中央苏区土地革命缘起的社会生态环境考察

中央苏区革命的缘起,是一个似乎古老而又常常引起历史学者思考的问题。重新梳理近代以来赣闽边区的历史发展脉络,从社会生态环境变迁的角度探究该地区土地革命的缘起,才有可能准确把握该地区历史发展的多重面相,从而得出较为全面的认识。该问题的研究不仅具有学术研究的价值,而且对于当前中国深化改革,妥善处理和解决纷繁复杂的经济、社会困难和矛盾,成功构建和谐社会,都有着重要的现实意义。     

生态文明社会的逻辑缘起及基本特征

习近平总书记提出的“改善环境质量,保护人民健康,让城乡环境更宜居、人民生活更美好”的重大论断,是对中国特色社会主义生态文明社会要求的总概括。生态文明社会以人与自然和谐共生为核心理念,以建设天蓝、地绿、水清的美好家园为目标。生态文明社会的逻辑缘起是人民对美好生活新要求、中国道路、人类文明新形态三重逻辑的结果;生态文明社会的基本特征是人类发展视角下立足于我国现代化发展需要的探讨,是中国特色生态文明理论的凝结与升华;生态文明社会的建设是中国式现代化建设的复杂系统,需要从其逻辑缘起及基本特征方面整体把握才能深刻理解。     

现代中国文学理念的多重缘起

本文通过对六组不同知识分子关于文学的看法或是文学史的勾勒,说明了现代中国文学理念多重缘起的看法以及由此所衍生的辩证意义。该观点试图重申中国文学永远不必定为一尊,其发生发展乃是诸般合力所致的见解。所谓多重其所见证的不仅是同时代不同观念间的众声喧哗与龃龉对话,同时也是不同时空语境下,东西话语、过去之我与现在之我、前驱与后学之间的借鉴、增益、证明、赓续,甚至于反叛。惟其如此,我们才能在这个所谓的全球化时代,在面临西方文学文化理论的强压之下,懂得使用什么样的话语来回应西方学界或是广义的东西方学界的不同挑战。     

中美知识产权关系的缘起

本文研究的中美知识产权关系缘起的基本线索是,在美国国际竞争力呈现下降的趋势和美国为提高国际竞争力调整对外贸易政策而发起知识产权保护国际化攻势的时候,中美关系揭开了新的序幕.没有美国的国际竞争力的下降,中美关系的恢复可能还要等到历史的另外某个时候;没有中美关系的恢复和发展,就不可能有中美经济关系的恢复和发展;而没有中美经济关系的恢复和发展,就不可能产生中美知识产权关系.中美知识产权关系的建立是一种历史的必然.中美知识产权关系对中美关系产生了重要的影响.     

循环经济的缘起探究

循环经济是一种新的经济发展模式,是人类在追求可持续发展过程中所作出的一种理性选择,其出现不是某一种因素单一作用的结果,而是多种因素合力作用的结果,是人类在反思传统经济发展模式、矫正"制度失灵"和与自然合作博弈理性选择的结果.     

由缘起论看佛教伦理学及其现实意义

缘起论是佛教思想的基础,具有过程性、关系性和内在一致性等特征。建立于其上的佛教伦理学,由此延伸出反省观、因果观、平等观、慈悲观四个方面的内容。这些思想,从道德的角度提供了解决个体与自我、个体与个体、个体与社会、人类与自然内在紧张的可行方案,对我国新时期道德建设具有重大的参考价值和现实意义。     

略论智俨法界缘起思想的核心及其思维特色

智俨的全部理论都可以归根于法界缘起论,而其法界缘起论的核心乃是性起说。其性起说对印度佛教中的缘起思想既一脉相承,又有所创新。智俨的法界缘起论在思维特色上主要体现在圆融性思维、相对性思想和直觉思维三个方面。     

佛教缘起观：环境友好型社会建设的理念之源

佛教缘起现有助于人类破除理性主义的迷思,树立和谐人生财富观,超越人本主义价值原则的局限。因此是环境友好型社会建设重要的理念之源。     

《大智度论》的缘起及其否定作用

本文从《大智度论》中缘起的内涵及其否定作用两个方面了解早期中观对于缘起的全新阐释。关于缘起的内涵,部派佛教对因、缘、果做了细致的分类,并且也有了关于法与法之间“相待”与“和合”关系的讨论。但所有讨论都建立在因果之间具有必然性联系的含义之上。中观没有在因、缘、果的分类上继续讨论,而是在因缘和合的方式上做了发挥,归纳《大智度论》共有以下四种：法因和合而生、法因假名而生、法因分别而生、法因相待而生。这四种形式本质上不仅是一致的,而且佛教中其他形式的因缘和合如“四缘和合”或“十二因缘”等等也可以被归结为它们。关于缘起的否定作用,本文探讨了否定的逻辑与范围。建立在因果必然性含义上的缘起,否定的是如“自我”那样非缘起的东西,而不否定缘起自身。《大智度论》通过两难论证,揭示了不同形式的因缘和合中因果之间的矛盾关系而非必然性关系,并通过这种矛盾关系否定一切因缘之物与因缘自身的真实性。     

论中国近代义务教育的缘起、特点与实绩

中国“近代义务教育”作为一种教育制度,是在传教士对欧美义务教育的介绍、留洋学生的影响、中华民族危机的加深、清末绅士的介绍、传统教育弊端的暴露以及权要官绅的推进等综合因素作用下形成的。近代义务教育在发展过程中呈现出法律保证性、强迫性、免费性、灵活变通性等显著特点。近代义务教育的实绩有三:一是学校数和学生数的急剧增加,二是女子义务教育的飞速发展,三是师资队伍结构的巨大变化。探讨近代义务教育的缘起、特点及实绩,能对当今义务教育的普及有一定的借鉴和启示作用。     

中日钓鱼岛问题的缘起

钓鱼岛问题一直是影响并反映中日关系冷暖的敏感焦点问题。钓鱼岛问题的由来要追溯到近代以来日本对中国领土的非法窃占。钓鱼岛争端不止于主权层面,还有更深的经济、军事层面的诉求。钓鱼岛问题的实质是国家领土主权归属及其相关经济、政治和军事权益问题。     

中国商民运动的研究缘起及理论基础

“商民协会”是北伐前后中国商人团体中出现的新事物,国民党“二大”以后,对于商民运动与其他各阶级运动同等重视.为领导革命,中国国民党中央执行委员会成立农民、工人、青年、商民和妇女等部,并在通过工人运动、农民运动、青年运动、妇女运动等决议案的同时通过了商民运动决议案,作为指导商民运动的纲领性文件.可见,在大革命时期,商民运动受到高度重视.尽管学术界对大革命史研究的成果甚丰,而且研究大革命史的学者都很注意民众运动,但对当时曾被“同等重视”的商民运动却基本没有提及.本文在详述商民运动学术缘起的同时,论析商民运动的目标背景和理论基础,进而指出其深入研究的必要性.     

缘起论是佛法的理论基石

论文认为,学习与研究佛教,最重要的是要把握佛法的基本精神,而只有懂得缘起论,才能真正把握佛法的基本精神——因为缘起论是整个佛法的理论基石。论文从原始佛教、大乘空有两宗、佛性理论、中国佛教“真常唯心”系乃至人间佛教等几个方面较深入地探讨和揭示了缘起论在整个佛法中的地位与作用。 本文带有论纲性质,今后将分若干专题进行较深入系统的研究。     

现代西方“悲剧衰亡”论的缘起与论争

作为一股流行约百年的现代西方文艺思潮,悲剧衰亡论的缘起极其复杂,除了悲剧创作整体上不够景气之外,主要包括尼采论述悲剧灭亡问题的直接启发、悲剧传统的强大压力和系统的现代悲剧理论缺席等因素。悲剧衰亡论思潮在兴起、盛行与回落的演变过程中,有关的争论始终不断,特别是在不同时期克鲁契与哈里斯之间、斯坦纳与威廉斯之间、斯坦纳与伊格尔顿之间的论争最具有代表性。在论争过程中,不同的观点之间彼此碰撞与交锋,不仅对于澄清误解、扩大共识具有积极的意义,而且还对当今学术界产生了直接影响。     

佛家缘起说的生态哲学内蕴

"缘起"说作为佛家人生哲学的基石,不仅是佛家针对印度婆罗门教理论霸权的一次重拳出击,同时其理论自身用普遍联系的方法,阐释了宇宙万物间的关系性特征,为佛家生态整体图景的构建提供了相对合理的论述,其中包含着三重生态哲学内蕴:即万物缘起、和合而生的全息论;诸行无常,变动不居的过程论;以及拒斥实体概念的关系论.这一方面显示出佛家思想的自身理论特质,另一方面,也为现代生态理论与生态文明的建设提供了新的思想资源.     

道德缘起条件的哲学分析

道德缘何存在?人为何有德?这是现代伦理学的基本问题,也是社会道德建设的理论支撑。本文从人的生理特性、人的心理特性、人活动的倾向性、物质财富的有限性、人性的完善、个体的社会化这六个方面对此进行分析,从道德哲学上为当代人的道德实践提供理论论证。道德的缘起是多种要素的有机统合,其中,人的自然属性是不可或缺的诱因。它预示,伦理理论的确证不能脱离人性和人的实际生活,伦理规范的推导要合乎人性原则、效用原则、心灵原则。由此,道德才有生命力,才不会被人们悬搁和抛弃。     

中国共产党民生忧患的缘起与实践

民生领域的问题是中国共产党最为关注的经济社会领域之一,执政以来,中国共产党人一直满怀民生忧患,这主要是缘起于对民生重要性的正确认识,缘起于对历史上民不聊生导致政权发生周期性更迭的教训总结,缘起于对当今中国民生疾苦的切肤之痛。历代中国共产党人不断革新着民生理念,忧患着民生,关注着民生,并力求把科学发展观落实到人民的生存、发展等基本民生问题上,引领着当代中国迈向现代、文明、进步的全新发展阶段。     

科学技术生态转向的缘起及维度

当前,生态问题被打上鲜明的"科技"烙印,呈现出潜在性、系统性和长期性的特征,自然和社会历史发展态势和定位要求为科学技术的旨归注入新的时代内涵,即要求实现人们科学技术观和人类科学技术实践活动的生态转向。这种转向至少应该在四个维度展开,分别是科学技术社会功能的生态转向、科学技术理性价值的生态转向、科学技术评价标准的生态转向和科学技术文化的生态转向。     

当前我国城市农民工性状况及其社会影响分析

农民工自身的流动性特点以及社会对农民工群体的关心和关注远远不够,导致农民工普遍存在性压抑等问题,而这些问题又反过来影响正常的社会生活和社会秩序,给社会发展带来了不少困扰。改善农民工的性状况需要全社会共同行动起来,丰富农民工的业余文化生活,对农民工群体进行正确科学的性教育和相关法制教育。     

汉魏子书泛称“新书”之缘起及其时代意义

汉人习惯以“新书”泛称子书,刘向也深受这一习惯熏陶,他在经自己校定的子书定稿中题上“新书”以区别于旧稿.刘向这一做法,导致后代学者在探讨贾谊著作专称“新书”的原因时,误把起源归于他.其实,汉代流行以“新书”泛称子书的风气正表现出汉人自觉的创新意识,在汉代经学盛行、文学创作崇尚模拟的社会背景下,尤其可贵.也许正因这种创新意识日渐加强,才会推进东汉学术上经今古文走向融合,文学上诗歌、辞赋等文学体式发生新变.