王安石开边湖南“蛮”地述论

北宋熙宁年间,王安石在推行“新法”的同时,曾开辟西北及南方一些民族地区,反变法派对此多有指责。熙宁七年(1074年),司马光抨击王安石的“阙政”有六点,其中之一是“中国末治而侵扰四夷,得多失多”。元佑八年(1093年),范祖禹批评王安石等人“启导先帝(神宗赵顼),用兵开边”。其一是王韶开边熙河,其二是章惇“开边湖南”。“开边湖南”,是指王安石派遣章惇等人对今湖南西南、西北民族地区的经略。这一举动,     

川南“都掌蛮”反明斗争考述

自明初开始,活动在四川南部宜宾一带的“都掌蛮”,因痛于明代地方官吏的大肆搜刮和明王朝的强化统治,连续不断地爆发了武装暴动和起义。明王朝对顽强反抗的“都掌蛮”进行了多次大规模血腥镇压,及至万历二年(1574年),“都掌蛮”几乎被明军屠杀殆尽。“都掌蛮”打击明王朝封建统治的斗争,是川南少数民族斗争史上悲壮的一页,是明代四川少数民族反抗斗争的重要组成部分,是值得认真研究的课题。对这个问题,史学界一些同志     

秦汉时期“蛮”的系族浅识

<正> 在中国民族史研究领域里,“蛮”作为现已消失了的古代民族,是值得我们认真地探索的。如果追溯到有正确纪年的《左传》所记载的公元前611年“庸人帅群蛮以叛楚”开始,“蛮”在我国历史上活动的时间就有2000余年之久,其纵横骋驰的区域则遍于长江中下游流域和南部中国。然而,对这样一个曾经长期活动在广宽地域上的古代民     

汉晋以来“长沙蛮”的族属试析

今湖南中部湘、资流域,汉代为长沙国,后汉置长沙郡。从西晋末年起,在湘中、湘南及桂北、粤北边缘地区置湘州,辖长沙、衡阳、零陵、桂阳等郡。对于汉、晋以来居住在这一带的古代民族,旧史称为“长沙蛮”或“湘州蛮”。一《汉书·两粤传》载:南越“西北有长沙,其半蛮夷”。师古曰:“言长沙之国半杂蛮夷之人。”故汉末王莽改长沙国为“填蛮”。东汉后期,“长沙蛮”的记载多见于《后汉书·桓帝记》:     

2014中国飞山旅游文化节靖州开幕

11月15日,以“神韵飞山、祈福圣地”为主题的2014中国飞山文化旅游节暨土特产品博览会,在怀化市靖州苗族侗族自治县开幕。     

宋代南丹蛮、抚水蛮、环州蛮之社会形态

关于宋代“南丹蛮”、“抚水蛮”、“环州蛮”(以下简称“三蛮”)的研究,也许由于史料所限及研究需要的不迫切和研究前景的不广阔,目前尚未有一篇专论的文章。本文对三蛮在两宋时期的社会形态,试作探讨,以判明其发展阶段。     

海报《山,“山”》

正~~     

楚天一绝——靖州飞山石碑

<正> 飞山,是湘西名山胜景之一,位于靖州城西门外五公里处,不仅以它的雄伟壮丽、风景优美、神话色彩而著称于世,同时,还以其所拥有的历代的石碑画刻深深地吸引着广大的墨客游人。沿一条迂回曲折的羊肠小道拾级而上,就会发现从飞山山脚到绝顶蜿蜒十多华里的山路两侧,     

支持黄巢义军的桂州“溪洞蛮”族属小考

唐末,黄巢统帅的农民起义军,在进行恒古未有的流动战中,于唐僖宗乾符六年(公元879年)到达岭南僚人地区,从而促使了僚人的反唐武装力量与农民起义军队伍结合起来,共同进行反对阶级压迫和民族压迫的斗争,成为亡唐的重要力量之一。这一重要历史事件,在     

论壮族历史上的“弃蛮趋夏”现象

论壮族历史上的“弃蛮趋夏”现象谈琪壮族是我国人口最多，发展水平较高的少数民族；然而，在历史上，曾经出现过攀附汉族，或与汉族“攀宗”的现象。我们把这种历史现象称为“弃蛮趋夏”现象。这种历史现象的表现形式是多种多样的，其形成的原因也是多方面的，其影响是很...     

“蛮”称的民族属性及其专称与泛称涵义

“蛮”称的民族属性及其专称与泛称涵义石宗仁在对我国南方民族历史文化的研究中，往往忽略了苗蛮族的“蛮”称的原生语义的民族属性，并由此常常含混狭义的苗蛮专称与广义的苗蛮泛称的界限，一提到蛮族就以为是指南方各民族的，显然欠妥，且不符合历史实际。之所以产生含...     

天人合一飞山梦——靖州飞山文化文创产业的发展与创新思考

文章通过抓住飞山文化的核心字飞,阐述了文化创意背景下飞的内涵及构成要素,从自然、人物、民俗方面提出了天人合一飞山梦靖州飞山文创产业的时代发展路径,基于飞山公杨再思的影响,强调文创产业的核动力是从民间信仰开始,通过精神引导、心理暗示最终融入人们的日常生活,从而形成飞山文化文创产业独自体系.     

袁艺:“飞”出土家山寨

袁艺：“飞”出土家山寨文／吴明她在京城的一天是这样度过的：起床后照顾一位卧在床的老太太起床、洗漱，然后出去买菜，回来之后接着做中午饭。等老太太熟睡之后，她关好卧室的门，回到客厅，坐到主人家的钢琴旁，很小心仔细地打开琴盖，弹奏起来，进入自己的梦中世界。...     

“放山”习俗杂考

东北三省的白山黑水之间,是人参的故乡,也是女真族和她的后裔满族的肇兴之地。在过去的年代里,满族及其先世女真族,在这里过着日出而作,日落而息的游牧、采集生活。“放山”,即采人参,是主要的民间采集生产形式,也是他们多年来赖以生存的重要生产手段之一。 “放山”,是一种极其艰苦的生产劳动。放山人为了获取珍贵的宝藏,长期活动在深山     

试论莫一大王的“飞头”

莫一大王是壮族师公祀奉之神,又称“莫王”,师公唱本把他尊为壮族英雄神话里的英雄神。传说莫一能挑山开河,在丛山中造海,能在藤条上跑马,丢条头帕可化为石桥,还能腾云驾雾,可使上升的太阳又退下东山背后,后来中了皇帝的奸计,使用飞刀砍了他的头。他的头飞上半天去,哈哈大笑,吓得皇帝败退,他提着头回家,叫妻子放进瓦缸里盖住,7天7夜后就可变成蜂群,飞到京城去蜇死皇帝和大臣,由于后母提前开缸盖,蜂儿翅膀未硬,飞不到京城,复仇未成功。     

板楯蛮源流考

从分析历史文献入手,结合考古资料和民族学有关资料,运用人类学的理论方法,揭示了我国古代南方蛮族的重要一支--板楯蛮的渊源和演变轨迹.     

“桃花源与武陵蛮”文化解读之五：《边城》与《桃花源记》——五论桃花源与武陵蛮

我们在前四论曾将桃花源文化分解为生态文化、制度文化、物质文化、精神文化来论述。现在我们就按此思路分析看看《边城》是如何体现桃花源文化的。     

南方布达拉宫 苗侗精神家园——飞山文化旅游主题领略

正地处湘黔桂边界区域靖州苗族侗族自治县境内的飞山,不仅是一座景观山,更是一座政治山、文化山、宗教山、精神山,堪称"南方布达拉宫,苗侗精神家园"。湘黔桂苗乡侗寨各族人民,千百年来景仰飞山、情系飞山、朝圣飞山,形成了一种独特的民族宗教文化奇观。揭开飞山文化的神秘面纱,全面打造飞山文化旅游,已时不我待。一、飞山,作为景观区位地标,山形险峻奇特,雄踞荆楚黔桂要腹,联通江南两大水系,堪称南疆奇峰。1、飞山景观奇特。飞山以"忽一峰飞至"而得名,传说由玉皇大     

念“山”字经 闯大市场

新田县北部的门楼下瑶族乡舍子沅村,有400多名瑶民,这里的瑶胞由于土地贫瘠,经济落后,长期生活在贫困线下。近年来,在党的改革开放和民族政策的指引下,经济不断发展,人民生活得到改善,致富能人层出不穷。赵荣辉就是其中的一个。不久前,我和民委的几位同志采访了这位改革开放中的风流人物──山珍野菜开发大王。赵荣辉,现年40岁,中等个于,他不仅是一个勤劳朴实的传统农民,而且是一个勇于向贫穷抗争,向大山索取财富的企业家。他没能和同龄人一样背着书包上学,而靠自己的勤奋自修完小学到初中的课程。赵荣辉的加工厂,是一个面…     

“世界最美之山”——梅里雪山

闻名世界的神山———梅里雪山，是香格里拉这片神奇的土地上最具魅力的著名景点之一，它位于云南省迪庆藏族自治州德钦县境内，是大怒江和澜沧江的分水岭。每年的春、秋之际，便是观赏梅里雪山的最佳时日。从自治州首府中旬坐上旅游汽车，翻过云南最高的公路丫口———海拔4200米高的白茫雪山丫口，转过一道道山弯，快到德钦县城时，眼前排山倒海般雄奇无比的雪山便一座座拥了过来。但见群峰错落，峰峰峥嵘，晶莹皎洁，起伏连绵，犹银龙横亘天际也!这些山峰，峰顶皑皑白雪闪着寒光，宛若头戴银冠的少女款款而行。时有若轻纱般的浮云遮掩，…