学流派的代表。文章分析、对比了这两大教学法优、缺点,提出对各个教学法应采取折衷的方法。教师 在教学过程中应扬长避短,充分利用各个教学的优点,以达到良好的教学效果。     

康德定言命令的道德变革与实践困境

康德以纯粹理性形而上学为基础,强调善良意志和定言命令的实践理性价值.以"定言命令"为核心的道德形而上学实践理性排斥伦理学经验论,弘扬人的主体能动性,在西方伦理学引起了重大的道德哲学方向性转变.然而,"定言命令"具有形式化和僵化的普遍化特征,存在严重的形而上矛盾和现实困境,受到黑格尔等人的伦理学批判以及马克思主义唯物主义实践论的超越.     

怀特海过程哲学的泛经验论思想探析

怀特海在其过程哲学中将＂经验＂进行泛化,把握怀特海过程哲学的关键在于充分理解其泛经验论思想。所谓＂经验＂意谓万事万物的经验,这是一种泛经验论思想。对其的深入分析可分为三部分。首先,从其过程哲学的几个基本概念出发,分析这种泛经验论思想的内涵;其次,在和心物二元论进行对比中,阐述泛经验论思想如何化解心物二元论难题;最后,这种基于假定的泛经验论为当下的环境保护主题提供了形而上学的依据。