韩国人的社会距离

生活在社会中，人与人之间都有一个基本的社会关系，人与人之间也都有一个社会距离，经济、文化、社会背景不同，这一人际关系也就发生着微妙的飘摇与变异。韩国这个与我们隔海相望的国家，其社会制度与我国截然不同，但其传统思想和文化却与我们一脉相承。我们的社会中有许多韩国人不可理解之处，韩国人的社会中也有许多我们不可思议之处。韩国社会中，人与人之间的关系又近又远。韩国人与人之间很近。有一个语言上的例子：韩国话中“我们”的使用率很高，在需要使用“我的”这个词时，韩国人常常用“我们”来代替了。“我们学校”、“我们…     

略论西汉的学校与教育

本文从公学、私学和重视学校与教育的实例三个方面，论述西汉的学校与教育，如何由不够重视到发展、繁荣，并为贯彻礼义、《六经》服务。作者认为，学校的形式多种多样，教育的方法各不相同，这有利于发展与扩大教育、快出与多出人才。而在办怎样的学校，如何教育学生，培养怎样的人才，教育与国家、社会、家庭的关系，以及中央与地方各级官吏应该狠抓教育。学校制度必须法律化等方面，不仅有它的历史意义与深远影响，而且对于今天也有借鉴之处。     

对话，以生命的名义

建设和谐社会，很重要的就是要有对话，有对话就有沟通与交流，缺少对话就封闭，就隔膜，就缺乏生气与活力。上海杨艺园林工程有限公司和上海理工大学外语学院、复旦大学视觉学院共同开办的“人生成就网”的上线开通，为社会公共服务做出了一种新的贡献。     

怎么赚钱

要赚钱，首先要会算账。你们都很会算账，但有几笔账可能没有算：第一，身体健康就是赚钱。现在医药费太贵啦，你赚了个几万、十几万，可能一场病就落得个倾家荡产，所以因病返穷已成了我们这里贫困的第一位原因。二十几岁就血压高，四十几岁就中风瘫痪，什么原因？与烟酒无度乱吃乱喝有没有关系？与你们荒废了油茶、不种菜油、常年大吃猪油有没有关系？与你们不注意学习保健常识有没有关系？与小孩子买零食不警觉伪劣食品有没有关系？你们看看智峰乡、     

当代中国青年价值观导向与青年政策走向

坚持对当代中国青年价值观进行正确的引导，既有实施操作的理论问题，也有切实可行的方法问题；既有价值观教育的具体内容问题，也有制订相应的青年政策问题。本文提出，邓小平同志一再强调的“有理想、有道德、有文化、有纪律”，应作为贯穿于整个现代化进程与实现人的现代化的必须坚持的长期价值观导向；而近期的青年价值观导向应是“爱国、公正、自主、创新”。文章认为，在思考未来青年政策时必须把握四个支点，即青年如何进行人生目标的设计，如何处理人际关系，如何对待中国与世界的关系，如何对待人与自然的关系     

论残疾人受教育的权利

自有人类，就有残疾人。据有关资料表明，全世界有５亿多残疾人，占世界总人口的１０％左右。中国约有５１６４万残疾人，并且由于遗传、事故、疾病等难以避免的原因，每年仍以７０万人到８０万人的速度增长。残疾人是社会生活中有困难的特殊群体，残疾人问题涉及全国五分之一的家庭。因此，残疾人应受到社会的特殊关怀与照顾。残疾人的教育保障程度和教育水平从一个侧面反映出一个国家的福利水平与文明程度。残疾人教育作为国民教育一个不可或缺的子系统，它的建立与完善，不仅直接造福于广大的残疾人，而且对整个社会的经济、政治和文化的…     

基于高考的高中语文作文教学策略初探

写作要有创新，作文要有创意，但瞬间的灵感井不可靠，正确的价值理念、合理的知识结构与健全的思维方式才是基本的保证。尤其是近几年的思辨性写作，更看重对价值理念与思维方式的考查，对考生的判断力与思辨力提出了更高的要求。那些抓人眼球的好作文，在这几个维度上总有令人刮目相看的表现。基于这个理解，在 2020 年的高考备考中，我们不妨以判断力与思辨力的训练为主线，以创意写作为追求的境界，合理安排日常积累与进阶训练。     

推进广州民营经济发展的几点建议

广州的民营经济起步早，目前的发展亦呈现出一些新的特点。但也存在不少问题与矛盾，尤其与浙江等地比较，在企业规模、管理水平、竞争实力、名牌战略和“走出去”参与国际竞争等诸多方面均有较大的差距。必须采取有针对性的对策与措施，才能进一步促进广州民营经济获得更快更好的发展。     

新型工业化:压力与对策

我国新型工业化的压力主要有：经济安全、失业、环境与生态、能源与资源。我国新型工业化的对策主要有：加快科研机构的市场化改革，稳住一头，放开一片；企业要成为技术创新与开发的主体；加强知识产权制度建设，用政策鼓励发明与创造；环境保护应实行垂直管理体制；加强信息基础设施建设，减少信息化过程中的垄断；加强资源与能源管理。     

狐仙故事与北京城的宇宙论意义

“京师多狐”的记载历来多见，狐仙故事盛行不衰，但以往研究主要从文学和宗教的角度入手，忽略了北京城市景观与中国传统宇宙论的同构性。从田野调查、笔记小说和报纸新闻来看，19世纪以后的北京内城各处城楼，常被认为是狐仙居处而香火鼎盛，这一方面因为城墙是野生动物的乐园，另一方面也因为时人相信动物与人类共享同样的宇宙秩序。经由狐仙故事，角楼成为撑天的山岳，城楼标记出空间等级与界限。动物与人类共享的北京城，是中国神话中“天倾西北”式宇宙观的缩影。“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵”,因为有动物信仰及其故事的存在，19世纪至20世纪初的北京城不是仅有人类建筑与文化的城市，更是万物共生共享、山水皆有其灵的神话世界。     

有组织犯罪及其预防和控制

我国已存在着有组织犯罪。尽管其尚处于低级阶段，还不能与国际上典型的有组织犯罪相提并论，但我们要有忧患意识，制定预防、控制和打击有组织犯罪的宏观战略已成必须     

北京社会管理职业学院：设施完备 特色鲜明

占地310亩、建筑面积10余万平方米的北京社会管理职业学院，各种设施齐全：有先进的电教设备，有一流的实验室、实训基地，有供4000余名学生学习与生活的教学楼、图书馆、公寓、食堂、国家级标准体育馆和运动场等。为强化实践教学环节，培养学生实际操作技能，学院将投资250万元，     

视听资料在职业大学图书馆的开发与利用

视听资料在职业大学图书馆的开发与利用聂鑫建设有重点、有特色的藏书体系是图书馆工作长期追求的目标。对于职业大学图书馆来说，藏书有重点、有特色，利用特色服务吸引读者显得十分必要。随着科学技术的不断发展，视听资料以其声情并茂、直观有效的特点，正日益成为职业...     

简谈越南汉文赋对中国赋的借鉴与发展

在题材与内容上，越南汉文赋借鉴了中国赋原有的咏物、纪行、抒情等题材及歌颂、讽谏等特点，以及中国各种历史与文化知识。与之同时，越南赋也创出了自己有民族特色的表现方式，体现出历代越南士大夫的思维、思想、志向与感情。     

当代大学生民族精神与思想道德教育初探

当代大学生民族精神与思想道德教育初探●向留莲处在世纪之交的当代大学生，从一方面看，他们是跨世纪的建设者，是有中国特色社会主义事业的接班人，他们朝气蓬勃、肯于钻研、勤于思考，是有报负、有希望的一代青年。随着改革的深化和开放的扩大，将为大学生的精神文明建...     

无能生有的比较文化研究

无与有是东方哲学的一对重要范畴。老庄学说在阐述有与无的关系时，包含了丰富的朴素辩证法思想。其中无能生有的观点，既是本体论，又是方法论和人生境界说。老子在《道德经》中说：“天下万物生于有，有生于无。”无作为宇宙的本原，也是道的基本涵义之一。老子又说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道作为宇宙本原的特征，也就是无的规定性，它被描绘成看不见、摸不到、听不着的恍惚、混沌状态。庄子在《天地篇》中也说：“泰初有无。”无能生有这样玄之又玄的观点，长期以来难以被人理解。而在当代的科学，特别是宇宙学、量子力…     

社会进步的标准和民族新型文化的发展

一、人的全面发展是社会发展和进步的综合标准社会进步的速度和程度，归根到底取决于社会生产力的发展水平，把生产力当作社会进步的主要标准，无疑是正确的。然而，单纯的生产力标准，不足以全面衡量社会的进步。生产力提高了，经济发展了，并不一定能提高人们的物质文化生活的水平与质量。这里不仅有一个生产目的与健全的经济政策问题，同时也有一个社会监督与政治民主问题。也就是说，经济发展是否有利于提高绝大多数人们的生活水平，社会分配是否公正，都需要有一个高度民主的社会制度。民主政治的健全与发展，取决于广大群众的政治素质…     

理论与人民生活——从阿马亚·森获1998年度诺贝尔经济学奖说起

笔者是做理论宣传工作的，曾听到某些轻视理论的人说：“理论有什么用，它又不能当饭吃！”此言差矣。历史与现实越来越向人们昭示，理论与吃饭因果相联，理论正确了有饭吃、吃好饭，理论出了毛病要饿肚子；科学理论关乎国强民富、百姓福祉、社会发展。中国靠邓小平理论指...     

城市社区党员的组织认同研究

中心城市社区党员对于社区及其党组织的认同差异随着经济社会的发展而变化，党员的组织认同与社区党建有密切关系，重视组织认同研究和管理有重要意义。本文从认知内容、身份角色、内在属性、认识过程和认同程度等方面分析了组织认同的内容，从就业角色与社区身份、素质与需要等角度分析了组织认同的成因，提出了强化党员组织认同管理的建议。     

论唯物史观与可持续发展思想

可持续发展思想，是反思工作文明的成果，作为一种社会发展观，它与唯物史观在许多方面有相近之处。唯物史观的基本原则，对深化可持续发展思想有重要指导意义，在本体论层次上，唯物史观为可持续发展思想提供了唯物的、辩证的、实践的哲学基础。在认识论层次上，唯物史观深刻揭示了可持续发展思想的认识论根源。同样，可持续发展思想，对唯物史观现代形态的发展，亦具有巨大的推动作用。如生态文明的成果，人的价值观与世界整体价值的统一关系，克服科学技术异化理论等，对唯物史观都有启发作用