露珠和小草

亮晶晶的小露珠多么轻盈多么灵巧在颤颤的草尖上若无其事地站着你一点儿看不出它在耍杂技软绵绵的小草被风一吹便像火苗一样一窜一跳一摆一摇它像海狮顶球一样小心地顶着小露珠哩露珠和小草@张璐     

论“爱情三部曲”

巴金的“爱情三部曲”(包括“(?)”“雨”“电”)所描写的是大革命失败后一段时期的社会现实和革命斗争。在描写革命斗争方面,基本上是失败了。但是在反映现实的黑暗和罪恶方面,有一些真实的东西。作品揭露了统治阶级的罪恶。作者写到矿工生活时说:“在那里工作的人真正苦得很,他们连呼吸空气的自由也没有。”“他们的惨苦比从前美州黑奴,从前俄国的农奴还要利害十倍。”“在那里作工的人叫做砂丁。他们完全是奴隶,被卖给资本家的。而卖身的钱却给人贩子拿走了。砂丁初进工厂里都要带上脚镣,为的是怕他们逃走。”而剥削阶级呢?“他们在跳午厅里,正搂着漂亮的少女跳午调笑,在大赌场里,在大旅馆,在跑狗场里,绅士和名媛们正在一掷万金地纵欲狂欢”。     

维吾尔族民间午蹈

概述 维吾尔族有着悠久的文化传统和丰富的艺术遗产。其中,歌午艺术更是绚丽多采。因此,辽阔的新疆地区,长期以来一直被人们赞誉为“歌午之乡”。 维吾尔族是一个能歌善午的民族,不论男女老少,都能随着优美的乐曲或清脆的手鼓节奏而翩翩起午。每逢盛大节日,人们总要载歌载午进行欢庆;平日亲友欢聚,也要     

作客印第安人家的日子

巴西目前有土著印第安人25万,主要分布在亚马孙河流域。他们大多拥有自己的居住保留地,保持着特有的文化习俗。近年来,现代文明对各土著部落不断侵扰,与当地土著文化发生冲突,致使许多印第安人青年精神迷惘,甚至出现自杀现象。巴西政府曾颁布了许多法令,保护印第安人的传统文化和生活习惯,使他们正常生存于现代文明社会的包容之中。 不久前,我到巴西,征得当地官员同意,住进一户土著印第安人家。 贵客来了吃“尤咖” 这家主人叫拉扎尼。他得知我从遥远东方的中国而来,欢喜得又蹦又跳,猛地捂住我的脖颈。幸得一位巴西朋友劝阻,我才被解了围,额上被吓得泛出几珠冷汗。 那里的人几乎都不吃早饭,午     

蒙白跳园的“申遗”实践与多元“表征空间”

蒙白跳园是贵州中部苗族一年一度的重要节庆,而它作为一个地方概念又被构想成一定的通婚空间、社会交往空间、生产和生活空间。随着社会发展,人们之间互动与交流的频繁,尤其是"非遗"介入使跳园成为多元"表征空间"——作为蒙白自己的跳园、作为"非遗"的跳园、作为旅游资源的跳园与作为商品交易的跳园等。跳园作为生活、感知以及象征性和体验式的"表征空间",不同的人在跳园中运用相同的符号,述说着不同的世界观与价值观,表达了不同的诉求。     

启功为纪念顾随忌辰撰题联语

文苑仰宗师众失拱辰三十载 书坛标重望脉延典午两千秋注: “典午”隐指“司马”,晋帝姓司马,因以典午为晋朝代称。此处借指晋代书法艺术之高峰。启功为纪念顾随忌辰撰题联语     

端午别称知多少

端午节自古以来就有许多别称,极富情趣。端阳节南北朝宗懔《荆楚发时记》载,因仲夏登高,顺阳在上,此时五月正是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子,故称五月初五为『端阳节』。重午节午,属十二支,农历五月为午月,五、午同音,五、五相重,故端午节又名『重午节』或『重五节』,有些地方也叫『五月节』。     

午社与民国后期文人心态

午社在民国后期颇具代表性.午社成员专心于填词,其词作大多关注民瘼,忆京津往事而述乱世流离,将遗民情结转化为民族精神,抒发对沦陷区的同情.同时,受现代文明和新文学创作的影响,午社成员乐于享受现代文明带来的愉悦,尝试接受新文学尤其是新诗带来的自由,在一定程度反映了民国后期旧式文人的心态.     

为读者开扇窗户的草婴

不久前,年已83岁的著名翻译家草婴因对俄罗斯文学推介的巨大贡献,被俄罗斯作家协会授予“高尔基奖章”。而1987年6月在莫斯科举行的世界文学翻译会上,草婴被授予了高尔基文学奖。草婴是唯一获此奖的中国作家。除了草婴,世界上还没有哪个翻译家译完了博大精深的《托尔斯泰小说全     

风流草

朋友给我介绍了一种神奇的草叫风流草,我第一次听说有这样一个倜傥名字的一种草。一种草被冠以"风流"二字,不知它有着怎样魅人的风情?风流草其实是一种奇特别样的落叶小灌木,并没有常见草类的柔弱     

金坛普慈寺:人文建寺,回馈社会

正"出郭共寻真,松风吹角巾。茶烟僧舍午,草色石坛春。话旧联双鬓,谈空净六尘。重游元有约,交自布衣身。"这是明代金坛人、云南知府张祥鸢所作《偕丁少鹤、贺澹庵游普慈寺》,一幅人文古寺的景象跃然纸上。金坛佛缘起自南朝梁武帝时期,普慈寺是当地为数不多的早期佛寺,始建于梁武帝大同年间(535～546),初位于金坛城东三十里的礼智乡,几经兴废。如今的普慈寺坐落在金坛城     

科学规训与新知识生成：以20世纪60年代前期草医草药为中心

草医草药曾是我国乡村的普遍存在,这种状况一直持续到20世纪70年代末甚至更晚。新中国成立后,草医草药开始了被重新发现、逐步纳入当代科学体系的历程。为应对疫情和药物短缺,20世纪60年代前期草医草药受到持续关注,业者被纳入中医序列,原本分立的中药、草药合为一体。植物学家和药物学家的加入,使民间草药知识和使用经验经历了当代科学的规训,并借由地方性中草药志(手册)广泛传播。     

清欠重在构建长效机制

《重庆商报》报道，46位开县民工代表在广东惠州一工地讨要工资时，遭到200多名统一着迷彩服、戴红头盔、手持钢管的青年围追袭击。民工被穷追，被迫跳江逃命，两名民工被殴跳江身亡。另有24人在事件中受伤。朗朗乾坤竟发生如此恶性事件，笔者感到震惊和不安。     

华夏多佳节 千古风俗淳——中国传统节日概说(三)

龙舟纵横湖水滨 彩丝角黍斗时新 农历五月初五是我国全民性的传统节日——端午节。 端午本名端五,晋周处《风土记》说:“仲夏端五,端,初也。”古代以地支纪月,正月为寅……五月为午,又有“五为阳数”和“值五日午”的习俗。因此端午节又叫端阳节、重午节、重五节,俗称午日。各地还有蒲节、天中节、沐兰节、送药节、解粽节、娃娃节等别称。傣族叫粽包节。     

走近虎跳峡

来到云南丽江,可看的景点很多,虎跳峡被我们列为必去之地。虎跳峡全长20公里,分上、中、下三段。团队游客多到江景壮观的上虎跳,意犹未尽的自助游客可徒步几小时去中虎跳,领略更为奇险的风光。经客栈女老板撮合,我们四个散客合租一辆小车,前往上虎跳。     

人生加减法

指令下达 1941午7月的一个晚上,几名军官正在华盛顿的美国陆军部召开紧急会议。在过去八个月里,陆军建设工程部的高官们早已习惯了这样的紧急会议。49岁的萨默维尔上将是会议的主持者，他因管理风格严肃而被同伴形容为“罐子里的炸药”。     

许愿草特别行政区——草迷稽查队

草是四季的使者,能唤醒沉睡的大地,点燃生命的色彩。一株小草在人们眼中是那么的渺小,但是当狂风暴雨袭卷而来时,多少大树被连根拔起,多少鲜花被折了腰,草却用自己的行动证明了自己的强大!我们的草儿有着一股惊人的力量,这些力量的汇集来源于我们可爱的草迷。有了你们我们的草儿才会野火烧不尽。所以爱草的你速度报名参加我们的专职稽查小队,让自己喜欢的它更加更加鲜绿,焕发生命的色彩。     

葎草的启迪

说狺草可能许多人不知道，要说拉拉藤或苦瓜草知道的人就多了。我们麒麟畈人叫它老虎藤，人见人怕。 薇草丛生的地方，稍不注意，它就拽住你不放。不是手脚被划破，就是衣裳被扯烂，因此乡下人多不喜欢这种草。虽然荐草不是什么有毒的东西。但人人敬而远之。如果出现在地头屋角，总要将其除之而后快。 蓓草的生命力很旺盛，随处都能生长，而且很疯狂。很野性。只要有它们的身影，其他生物必然黯然失色，不是斗不过它们，就是被它们缠得奄奄一息．最后只好放弃抵抗，甚至很悲壮。在肥沃的地方，少有它们的踪迹，不是它们不喜欢肥沃的土地，而是它们根本没有那个福气。     

难忘的一节课

那是一节作文课,大家正在聚精会神地听老师讲《假文盲》那幅漫画时,忽然被“啪啪啪”的一阵响声吸引,全班63双眼睛,不,连老师是64双眼睛,齐刷刷地射向声音发出的地方。罪魁祸首终于被我们找到了——一个正在欢快地跳跃着的圆圆的玻璃球。玻璃球在地上跳啊跳啊,一副天真无辜的样     

彝族"海菜腔"源流初探

石屏彝族“海菜腔”是从异龙湖中的海菜而得名的。因它产生于彝族青年男女特有的民俗———“吃火草烟”活动,因此,旧时被称之为“草曲”。明朝初期,江西弋阳腔传到滇南,再与石屏彝族的“草曲”相结合,并冠以“海菜腔”这一美名。海菜腔在“吃火草烟”这一习俗中被长期保存了下来,在这一习俗中所唱的民歌,也得到了广为传播,创造、发展。海菜腔是彝汉合璧的结晶。