为老工作这么做

一个商贸云集,文化荟萃的中心城区,现有七个社区,共有居民1.3万户,常住人口4万余人,其中60岁以上的老年人约7000多人,占总人数的20%,在这样的老龄化社区,怎样为老年人排忧解难,落实“星光计划”?动着脑筋找场地“星光计划”事关社区建设,事关社区老年人。场地是“星光计划”实施的依据,是服务老年人的阵地和载体。而“星光计划”的实施,最难的问题就是场地。在杭州市下城区天水街道,动脑筋,想办法,采取了收、调、赠、配、租、保等措施,解决“星光计划”实施中的场地问题。一是收,即收回出租营业用房。如延安新村社区舍得减少每年5万多元的收…     

不老的红舞鞋

7月中旬,王凤霞率领着一支祖母级的芭蕾舞艺术团从宝岛台湾载誉归来。她们执着地走在追梦路上。她们舞出了青春和美丽,在海内外舞台上大展风采。一2002年秋天,王凤霞从财务岗位上内退了。一下子清闲下来,还真有些不适应。丈夫的一句提醒,让王凤霞茅塞顿开。当年做知青时看过的芭蕾舞剧《红色娘子军》让王凤霞如痴如醉。那个时候,王凤霞就想,以后有     

为老服务，街道社区能做些什么

天水街道位于浙江杭州市武林广场,现有7个社区,其中60岁以上老人有7640人,占总人数的近20%,是个高度老龄化社区。天水街道先后获得了“全国最佳街道”、“中国街道之星”、“中国民政工作全优街道”的荣誉称号,尤其在为老服务方面取得了有益的经验和积极的成果。做好为老服务工作,街道和社区能发挥什么作用?我们不妨看看天水街道的做法—     

《说文解字·衣部》的编排体例

东汉许慎所作的《说文解字》,是一部集大成之作,也是我国第一部字典。全书9353个字,按照字体偏旁分为五百四十个部首。其编排原则为后世字典编排所效仿。本文从一个＂衣＂部入手,来探讨其编排体例所遵循的规律。     

为“老”消得人憔悴——记全国老干部工作先进个人周庆军

一个老干部工作者为老干部做一两件好事并不难,难的是十一年如一日,矢志不渝地为老干部奔走呼号。用这句话来评价宜丰县委老干部局局长周庆军,是再恰当不过了。2002年6月,周庆军调任中共宜丰县委老干部局局长,11年来,他用真情、真心、真爱谱写了一曲曲尊老、敬老、爱老之歌。心如炽火干事业     

红二十四军的诞生和阜平苏维埃政权的建立

一九三一年七月初,正当蒋介石向中央苏区发动第三次反革命“围剿”的时候,党在山西领导了著名的平定起义,创建了中国工农红军第二十四军(简称红二十四军);建立了阜平县苏维埃政权,在华北地区升起了第一面苏维埃运动的红旗,它为党的历史谱写了光辉的一页。一平定起义和红二十四军的诞生     

红二十八军的重建及其反“清剿”斗争

红二十八军是坚持鄂豫皖苏区三年游击战争的主力部队。它经历了艰难险阻,英勇奋战,终于赢得了鄂豫皖三年游击战争的最后胜利。本文仅就1935年红二十八军的重建与反“清剿”斗争,作一扼要的阐述。 一、红二十八军的重建 早在1933年1月和11月,中共鄂豫皖省委和红二十五军在坚持根据地的斗争中,曾先后两次组建了红二十八军,但又两次将红二十八军编入红二十     

抗争命运主题曲的三重奏——席方平、老瞎子与桑提亚哥形象的比较

席方平、老瞎子与桑提亚哥形象的相同之处是:敢于抗争命运,坚强不屈;具有独立人格,自我意识。这组形象的不同表现在三个方面:抗争的对象、所受的苦难和抗争的结果。这三个形象的精神意蕴对当代人的启示作用是:挑战命运、顽强抗争的可贵精神;追寻意义、笑对磨难的进取精神;相信未来、永不言弃的乐观精神。     

为老工作的社区幸福

2006年，上海市委老干部局在全市公开招聘155名专职社区老干部工作者，已经获得上海市社会工作师资格证书的我有幸成为其中一员。从2006年7月1日正式上岗至2007年底，我用近1年半的时间，共走访老干部1369人次，深深体会到：老干部最需要的是精神生活和精神慰藉，适度的心理疏导远胜于对他们的物质帮助。我将自己所学到的社会心理学知识运用到为老服务工作之中，做有心、用心、贴心为老干部服务的勤务员。     

做危机中的强者——老国企的新征程

专业产品的制造企业或许不如超市货架上那些零售商品让老百姓觉得亲切熟知。但它们的重要地位远远超出我们的普通想象。这是一个经历半个多世纪浮沉的老国企打破自身困境，抗击金融危机。奋力拼搏扭亏为赢的故事，那种倔强不屈的姿态和勇于开拓的精神令人感动。     

北魏静轮天宫研究——以《魏书·释老志》为中心

北魏静轮天宫为寇谦之改革北天师道的标志性建筑,是寇谦之新的成仙理论的具体实施。它是在继承和发展先秦以来神仙观念的基础上,结合汉武帝柏梁之流的建筑理念加以创制而成的。而太武帝灭佛,则与魏太子拓跋晃奏停建造静轮宫有最直接的联系。     

内地·香港——一老一小的国旗情结

亲爱的吴爷爷,写到这里,我的心抑不住激动,我们与大屿山中学全体老师和同学,队列整齐地肃立在校园里。上千双眼睛在同一点上聚焦,那个点,是鲜艳的五星红旗——我们的国旗。随着校军乐队的旋律,我们唱起国歌:起来,不愿做奴隶的人们,把我们的血肉,筑成我们新的长城!……雄壮的旋律,带着我们的目光随着国旗冉冉升起。这时候,我们熟悉的大屿山,摩天楼,碧空,     

女人为男人做的事

1.我会给你做各种好吃的。你每天下班回家，都是刚好开饭。     

为已做的事高兴

世上没有后悔药,可人们总爱后悔:如果我没有错过这个就好了,如果我做了那件事就好了,如果我早一点想到就好了。我们何不换个角度考虑问     

拒绝做第二性的女人——西蒙娜·德·波伏娃的女性主义思想

西蒙娜·德·波伏娃是现代西方女性主义的先驱,她大胆而深刻的女性主义思想极大的影响了世界。她透过纷纭复杂的妇女现象揭示出妇女境况的社会本质。她的许多理论对今天中国的妇女运动也有很大启发。她具有传奇色彩的一生实践着她对妇女解放理想的追求。     

《淮南子·主术训》的治国思想

许抗生认为,《淮南子》十分重视"无为而治"的思想,对"无为"进行了界定,明确区分了"无为"与"有为",发展了先秦道家的"无为"学说。刘康德认为,《淮南子》的治国理论强调天、人、器物三要素的作用,只有做到顺应自然、因循法度、发扬人的优良品性,才能治理好国家。金春峰认为,《淮南子.主术训》吸收了韩非的"法"、"术"、"势"的思想,发挥了孟子的"仁政"学说,是对先秦儒家、道家、法家"内圣外王"思想的继承。陈广忠认为,《淮南子》阐述了纳"异"而国治、谀"同"而败亡的道理,提出了"同"、"异"互补的治国思想,具有重要的认识论意义。     

北魏佛教发展微探——以《魏书·释老志》为中心

佛教自汉白马驮经一事而始入中国。北魏时期是中国佛教的大发展、大变革时期,于中国佛教发展有承前启后之功。《释老志》系《魏书》十志之最后一志,全志以四分之三笔墨着重记载了北魏佛教的发展历史,是研究北魏佛教乃至中国佛教的重要传统史料。通过对《释老志》的文献解读,可以窥探北魏佛教发展的若干表现及其发展中的矛与盾式困境,从而达到对北魏佛教更深入的认识。     

是颂战诗还是反战诗——对《诗经·秦风·无衣》的新识

(一)《无衣》传疏种种为了节省翻书的时间,姑录全诗如下: 无衣(秦风)岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇。岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我戈戟,与子偕作。岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行。几千年来,历代学者对《无衣》一诗主旨的传疏,一向聚讼纷纭,莫衷一是。《诗小序》说:“无衣,刺用兵也。秦人刺其君好攻战,亟用兵,而不与民国欲焉。”但《齐诗》却提出了截然不同的观点,说:“秦地处势迫近羌胡,民俗修战习备,高尚勇力,鞍马骑射。故秦诗曰:‘王于兴师,修我甲兵,与子偕行。’其风声气俗,自古而然。”宋人朱熹赞同并发挥     

“九·一八事变”前日本关东军的军事准备探析

六十年前的9月18日,日本帝国主义在中国东北发动了震惊中外的“九·一八事变”,揭开了全面侵略中国的序幕。“九·一八事变”是日本帝国主义蓄谋已久的侵华计划的重要步骤之一,为实现这项阴谋,日本关东军进行了周密的策划和军事部署。一、关东军对事变的策划 1905年日俄战争后,日本独占中国东北的野心日益扩大,企图通过推行“大陆政策”,逐步实现其武力吞并“满洲”,进而吞并中国,以至称霸世界的梦想。1928年日本关东军制造的“皇姑屯事件”就是一次准备出兵占领东北的尝试,但由于诸种因素的影响,中国人民反日运动的高涨,日本政府未做好充分战争准备,日本政治集团内部对侵略中国东北计划上的分岐,英、美帝国主义对日本的揭露和掣肘,加上事件爆发