阁罗凤世系考

南诏世系十分繁乱,而阁罗凤世系又是混乱的焦点所在。它不仅牵涉上起细奴逻,下止阁罗凤几代南诏王谱系,还涉及关于南诏父子连名制的几种不同说法。弄清阁罗凤的世系,对南诏史研究无疑大有裨益。 《旧唐书》、《通鉴》、《云南志略》对阁罗凤世系的记载基本相同:细奴逻(《云南志略》作“细奴罗”)——逻盛(《云南志略》作“罗晟”)———盛逻皮(《云南志略》作“晟罗皮”)——皮逻阁(《云南志略》作“皮罗阁”)———阎罗凤。阎罗凤世系争论的出现,主要因为上述史籍与《蛮书》、《新唐书》的记载存在差异。     

实践检验认识贯穿于认识过程的始终

按照传统的说法,一个理论、一种认识正确与否,这在它产生和确立的当时,是没有而且也不可能解决的,真理之所以是真理,不在于它被发现的时候,而在于它被实践证实的时候。(见上海、福建出版的《马克思主义哲学基本原理》和云南出版的《马克思主义哲学简明教程》)这种说法是片面的。     

《云南生态经济年鉴》

《云南生态经济年鉴》由云南省人民政府研究室于2006年开始组织编撰。2008年,《云南生态经济年鉴》（首卷）由线装书局公开出版发行。从2009年起,《云南生态经济年鉴》由云南省人民政府研究室主管主办,变更为云南省生态文明建设研究会主管主办,云南省生态经济学会协办。     

《云南建设年鉴》（2003）创刊号出版发行

由云南省人民政府研究室、云南省建设厅合作编纂的《云南建设年鉴》(2003)创刊号于2004年2月正式公开出版发行。 《云南建设年鉴》(2003)创刊号坚持为云南经济和社会发展服务的宗旨,努力     

简论《尚书》性质定位

在历史中,对《尚书》性质定位的有两种学说,一种认为《尚书》道事,一种认为《尚书》记言。前者发端于《庄子·天下篇》“《书》以道事”,盛行于先秦与西汉;另外一种起源于《礼记·玉藻》,经过刘歆、郑玄等人的创造发展出了“言为《尚书》”的说法,盛行其后。“言为《尚书》”说法影响深远但又存在缺陷,因而在历史中引发了跨世纪的辩论,如清儒对唐人刘知几的驳斥、当代学者金景芳对汉学刘歆的批评。经过辨析,“言为《尚书》”实为方便说法,“道事”系列说法更符合《尚书》本质内容的定位。     

刘福通结局之我见

关于刘福通的结局 ,以往最常见的说法是 ,他在至正二十三年于安丰被张士诚的部将吕珍杀死了。本文列举、分析了这种说法的疑点 ,并通过对《明太祖实录》和《庚申外史》等书的比较 ,以及对前人研究成果的反思 ,觉得《庚申外史》等书关于此事的记载比《明太祖实录》中的说法更为可信 ,认为刘福通与韩林儿一样 ,亦死于至正二十六年廖永忠的瓜步沉舟 ,而《明太祖实录》中的说法则系明初统治者的作伪。     

入选作者、作品简介

桑耀华
　　桑耀华,男,云南洱源人。毕业于云南大学历史系民族史专业。原为云南省社会科学院民族学研究所研究员,曾任云南大学政治课教研室哲学教师,参加过云南民族调查及云南少数民族简史、简志编写工作,现已离休。著作有：《德昂族简史》（主要撰稿人）,云南教育出版社出版;《德昂族》,民族出版社出版;《茶水清清话德昂》,云南儿童出版社出版。参与调查、整理并编辑《德昂族社会历史调查》,云南民族出版社出版;编辑《德宏傣族社会历史调查》,云南人民出版社出版;编辑《思茅、玉溪、红河傣族社会历史调查》,云南人民出版社出版。发表论文主要有：《茫蛮和金齿族属试论》,（《云南社会科学》）,曾获云南省社会科学优秀成果三等奖;《金齿国盛衰简论》,（《中央民族学院学报》）;《景颇族山官问题初论》,（《民族学研究》第五辑）;《论近代景颇族社会的半部落半封建性质》,（《云南社会科学》）;《部落释义补正》,（《辞书研究》）等。     

西周时期的鲁国纪年

<正> 西周时期的鲁国纪年,一向有两种说法:一为《史记·鲁世家》,记载考公至孝公十一世的年数,虽缺伯禽一世,但其完整性大大超过《周本纪》和诸世家;二为刘歆的《世经》,记有伯禽的年数,另有三处同《史记》的出入颇大。人们对于这个没有史料依据而又晚出的说法,大多抱怀疑的态度。     

试论《周易》产生的年代

<正> 《周易》究竟产生于何时,这是研究《周易》首先需要解决的问题。关于《周易》产生的年代,影响最大的有两种说法:一、殷末周初说;二、战国说。管见认为这两种说法都很难成立。周初说是传统的说法,在西汉以前就颇为流行。这种说法认为,八卦是伏羲或神农所作,周文王据以推衍出六十四卦和三百八十四爻并作卦辞和爻辞(一说卦、爻辞为周公所作)。这种说法在流传中又增添了许多附会和渲染,真是言之凿凿,煞有介事。然而考诸历史,却是于古无征的。     

“当代云南社会科学百人百部优秀学术著作丛书”入选作者 作品简介

赵果庆,男,白族,1964年出生,云南鹤庆人,云南财经大学特聘教授,博士,硕士生导师。现为云南省数量经济学术带头人与后备人才。主要研究方向为数量经济、国际直接投资和产业经济学。以《中国西部国际直接投资吸收能力研究》一。书入选《当代云南社会科学百人百部优秀学术著作丛书》。     

舞台展演与文化存续——以《云南映象》为个案的探讨

《云南映象》是云南发展民族文化产业里程碑式的成果,它同时也被视为民族文化传承和开发的模式之一。无论是在形式还是在内容上,《云南映象》都不可能实现“原生态”。但这并不妨碍舞集的价值,以崭新形式出现的《云南映象》理念新颖、形式超脱,在艺术上达到了极高的造诣。把传统文化传承的重担完全交给《云南映象》不太现实,“杨丽萍模式”还需要一些其他角度的补充。     

“施耐庵”为罗贯中之托名

关于《水浒传》的作者问题,至今为学术界一桩未了的公案。但总其各种说法,不外有三种———罗贯中著;施耐庵、罗贯中合著;施耐庵著。我们认为：《水浒传》作者为罗贯中,“施耐庵”为罗贯中的托名。有关“施耐庵”为托名的说法前代学者早已论及,清人周亮工就提出过质...     

【当代云南社会科学百人百部优秀学术著作丛书】入选作者、作品简介

马丽娟 马丽娟,1963年6月出生,云南大理人,回族,博士,教授,硕士生导师。曾任云南民族大学副校长,现为昭通学院院长,中国回族学会副会长,云南回族研究会副会长,中国民族学研究会常务理事,中国人类学民族学研究会常务理事,云南省女高级知识分子协会副会长,云南省第九届政协委员。主要从事民族经济、民族教育、回族研究。以《多型论：民族经济在云南》一书入选《当代云南社会科学百人百部优秀学术著作丛书》。     

走进明清妇女生活--读《明清云南妇女生活研究》

本文对《明清云南妇女生活研究》一书进行了客观评价。认为《明清云南妇女生活史》是部具有多学科研究视野和背景、资料翔实、严谨求实的著作 ,填补了云南妇女史研究的空白 ,是云南妇女史研究中的创造性成果     

"中山舰事件"时间考

众所周知,“中山舰事件”是蒋介石于1926年3月20日发动的,对此,中外史学界已无异议。但在谈及将介石发动事件的具体时间上,至今仍众说纷纭。据笔者初步统计,目前至少存在着四种不同的说法: 第一种说法认为是1926年3月20日凌晨3时。这种说法主要见于包惠僧的回忆录《中山舰事件前后》和张国焘的回忆录《我的回忆》。第二种说法认为是1926年3月20日凌晨4时。此说主要见于中国档案出版社出版的《蒋介石年谱》。第三种说法认为是1926年3月20日黎明。这个说法,见之于1926年3月31日李之龙夫人李     

志宏意远情深谊长——《王连芳云南民族工作回忆》读后

连芳同志是我们尊敬的老领导 ,也是一位功底扎实、学养宏厚、造诣深湛、成果丰硕的民族理论家。他的专著《民族工作回顾与展望》、《云南民族问题理论与实践》、《云南民族问题论文集》、《云南民族问题探索》及其主编的《云南民族工作的实践和理论探讨》、《马克思主义民族理论与中国解决民族问题的实践》两部著作 ,以无畏的探索精神 ,独到的学术观点 ,严密的理论架构 ,密切联系实际的学风 ,在民族理论界独树一帜 ,好评如潮 ,贡献巨大。现在 ,我们又读到连芳同志的新作《王连芳云南民族工作回忆》 (以下简称《回忆》)。本书与前几部理论著…     

云南省社会科学院哲学研究所

云南省社会科学院哲学研究所成立于1980年。现有副研究员2人,助理研究员4人,研究实习员4人,图书资料管理员1人,设中国哲学、少数民族哲学和文化哲学3个研究室与1个图书资料室,藏书4000册。现任所长韩敬,副所长李国文。 建所以来,全所人员坚持四项基本原则,坚持改革开放,在基础理论和为社会主义建设服务两个方面努力工作,先后承担和参与国家级和省级多项课题的研究,如《现代科技与民族地区社会主义精神文明建设》、《云南民族工作分类指导研究》、《云南少数民族哲学社会思想史》、《云南少数民族精神文明建设》、《云南回族现状与     

一部凝结民族情感的功力之作——读《云南回族历史与文化研究》

对云南回族历史与文化的研究,是云南民族史学工作者努力且尚待深入的课题。马维良《云南回族历史与文化研究》为学术界奉献了一部凝结着深厚民族情感的功力之作。     

朝鲜《吏文》与云南

朝鲜《吏文》是一个明史资料库,但国内对此知之甚少。本文以朝鲜《吏文》中与云南有关的两则史料,对朝鲜《吏文》的成书过程及其与云南的关系作了探讨,有助于对此一领域的深入研究。     

云南年鉴

《云南年鉴》是由云南省人民政府主办、云南省政府研究室主管、云南年鉴社出版发行的综合性年刊。自1985年创办以来，《云南年鉴》始终坚持“全面反映云南省情．忠实记录云南历史”的办刊宗旨，真实记载了云南改革、开放和发展的历史进程，客观反映了云南政治、经济、文化和社会建设的伟大成就：