现代化进程中民族文化的嬗变与和谐民族文化的构建

在现代化进程中,民族传统文化遭受到前所未有的巨大冲击,发生了三种类型的嬗变,这是一个动态调整的过程,其结果是使民族文化适应现代化的发展方向,发生嬗变后的民族文化不同于和谐民族文化。现代化进程中民族文化的嬗变,可以说是一个被动的适应过程;构建和谐民族文化,可以说是一个主动的追求过程,它以发生嬗变的民族文化为基础,积极倡导民族和谐的价值取向,为构建和谐民族以及和谐社会提供智力支持。     

城乡一体化进程中广西民族文化继承与发展研究现状与展望(2000-2015)

在对城乡一体化进程中广西民族文化继承与发展问题研究现状进行梳理的基础上,从内涵与外延、功能与定位、原则与规律、方法与载体、效果与评估等五个方面对城乡一体化进程中广西民族文化继承与发展问题进行反思与展望.     

山地民族发展滞后的文化透视

<正> 文化进步与经济发展互为影响,互为因果。山地民族的封闭型文化是山地民族现代化进程中的潜在阻力。不考虑这种文化特点所采取的纯经济手段是消极的。加快山地民族的发展既要重视对其传统文化的选择,更要重视新文化的移植,但最重要的又在于培养能使新文化成活的土壤,否则只能产生消极的文化变异。山地民族发展的本质就是实现其文化的更新。一、“热风”过后的反思人们还应当记得,八十年代的中国曾在学术领域刮起过一阵文化热风,人们称之为“文     

民族地区走向现代化的战略选择

建国以来，少数民族地区的社会主义现代化建设取得了巨大成就，其发展进步之迅速是前所未有的。然而，民族地区走进现代化的进程也是艰难的，特别是民族传统文化与现代化存在诸多不适应不协调的地方，使民族地区的现代化面临许多困难和挑战。如何从民族地区的历史和现实出发，选择适合本地区特点的现代化发展战略，具有至关重要的意义。一是以文化观念的变革为轴心，推动经济文化的整体变革与发展。所谓经济文化的整体变革与发展，是指一个地区在人类新的科技革命条件下，以新的社会现实生产力系统构造为手段，以生产力发展为动力直接推动社…     

坚守与超越——藏族女性作家的创作兼及对当代藏族文学发展的思考北大核心

在当前语境下,藏族女性作家面对反思传统文化痼疾和发展民族文化的艰巨任务,同时,要适应国际性跨民族文化的挑战,需要她们不仅要对民族传统文化进行理性的、现代化的清晰思辨,更需要大胆剖析民族历史发展中的人性的误区和弱点,从而树立民族文化批判自省的哲学与美学观照,实现当代藏族文学的崭新飞跃。     

四川藏区"跳锅庄"的发展演变

"锅庄"是藏族民间歌舞,它流行于四川、云南等省的藏族地区及西藏昌都一带.本文通过对四川藏区传统民间歌舞娱乐方式--"跳锅庄"的探析,试图探讨在我国的现代化进程中,藏区的传统民间娱乐活动的发展演变状况.从一个侧面反映了民族地区在现代化进程中的文化适应过程和社会的变迁.     

取代与改造:民族发展的方式选择——以鄂温克族猎民的发展为例

本文通过对从事传统狩猎业和驯鹿业为生的鄂温克族猎民群体走向现代化的进程考察,反思了该群体在国家大力扶助下经济、文化发展的方式选择,提出了在民族发展的方式选择上取代不如改造的观点。即对那些因地制宜产生的传统经济生活、表现形式落后的生产方式及其所由形成的文化特征进行现代化改造时,不应在观念上和形式上进行替代性的转换,而应在对传统事物内在合理性、科学性和实用性深入了解的基础上进行现代化的改造,这样才能够使外界的财力、物力支持产生促进民族本身自立发展的成效,从而通过社会发展与民族发展相协调、相促进来实现殊途同归的共同富裕目标,体现实事求是的科学精神。本文虽立足于对一个“微型群体”的考察,但其论述的意义具有普遍性。     

赫哲族文化生态特征及可持续发展对策

赫哲族文化生态是由赫哲族文化所处的自然环境及社会环境所构成,并在长期的历史发展进程中形成了本民族的文化生态特征。如何定位赫哲族的文化生态特征,并根据其特征对赫哲族文化进行可持续发展研究,具有重要的理论和现实意义。     

民间文学艺术传承人的权利保护

在当代社会里，“现代化”与“多元文化”的矛盾仍然存在。对一个民族来说，无形文化遗产是本民族基本的识别标志，是维系民族存在发展的动力和源泉，如果没有民间文学艺术传承人的存在和坚持，它就会不可避免地消亡。为此，关注现代化进程中的民间文学艺术，运用法律手段保护民间文化传承人的权利是时代赋予我们的使命。     

论文化传统的"体制锁定"与民族地区的现代化

民族地区是我国现代化进程中的"后发地区".产生于自然经济基础之上并延续至今的一些文化传统、意识形态等因素所形成的"体制锁定",是造成这一状况的一个深层次的原因.它使民族地区的现代化制度变迁在"路径依赖"的基础上陷入了一种低效率的状态.因此,努力突破当前文化传统等非正式制度所造成的"体制锁定",实现良性的制度变迁,是推进民族地区现代化进程的关键所在.     

生态民族学的当代价值

本文主要探讨了理性与非理性、自然生态与民族生境的意义与关系,对文化生态和本土生态知识进行了较为详细地阐述,指出即使在科学技术高度发展的今天,在生态灾变救治的终极目标上仍然需要依靠特定生态背景下特定文化共同体的这本土性知识。     

"绿色和谐"视野下的蒙古族生态文化

绿色和谐理念是一种新的哲学观,追求人与人、人与自然和人自身的和谐发展,因而为可持续发展提供了理论支持.在此视野下,人与人、人与自然及整个宇宙之间都处于一种现代生态学的观照之中.蒙古族的生态文化是从古代蒙古族所从事的游牧和狩猎的生产和生活的实践中产生并发展起来的,运用绿色和谐理念的相关理论对其进行探讨,可以使我们对蒙古族生态文化有一个更为全面、清新、深刻的认识.     

推进内蒙古基础设施建设的思考

在西部大开发战略实施中,内蒙古如何抓住机遇,加快发展?我们认为决不能好高骛远,决不能单纯抓工商企业的规模扩张和产值增长速度,而是首先要脚踏实地,夯实基础,创造投资环境条件。应该研究制定一条具有民族地区特色的基础设施建设之路,实施切实可行的对策措施,为内蒙古经济、社会、生态可持续发展奠定坚实的经济基础。     

论当代生态科学理论视野中的藏族传统游牧文化

从物质层面看,在当代生态科学的理论视野中,藏族传统游牧文化成功地解决了草畜平衡、草场保护、草原生态系统内的能量节约与持续循环等重大问题;从精神层面看,在当代生态科学的理论视野中,藏族传统游牧文化成功地实现了生态化的生命观、自然观及与自然相处的和谐观;从制度层面看,在当代生态科学系统性、整体性及相互依赖性这一总的精神与原则的理论视野中,藏族传统游牧文化成功地完成了社会的秩序化与整合过程.     

西部地区科学技术开发的途径

西部地区科学技术开发要重视科技投入,发挥中心城市的科技优势;合理调节科学技术开发内外部比例关系;改革科技管理体制,促进人才流动;加快技术引进,促进技术创新。科学技术开发研究,要重视现有科技成果的推广转化,把潜在生产力转化为现实的直接生产力。     

敖鲁古雅鄂温克族与绿色文明发展

内蒙古根河市敖鲁古雅乡的鄂温克猎民始终从事游猎生产,号称"使鹿部落",他们以其独特的驯鹿文化和优良的生态习俗,践行着人与自然和谐发展的时代主题.敖鲁古雅鄂温克族善待自然的民族心理告诉人们,人类和自然是统一的,绿色文明才是人类追求的真正文明.     

论科学技术与蒙元帝国的崛起

蒙元帝国时期是中国科学技术发展史上的一个重要历史时期。科学技术的发展,为蒙元帝国的崛起创造了条件。     

生态人类学的理论源流及其后现代特征

生态人类学是文化人类学的一门新兴的分支学科,已成为西方当代文化人类学的重要流派,并对文化人类学的发展产生了很大影响。生态人类学的不同流派以不同形式反映了“环境决定论”的基本思想,对人类中心主义、科学主义和理性主义等现代性的批判表现出明显的后现代主义思想特征。     

高等院校科研工作量的计算标准和方法探讨

本文就科学研究课题、学术论文、科技服务、科技开发等项科技活动提出量化标准，为高校内部在科技管理工作中，考核教师或科技人员提供量化标准。     

从草原文明向游牧、农耕混合型文明之演变——论康熙朝清廷与蒙古各部之关系

康熙朝的蒙古政策是在继承清初历任政权统治政策的传统基础上的大胆创新。他从政治、经济、文化等发面加强了蒙古各部同清中央政权下各民族的融合,以此来为统一而非一统的国家提供坚强的统治基础。更为重要的是康熙朝的统治从历史观上讲,推动了各蒙古文明的进程。法律的强化、文化的推广、科举制的实行、农耕的引入、政权参与的扩大等方面的努力促进蒙古各部从单一的游牧式牧业文明向游牧、农耕混合型文明的转化,并使之取得了很大的经济与文化成就。