"他者"抑或"他人"--从莱维纳的"第一哲学"意义上看

在"第一哲学"意义上,莱维纳的"他者"具有极强的伦理所指;"存在"被分为"相同者"和"他者",这实为终极的结构;由于"我"向"他者"的延伸,"我"成为"我"所是的"自我",而"他人"的领会是与"他人"的祈祷分不开的.在"现象学"和"犹太教"方面,德里达对自己与莱维纳在哲学上的认同并非完全是本体论意义上的,恰恰是"第一哲学"瓦解了"本体论"和"逻各斯中心主义".     

萨特的本真伦理学：困境与反思

学界对于萨特的本真伦理学面临的理论困境,存在两种典型的看法:主观主义伦理学和客观主义伦理学。前者忽视了他者在萨特本真伦理学中扮演的角色,并在后者的基础上指出纯粹反思才是通达本真的出路所在。他者在通往本真的道路上是一块巨大的绊脚石。然而,正是因为他者的存在以及自为的本体论结构才使得萨特的本真伦理学有其自身所固有的客观维度。个体通过纯粹反思使得意识朝向道德层面的转变成为可能,继而实现本真。但是,萨特并未指出意识在什么时刻能够从不纯粹反思转变为纯粹反思,这是他本真伦理学存有的内在缺憾。萨特的本真伦理学仍然具有一定的当代价值。     

试论晚年陈独秀对社会主义"政制"的研究与思考

晚年陈独秀对问题的思考不再以既定的理论和公式作依据,而愈益注重"根据历史现在之事变发展".在对苏俄"政制"进行痛切反思的同时,他重新审视当代世界各类"政制"以及自己过去的民主观、社会主义观,并以此为基点,对社会主义"政制"进行了建设性的探索和新的设定.     

萨特自由观评析

让一保罗·萨特(1905—1980年),当代法国著名的哲学家、文学家,经他改造、发展后的存在主义思想,在本世纪五、六十年代形成一股风靡欧美、亚、非许多国家的国际性思潮,对当代资本主义世界思想的发展发生了重大影响。 萨特存在主义哲学专门研究人的生存状态、意义和人道主义问题。他的自由观在整个思想体系中占重要位置。以致于成为存在主义哲学的象征。在西方,许多人把萨特存在主义概括为“自由的哲     

论萨特自由观的变迁与发展

萨特的自由观在他的存在主义哲学中是贯彻始终的主线,但是他对自由的论述前后不尽相同,从《存在与虚无》到《存在主义是一种人道主义》和《辩证理性批判》经历了一个发展过程,本文拟从整体上把握其自由观的变迁,并剖析其实质。 一 在《存在与虚无》中,萨特继承了胡塞尔的现象学方法,返回意识领域,从意识结构的分析出发,认为意识具有意向性,它总是超越自身而指向对象,总是关     

论冯友兰晚年的政治意识

冯友兰先生的一生从未放弃对中华民族前途命运的关注和思考,他的民族忧患意识和历史责任感特别强烈,他晚年对历史现实的反思更为深刻.冯友兰先生的政治意识始终呈现在他的学术思想中,已成为他的思想学术的生命、灵魂,他的哲学与政治意识是完全地融合为一个整体.到了晚年,他更多地提到"旧邦新命",旧邦新命寄托了冯友兰先生的政治理想,也体现了他的道统意识.     

“人手皆脏”吗?

这个题目也许是令人奇怪的:这难道也是哲学的论题?是的,手脏与否的问题并不是哲学论题。但断言每个人都有一付肮脏的手,则就成为值得思考的哲学问题了。因为它蕴含着一种社会政治观与人生的基本观点。 先从这论点的来源说起吧。它最初出自存在主义哲学家萨特。他写过一个剧本叫《肮脏的手》,表达了这样一个主题:世界是肮脏的,政治是肮脏     

中国哲学自我观建构的“他者”阐释

西方近代哲学以"自我"为基点的自我观建构带来理论与实践的双重困境,当代西方哲学"他者"理论则强调自我观建构的"他者"维度,从而为解决这一困境提供了新的方向。中国哲学在自我观建构的问题上虽然并不缺乏"他者"的理论资源,但由于"他者"之"他异性"的维度并未在中国哲学中得到彰显,因此,如何处理"求同"与"求异"的关系就成为中国哲学自我观建构必须面对的问题。     

重读萨特:别一种伦理学

在《存在与虚无》与《伦理学笔记》中,萨特提出了另一种伦理学概念,这个概念来自长期以来的一种争论。萨特认为,道德问题是围绕下列问题展开的:即究竟什么是他人道德的哲学价值?换句话说,根据胡塞尔的现象学,萨特认为,人是自己所不是的东西或人不是他所是的东西,这就是关于人类本体论的道德真理。在他人问题上有某种道德旨趣,这主要表现在现象学意识和主体之间关系的结构上。萨特帮助我们理解了这样的问题:我们的经验在于我们自己并不处于反思的状态。在我们的日常生活中,我们发现自己所扮演的角色与我们的真实愿望没有多少关系,于是,我成为为他之人,而并没有忠实我自己的自由。     

文化人类学对时问的追问——从奥古斯丁到马克思

通过对时间问题的系统反思,奥古斯丁生发出了与物理学意义时间观迥然不同的文化人类学的时间学说.他在时间与永恒、时间是否存在、时间的本质属性等方面的深入思考极富启发意义,对康德、海德格尔乃至马克思哲学的理论构成产生了深刻影响.     

他人与地狱——萨特关于他人的思想简论

<正>“他人就是地狱”,──也许这是萨特最为惊世骇俗的一句话了。人们认为这句话集中概括了萨特关于一个人与他人关系的思想,对之印象很深。然而也就是这一句话,人们对它的误解也最大。 其实这是萨特一个戏剧《禁闭》中男主人公的一句话,并不能充分代表萨特本人的观点。但作者和他的作品的命运就是这么奇特;读者（观众）偏偏钟爱这一句话,并由此形成一种广泛影响,这就不得不对它作深入探讨。 从文本因素来讲,人们可以通过这句话把萨特关于他人的思想联系起来。萨特的早期哲学代表作《存在与虚无》中就有较多的篇幅是谈他人问题的。他关于一个人同他人关系的思考就是建立在自为与自在的联系这个本体论问题的基础上,其中他对“他人的目光”甚至“他人的爱”等等的分析使人很自然地联想到“他人就是地狱”的思想。他的文学作品中有许多描写也弥漫着“他人就是地狱”的气息。 这样,我们必须从对这句名言的探究开始,对萨特关于他人的思想作一个总的梳理,力图准确地把握他在这一方面的基本思想。 萨特之所以对他人问题感兴趣,是同他自身的经历密切相关的。同他人的关系,是萨特从小就感受到的生活难题。他自幼丧父,寄居外祖父家,受到全     

萨特的整体化思想及其悖论

一般认为,对整体化截然不同的态度是萨特和后结构主义思想家的重大差别。这种认识忽视了萨特晚期思想的发展。在《辩证理性批判》中,萨特悬置了难以解决的总体整体化的问题,认为现实中的整体化是个体的整体化和发展中的整体化,把关注点落实到复杂的共时层面,这使他的思考衔接上了后结构主义的理论脉络,既是萨特本人辩证法和整体化思想的重要发展,也是萨特对整体化哲学的重要贡献。     

浅析萨特自由观与责任观的内在联系及当代价值

让-保罗·萨特(1905-1980)是法国当代著名哲学家，存在主义的代表。同时也是诺贝尔文学奖获得者，影响了整整一代人的精神导师。在萨特诞辰110周年之际，笔者藉此梳理一下萨特的自由与责任理论。以兹纪念这位具有深远影响的传奇思想家。本己的存在和自由是始终贯穿于萨特哲学之中的主旋律。因次，萨特哲学也常被誉为“自由哲学”。萨特的自由观并不是从抽象的人出发，探求人的本性。而是从人的存在出发，追求人的生存、自由、价值和幸福。同时，萨特的自由观也不同于把自由抽象化为为所欲为的纯粹个人主义。而是将之归于责任的限制。本文通过探究萨特自由观与责任观的内在联系，旨在挖掘其深层次的伦理内涵及当代价值。     

死亡：生之绵延——由“存在主义”哲学观探寻“死亡”的生命内含

存在主义死亡观将死亡哲学提高到一个新的层次,海德格尔提出了“向死而在”的生存论观;萨特对海德格尔的死亡哲学进行了勇敢的拒斥,并形成了他自己独具特色的死亡观。依据存在主义死亡哲学观,文章指出,死亡是生命的绵延。由此我们认为要尊惜和把握人生,以乐观的死亡观来创造有意义的人生。     

萨特的转折:从想象现象学到存在主义

萨特早期以想象为中心建构了他的现象学理论,然而到了《存在与虚无》以及后期的理论中,想象却不再是中心议题。想象理论是否已被他抛弃?实际上,萨特的理论转折具有深刻的时代背景。二战的残酷现实使得纯理论家投入残酷的现实斗争中去,而他的理论也不得不发生变化,这体现了萨特深刻的思考与进步。他的存在主义哲学以及文学介入理论和处境剧的理论都深深打上了时代的烙印。而通过对上述理论的分析,我们可以看到,想象理论不是消失了,而是作为美学方法论融入了他的存在主义哲学中,仍然在起着不可替代的作用。     

萨特存在主义自由观几个问题之拙见

一、关于萨特存在主义自由观的出发点认为以承认意识为本原的主观唯心主义是萨特存在主义自由观的哲学出发点,这是大部分人的看法。我觉得这不符合萨特的原意。萨特同所有现代反理性主义哲学家们一样,其哲学出发点是人。他们认为,传统哲学中物质和意识何者为本原之争把...     

浅评萨特“存在先于本质”

“存在先于本质”是萨特存在主义哲学的基本命题,并认为是“存在主义的第一原理”。多年来,很多学者在不同的角度对这一命题进行了研究和讨论,本文从分析这一命题的最基本概念出发,反思萨特哲学的基本思想。     

现象学视阈中的“他者”

西方近代主体哲学强调"自我",表现出"唯我论"姿态,现代现象学兴起,改变了这一格局,他者受到重视,但现象学视闽中的他者又各有不同的言说.胡塞尔、海德格尔的他者仍然处于同一性中;他者与自我是一种对称关系;萨特只看到他者与自我的斗争;梅洛·庞蒂把他者肉身化,从意识哲学脱身而出;勒维纳斯奠定了真正的他者哲学,他者成为绝对他者.     

晚年恩格斯的马克思哲学观疏论

晚年的恩格斯是马克思哲学的最权威的解释者。从总体上看 ,晚年恩格斯准确地把握了马克思哲学的基本精神 ,并在此基础上对马克思哲学的内容进行了卓有成效的丰富和发展。从具体看 ,晚年恩格斯在哲学基本问题、马克思哲学的研究领域、实践范畴在马克思哲学中的地位等问题上 ,与马克思的思想有一定的差异 ,这些差异对以后马克思主义哲学的具体面貌产生了重要的影响。     

浅评萨特"存在先于本质"

"存在先于本质"是萨特存在主义哲学的基本命题,并认为是"存在主义的第一原理".多年来,很多学者在不同的角度对这一命题进行了研究和讨论,本文从分析这一命题的最基本概念出发,反思萨特哲学的基本思想.