试论新闻制作与新闻美

新闻,作为人类智慧所创造的一个精神领域,作为现实生活的一种观念形态的特殊反映,长期以来似乎被简单地理解为只是传递信息的媒介和载体,其自身的属性是真实、新鲜而与美无缘。这是一种偏颇的成见,一种不应有的误解,它反映的是将新闻作品当成某种手段而只求使用价值的急功近利的心态,或是将新闻写作当作“小儿科”而不去精研深造却操切从事的心理,或是忽视广大受众的反应而只管闭门造车的主观。实际上,新闻制作并非维纳斯不曾涉足的领域,恰恰相反,美神在这里     

试论新闻朴实美

本文认为新闻朴实美是一种多层次多角度的综合美。一是真实美;二是简洁美;三是短小美;四是时效美。     

试论新闻的奇异美

对新闻美的研究,是新闻学、同时也是美学的研究课题。新闻以独特的表现手段来反映客观现实的美,客观现实是五彩缤纷的,这就决定了新闻的美也是千姿百态,多种多样。奇异美就是新闻美的一朵奇葩。新闻的奇异美或表现在内容上,或在形式上显现出来。近年来,随着新闻边缘学科的发展,从美学角度对新闻的探讨日益广泛和深入,新闻学中许多美学问题已得到解决,本文仅就新闻的奇异美作一些粗浅的探讨,以求教于方家。一、好奇之心,人皆有之,新闻奇异美在内容上的第一个表征,就是反映生活中的奇闻奇事,再现生活中的奇美。新闻作为一种向大…     

形象美：新闻审美的重要因素

作为人类精神产品,新闻理应包含求知、求美两种追求。但长期以来新闻与美无缘的观念弱化了新闻的审美追求,导致许多新闻作品平淡寡味,枯燥呆板,抽象空洞,千文一面。形象美是新闻审美的重要因素,采取包括文学手法在内的多种手段着力增强新闻写作的形象美,无疑是提升新闻作品审美价值,提高新闻作品可读性的重要途径。     

神话美与图腾美

古代神话有多方面的意义、多方面的价值,本文仅谈谈图腾美与神话美这个命题。 一、神话形象的审美形式与图腾美的同一性 我们在研究中国神话时,不能不关注一个突出的事实:在神话中被纵情讴歌的形象,他们的审美形式往往是与图腾观念相联系的。这种联系使我们有可能深入探讨功利认识与审美认识之间的复杂关系。为了说明这个问题,我们先要从神话中英雄人物的审美形式谈起。马克思在《政治经济学批判·导言》中说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支     

文化美、前文化美与复合美

与美学中的其他重大问题一样,美的分类,也是美学史上一直没有规范解决的问题。传统美学中常见的分类是根据审美对象自身性质作出的,如自然美、社会美、艺术美、形式美等等,这种分类最大的缺陷是把“美”的分类变成对“美的事物”的机械归类,没有也无法揭示美自身的不同生成特征和规律。从系统美学角度讲,美是不能脱离审美关系系统而独立存在的,美只是审美关系中客体的系统质,因此,美的分类是不能脱离开审美系统的。依据审美关系生成性质,应将美划分为前文化美、文化美与复合美三大类,这一新的分类方式既有助于美学学科的规范,也有助于我们对美学和艺术现象认识的深化     

新闻工作党性原则与新闻规律

党性原则是社会主义新闻工作的根本原则,是马克思主义新闻理论的主要支柱。对党性原则的理解是否正确,贯彻是否坚决,在具体工作中能否正确处理好贯彻党性原则和遵循新闻规律的关系,影响到新闻工作的全局和各个方面。因此,我们党历来十分重视新闻工作的党性原则问题,从毛泽东到邓小平,都对新闻工作的党性原则问题有过重要论述。今天,江泽民更是极其重视在新的历史时期如何坚持新闻工作的党性原则问题,他在主持中央工作以来的多次关于新闻工作的指示中,都明确提出必须坚持新闻工作的党性原则。党的十四届六中全会郑重地把“新闻宣传…     

美与自由

自由是一个古老的概念,古希腊的许多哲学家就使用过这一概念。不过,直到18世纪末,康德才首次把自由的概念引入“美的分析”,提出“只有对于美的欣赏的榆快是唯一无利害关系的和自由的愉快”。①其后,席勒又进一步提出了美是“现象中的自由”,但它的真正含义则是指在感性现象中显示出来的道德上的自律。同时他又认为,“美先于自由”,“如果我们要实现政治的自由,必然要通过审美教育的道路。因为通过美,我们才能达到自由。”②席勒的看法明显地带有历史唯心主义的缺陷,这使得他虽然对美与自由的关系有了初步的揭示,却远未达到科学…     

无与美

艺术的目的在于解放、超越、自由,在于通过有打破有、回到无.而艺术本身所具有的空白虚无,具有至上超越、联想创造、回味无穷、气韵生动等审美韵味.无,不仅是与有相对的最重要的艺术语言,而且"大象无形",大美言无,大美无言,"妙在无处";"以技进道","道与神通,神与物游";"无以为用",无以为美,美在体无;"虚室生白","澄怀味象",无以体美.实质说来,无,就是美.     

静与美

“宁静以致远” ,这一饱含深邃哲理的名言一直是人类追求的理想境界。因为只有静 ,方能通达智慧的王国 ,方能产生精神的火花。在现代文明社会里 ,静是一种自然美、环境美。我留学西欧时 ,曾为欧洲人的“静”而感动。在比利时 ,火车站、超级市场、街心公园、教学楼、办公楼都是静悄悄的 ,人们对话细声细语。我曾去荷兰著名的郁金香之乡———Keukenhof度花节 ,那天适逢周末 ,又下着雨 ,到公园赏花的人非常多 ,以至移动脚步都感到困难 ,但那时很静 ,静得你在人堆中能听到雨滴打在叶子上的声音。一个民族“静”的性格修炼到了如此高的境界 ,令…     

史学与新闻

历史新闻学所依据的本体论根据并不是日常化的历史观,而是新历史观。按照新历史观的规定,时间之于历史永远不具有任何优先性和超越性。历史新闻学揭示了最远的东西与最近的东西在结构上是统一的,在本质上是一致的,在意义上是相同的。历史新闻学认为:没有旧历史,只有未曾发现的历史。     

新闻改革与新闻价值观的嬗变

新闻价值观是人们通过新闻实践所反映出的价值评价的观念形态。现阶段中国新闻传播的价值观念集中体现了转型时期社会急剧变动的特点。在实践层面上．大陆新闻传播格局已打破旧格局、旧观念,但新的秩序尚未最后确立和成熟。综观80年代以来中国新闻改革所走过的历程,它折射出新闻价值观的短变过程．新闻价值观在新与旧、中与西、封闭与开放之间寻找历史支点。作为评估新闻价值的经验主义标尺．中国的新闻价值观在开放改革的背景下从一元逐渐走向多元。目前,新闻价值观的多元取向就其社会效用而言,正、负面影响同时存在。多元的但必须是完整和谐的价值体系才有利于整合社会、调控社会,而理性的传播者与传播市场的有序性是新闻与社会良性互动的保证。     

新闻与诗

与其他学科相比,新闻是科学和艺术的有机融合。我们常说新闻工作者应当是“杂家”,必须具备广博的知识才行。诗歌是艺术皇冠上的明珠,是时代的声音,是我们心灵的旋律。新闻与诗歌虽然形式不同,但在更深层次上──心灵深处却是相通的。１９３５年,我国著名记者戈公振临死前断断续续对邹韬奋说：“在俄国许多朋友劝我不必就回来,国势垂危至此,我是中国人,当然要回来参加抵抗侵略者的工作“……”邹韬奋十分感动,事后写成了一篇沉痛悲壮的悼文《悼戈公振先生》。诗人沈钧儒知道此事后,含泪写下了《读韬奋悼戈公振先生》一诗：“浙江…     

新闻观、新闻源与新闻眼

新闻观、新闻源与新闻眼,是我们新闻工作者经常谈论的话题,经常碰到的术语。新闻观属于宏观新闻学的范围,新闻源属于微观新闻学的体系,前者是有明显主观思维活动的思想态势,后者是实实在在存在的客观事实,而新闻眼则是介于宏观新闻学与微观新闻学之问的新闻发现、新闻智慧、新闻技能。三者本来属于不同的新闻界面,但在新闻采访、写作、编辑实践中,三者又有着不可分割的内在关系,构成了新闻作品产生过程三环相扣的现象。正确理解和处理好三者之间的关系,对于记者、编辑来说,有着重要的认识意识和实践意义。     

新闻与传播

<正>依托中国人民大学、复旦大学、清华大学、北京大学、中国传媒大学等知名高校的智力资源,邀请著名学者担任编委及主编,面向高校新闻传播专业师生、新闻传播工作者、理论研究者、公关广告从业人员及新闻出版管理人员。精选新闻学、传播学、新闻业务探讨、广播电视及报纸工作实务、新媒体探索、公关、广告以及国外新闻工作资料汇编成册。坚持理论与实践相结合,为读者提供高层决策信息、学界前     

毛泽东新闻思想与邓小平新闻理论比较

毛泽东和邓小平是 2 0世纪中国政坛上的两位领袖人物 ,他们以精深的思想和伟大的实践 ,为中国开创了崭新的时代。作为不同历史时期的党和国家领导人 ,毛泽东和邓小平都十分重视新闻舆论工作 ,不仅对新闻传播工作有许多理论论述 ,制定新闻政策 ,而且还身体力行指导和参与新闻实际工作。他们的新闻思想是对马克思主义新闻思想的继承与发展 ,同时又具有鲜明的中国特色和时代印记 ,成为毛泽东思想、邓小平理论的重要组成部分 ,是中国无产阶级和社会主义新闻学的核心内容。一、毛泽东新闻思想与邓小平新闻理论的形成　　任何一种思想、理论、观点…     

清末民初的新闻团体与新闻法制建设

清末民初,各新闻团体积极参与新闻法制建设,尝试多种措施,通过不同途径与政府展开交涉,试图最大限度地影响相关法律的制定,以期保障新闻自由,维护报业权益,并为政府出台新闻法规提供意见依据。然而,由于立场差异显著,虽然历届政府在一定程度上能采纳新闻团体的建议,但两者之间仍然存在不少矛盾冲突,这就制约了近代中国新闻法制建设的进程。     

浅谈延缓性新闻与新闻延缓的区别

新闻是新近发生事实的报道 ,有一些新闻因传播工具不同而延缓了新闻时间 ;而有一些新闻则纯粹由于如写作、投递等出现障碍 ,迟滞了事件内容与读者见面的时间。两者有本质区别。前者属于延缓性新闻 ,而后者则是新闻延缓。     

美与生命之我见

美与生命的关联问题是中国传统美学的显著特征 ,也是西方现代美学的主流 ,它们之间不过是由于思维方式和研究方法的不同 ,而在美和美感的阐释上有着本质的差异。尽管这些阐释各自都有自己的精辟见解 ,但它们在揭示生命力本身在审美活动中的作用时都显得不够。因此 ,要建立新的生命美学体系 ,第一 ,在思维方式和研究方法上要和以往的美学体系决裂 ;第二 ,要建立自己的哲学基础。     

科学美与逻辑思维

科学美与逻辑思维孙伟平科学美的研究是目前美学界、科学哲学界关注的热点与难点之一。所谓科学美，就是科学理论、公式、实验等在审美主体内心中所激起的一种欢快、愉说的情感。科学大师彭加勒在其名著《科学与方法》中精辟地指出：关于科学美，“我的意思是说那种深奥的...