管理者超前思维的特点、价值及其培养

管理者的超前思维是指管理者根据组织及其环境的现实基础,对尚未发生的事情做出前瞻性预测的思维方式.超前思维一般具有未来指向性和创造性、或然性和不确定性、动态发展性等特点.在现代社会,管理者的超前思维对于推动管理实践顺应时代潮流、增强管理者的创新意识、促进管理决策科学化,从而提高管理绩效和完善管理艺术都具有重大的时代意义和现实价值.而管理者超前思维的培养和获得,应当建立于认真学习、大胆实践和勇于改革的基础之上.     

核心价值:从"天上"到"人间"

任何社会都有其独特的精神气质,它植根于现实的生产方式、政治氛围和文化底蕴之中,普照了当下的道德、法律规范和人们的价值追求,建构了社会的核心价值及其体系.核心价值,从逻辑运思来看,它是中心和边缘的统一,代表着整个价值体系的总的特征和方向,决定和规制着非核心价值;它内在地蕴含着一种自为的实践的价值机理,这样的核心价值及其理论体系因此获得了旗帜性和范导性的生活表征.     

关于"以人为本"科学发展观的思考

人类中心主义发展观是一种近代化思维模式的产物,而"以人为本"的科学发展观属于现代发展观,二者有本质区别."以人为本"科学发展观与生态中心主义发展观是两种不同价值导向的发展观,前者以人为价值导向,坚持以人为本;后者以物为本,以生态(自然)为中心.坚持"以人为本"的科学发展观与"关于现实的人及其历史发展"的唯物史观是一致的,"以人为本"的科学发展观是对唯物史观的继承和发展.     

论和谐思维的基本特征

运用和谐社会理论指导和谐社会建设必须倡导和谐思维.和谐思维是以和谐为价值取向.强调统一性、均衡性、协调性、有序性、互补性在事物发展中的作用,经过缩小矛盾化解矛盾,追求事物和谐发展的一种思维方式.人本性、系统性、辩证性、战略性、预测性是和谐思维的基本特征.研究和谐思维的基本特征是把握和运用和谐思维方式的理论前提.只有真正把握和谐思维的基本特征,才能有效运用和谐思维,推进和谐社会建设的现实实践.     

马克思"感性活动"的形上意蕴

"感性活动"是马克思理解人生存与发展的现实根基。通过对人现实的"感性活动"的方式、内容、形式、理想目标和价值追求的探讨,马克思形成了把握哲学基本问题的独特方式;实现了"形而上学的颠倒",形成了他"实践观点"的思维方式。马克思的"感性活动"否定和超越了传统形而上学,揭示了唯物史观的基本内涵,使哲学回归到人的生活世界,体现了马克思哲学观念变革的本质特征。     

"以人为本"哲学新思维的理论阐释

人们一般将"以人为本"理解为一种价值命题。"以人为本"的实质是价值观念、实践理念和思维方式三方面的融合与统一,是新的哲学思维方式。只有当价值观念和实践理念固化为相对稳定的思维方式、思维途径和操作方式的时候,才可能落实到实际行动中去,从而真正实现以人为本的理想目标。     

笛卡儿"怀疑"的方法论研究

笛卡儿以理性为指导,以扬弃的方法和敢于怀疑一切的勇气寻求新知识的方法论原则,这种从"怀疑"开始的思维开辟了创新思维的先河,提出了研究事物的方法的重要性.在这个追求创新的时代,对我们现代人来说,转换思维方式以提高创新思维能力和勇气,进行理论和实践创新,在现实经济体制改革中选择适当的经济行为模式,正确认识处理社会出现的种种问题,具有一定的理论意义和现实意义.     

邓小平实践思维的特色

实践思维是立足于现实问题的分析与解决,依据一定的背景知识而进行的思维活动.与理论思维相比较,实践思维具有直接性、中介性、具体性、实效性等特征.综合理论思维与实践思维的特点,邓小平的实践思维具有开放性、现实性、具体性、实效性、中介性五大特色,邓小平的实践思维是当代中国人民实现思维方式创新的重要思想资源.     

价值思维的主体性原则及其意义

当代中国的价值哲学研究已经进入了一个实质性的反思阶段,其关键在于如何理解价值研究中的主体性原则及其意义,从新的高度构建当代价值和价值观念体系.需要从思维方式的变革中寻找自己的理论方位和价值导向.从内容上看,它代表着一种根本思维方式的变革,即从实体思维走向关系(实践)思维;从价值思考上看,要真正围绕人是人的根本而展开.在价值领域要平等地对待各种不同的主体,把人的权利和责任还给人.这应该成为解决现实中各种价值问题的一个原则和出发点,即价值研究中的主体性原则.运用这一原则,将有助于构建清醒而自觉的价值观念.     

马克思主义中国化历史经验反思的三个"关键词"

反思改革开放以来的马克思主义中国化的历史经验,可以发现这一过程即是对马克思主义世界观、方法论和基本原则与本真精神的"真诚守护"、"有效激活"与"内在性"创新.真诚守护作为世界观实质的根本立场、科学方法、基本原理与崇高的理想信念,并在中国化的"结合"过程中创造性转化为民族实践、主导思想、核心价值、先进文化合而为一的中国特色社会主义理论体系;有效激活理论的现实性则为民族特色社会主义实践的现实需要提供服务;"内在性"创新是马克思主义中国化的灵魂,即以中国化的社会主义特色实践为经验基础,为理论增添富有民族实践特色和时代气息的新鲜内容实现理论的一脉相承,承载着发展中国的历史使命与时俱进地创新现实社会主义的"中国道路",同时以民族的具体的时代的思维形式和文明成果创新理论.完整准确地总结和反思马克思主义中国化的历史经验,还需要重视借鉴其他社会主义国家马克思主义本土化经验,重视和正确把握马克思主义中国化与西方世界相关"主义"的关系.     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。