论自我

自我是什么?自我是一个过程,一个实现自身价值的过程。自我是一个共相,是一个具有普遍性的名词,同时又为人类社会所规定;自我存在的目的是自我的实现,但不能在自我中实现。自我的本质是精神,每个自我都是一个在与他人不同的环境中展开的精神活动过程。要最大限度地实现自我的价值,需设定一崇高的目标,唯有如此才能够失败而不气馁,产生坚定的信心和毅力。自我应当是一个创造性的过程。在这个自我创造的道路上自我是孤独的,除了自我本身以外,没有任何可以依赖的力量;因此对他人不应抱有幻想,他需要的是个人奋斗。所以这个自我又是一个具体的共相,他应当是一个独一无二的个体,一个自我决断、自我依赖、具有独特个性的人。     

自我呈现个体差异的实验研究

自我呈现是人们控制他人形成自己期望印象的过程.但自我呈现存在个体差异,有些人行为与内在状态保持一致,有的人行为随情境变化而变化.自我监控是造成此种差异的一个原因,且自我监控差异跟个体的自我同一性有关.本研究的目的是探讨:(1)自我呈现是否会随情境的变化而变化?(2)自我呈现的个体差异能否用自我监控来解释?(3)自我监控跟自我概念的特征是否有关?实验一发现:跟重要他人意见不一致时比一致时被试态度发生变化要大.实验二证实:在态度不一致时,被试态度发生的变化可以用自我监控类型来预测.研究三说明自我监控跟自我同一性有显著相关.根据不同自我监控者典型社会行为的意义,对结果进行了讨论.     

道德教育中自我对话的作用及实施

在道德教育对话中，自我对话是一个全新的话题。道德教育中的自我对话，是指在道德教育实践中，道德教育主客体进行的自我反思性和批判性的心理活动过程，其在道德教育中发挥着重要的作用。受教育者自我对话是道德教育目标实现的必经阶段：教育者自我对话是道德教育更好进行的有力保障。所以，要不断引导教育者和受教育者进行自我对话，以此来稳固道德教育的成果。     

正确认识“崇尚自我”——人生价值观教育中的重要课题

引导学生正确认识“崇尚自我”是德育教师的重要任务 ,是人生价值观教育的重要课题。作者指出 ,要正确认识“崇尚自我”必须要 :科学认识“人生价值”的内涵 ;正确把握自我价值和社会价值关系 ;正确认识自我 ,评价自我 ,最终才能完善自我 ,培养健康自我。     

公共性为“自我”实现的一个不可或缺的条件

"自我"实现问题不仅是思想史上的一个重要论题,而且是现实生活中的重大问题,也是人的问题中的一个至关重要的问题。在马克思主义看来,一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。也就是说,"自我"的确证、实现要以成就"他我"、"共我"为条件,成就"他我"、"共我"就是"为他"。这种"自我"在确证、实现自己中所要体现出的为他属性,在我们看来,可以称之为人的公共性。公共性为"自我"实现的一个不可或缺的条件。在经济全球化、政治多极化和价值多元化的当代社会,由于人的公共性陷入困境和危机,因而使得"自我"实现问题越来越突出,人的公共性问题逐渐成为全社会关注的焦点,为此有人发出主体性黄昏的哀叹。因此,就人的公共性与"自我"实现的关系问题进行探索有着重要的理论意义和现实意义。     

论体育学习中自我控制能力的培养

体育课堂教学是一个动态的控制系统,控制的效果最终要取决于学生的自我控制水平,体育学习自我控制是学生体育学习能动性的重要表现。本文从心理学角度探讨了自我控制能力的有效培养途径。     

自我与超越：－从胡塞尔自我观到马克思对象性活动

胡塞尔自我现在论述方式上、逻辑上及实际理论建构中都遇到了不可克服的困难,这证明任何自我只可能是与世界关涉的自我。但自我在世界中不可避免要遭遇实体化,而实体化自我导致了人类中心主义和人类普遍危机,因而自我之超越成为必然趋势。自我超越的可能途径只能是回到马克思的对象性活动。     

论自由主义的形而上"自我观"的限度

在自由主义理论中，“自我”不仅是一个政治哲学概念，它更是一个形而上的概念。康德型自由主义的“自我观”，使其面临着难以解决“本体自我”与“经验自我”的矛盾。这个矛盾源于康德对“自我”性质的分析，康德的“自我观”的实质是对现代性理论的合乎逻辑的申述，但潜在着“本体自我”与“经验自我”的对峙与越界的可能。霍布斯、卢梭从自然状态中的“原子自我”到社会契约中的“共同自我”的极端发展可导致消灭“自我”。海德格尔对个人主人或“原子主义”形而上的总根源的批判，因为是哲学上的，而非政治上的，所以，一直未进入政治哲学视域。与近代启蒙思想家的社会解释比较，当代自由主义要迎风而立，就势必要先道德化一点，社会化一点。     

叙事自我：特质与情境的整合

特质与情境之争与自我观密切相关。传统心理学假定自我是作为精神实体而存在的，则行为是由特质决定的；社会建构论认为自我是我们在与他人的关系中通过语言建构而成的，则行为由情境决定。叙事心理学认为生活故事形成并建构了一个人的自我与人格，故事为一个人的自我提供了特质与情境的统一。叙事心理学将叙事思维引入心理学，用生活故事架起了一座连接特质与自我的桥梁。     

策划时代说策划 --中国电视节目策划的缘起及其作用

人们都说当今社会是"信息的时代",是"知识经济的时代",同时又是"策划的时代".在这样一个时代里,策划正扮演着越来越重要的角色.那么,什么是策划?什么是电视节目策划?中国的电视节目策划又是在什么条件下和怎样兴起的?在今天,面对中国入世后的严峻挑战,中国的电视节目策划应该担当起怎样的重任?这些正是本文所要探讨和说明的问题.     

略谈高校学生的自我教育

在高校学生中如何加强学生自我教育是培养高素质人才的一个重要问题 ,文章对此进行了探讨 ,论述了高校学生的自我教育 ,即“自我培养、自我管理、自我锻炼。”认为这是积极推进素质教育的一个重要方面。     

从先验逻辑到先验现象学--主体谱系学之二

在西方哲学史上,自我理论具有特别的地位.从主体谱系学的角度追踪自我理论的发展历程,依然是有待人们去完成的一项艰苦的工作.本文立足于康德哲学的自我理论,通过与笛卡尔的自我理论,胡塞尔的自我理论相互诠释,认为近代哲学的自我理论表现为一个自否定的过程,也就是从对自我的实体化理解到对自我的功能化理解的深入,进而指出,正是在这种理解的深入过程中,哲学开启了更广阔的视域.     

国外自我效能研究中的分歧及对元认知研究的启示

自我效能是影响个体努力程度和行为持久性的一个重要因素 ,对成就行为的预测性较高。通过对国外自我效能研究中存在的分歧及原因进行剖析 ,并在此基础上提出当前涉及到自我效能的研究 ,尤其是关于元认知方面的研究必须注意的问题 :( 1)研究中对相关概念的界定要明确 ;( 2 )研究中要控制好相关变量的测量次序 ;( 3)研究中要慎重选择测量工具 ;( 4 )研究中要注意额外变量的影响 ;( 5)研究中应注意自我效能的应用价值     

从自我分裂到自我认同——谈《红玫瑰与白玫瑰》中振保的自我认知

从拉康的心理分析角度来看,张爱玲的小说《红玫瑰与白玫瑰》反映了男主人公振保从主体的自我分裂逐渐走向自我认同的过程。在这个过程中,小说中出现的镜子是一个关键的隐喻,在振保的自我认同中起着不可或缺的作用,暗示了振保在镜像阶段的心理发展。从对振保的自我认知的分析中可以得知,无论他生命中出现的是"红玫瑰"或"白玫瑰",振保真正需要的,与其说是"玫瑰",不如说是一个完整的自我认同。经由镜中之像,他逐渐建立起来一个统一的自我形象,自我认知能力也得到了进一步的发展。     

高校文科学报应走出自我封闭的误区

文科学报经多年发展已在我国社科期刊中占有重要地位，但近年来，危机也已显现，大多数学报的发行量持续下滑，质量徘徊不前，造成这种状况的一个重要原因是逐步走向拒绝外稿自我封闭。自我封闭状况形成的理论依据是所谓“窗口”说和“园地”说，因而有必要赋予这种理论以新的解释，从而使学报尽快地走出自我封闭的误区。但真正要走出自我封闭是需要一个过程的，而在各家学报之间推行“换稿制度”，也许能使学报迈出告别自我封闭的第一步。     

文化自信的对话性建构

文化自信是现今舆论宣传、学术研究和日常生活最活跃的话题之一，而且与其他自信相比，被渥眄为一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。但对于何谓文化自信这一似乎不言而喻的问题，学界的回答尚不十分圆满，其中甚而还存在一些极端狭隘的理解。要正确理解文化自信，关键在于正确理解一个“自”字，即正确理解什么是文化自我和文化特殊性。针对文化民族主义和文化原教旨主义的文化特殊论，从能动自我、结构自我两个新创概念，从前苏联文论家巴赫金的外位性理论，重新界定自我和特殊性，将其作为一种对话性的生成和建构，提出自我即对话、特殊性即对话的理论命题。文化自信由此而得以成为一个开放的而非封闭的、动态的而非静止的、生活的而非教条的、当代的而非复古的概念，即是说，一个对话性的或曰间性的概念。     

入对你的行

我曾经在中欧EMBA＂自我反省＂的课程上画过一幅属于自己的＂生命图＂。20多岁的时候,我们要知道自己＂要什么＂,30多岁的时候要知道自己＂不能要什么＂。看似简单的一个道理,是经过好几次转行之后,很多个夜深人静的时候感悟到的。     

论大学生成才的自我设计

大学生要真正成才,必须加强其自我教育.自我教育的一条重要途径就是要善于自我设计.自我设计本质上是自育行为,同时要与社会需要保持一致.自我设计的核心是目标定位,前提是认识自己,关键是行动.     

对"自我"的叩询--西方现代派作品和莎翁作品"寻找自我"主题之比较

西方现代派文学一个普遍的主题是 :“寻找自我”。然而这种对自身本质的探求却并非始于现代派文学 ,莎士比亚许多作品中已经显露出很多类似的主题。这一共同点缘起很相似 (社会危机导致了精神危机 ) ,形态与内涵却不尽相同 ,同是自我本质的丧失 ,却是一个由英雄降为凡人 ,一个由人变成非人。后者比前者要远为普遍、深刻和触目惊心     

学报编辑应强化自我提升的意识

信息时代编辑工作越来越走向复杂化,其对编辑的工作水平和能力也提出了更高的要求。要想推动学报事业更快更好地发展,学报编辑就一定要加强自身建设,提高自身素质。强化自我提升的意识,应成为当下每一个学报编辑的主动选择。责任意识、主体意识、学习意识、服务意识是编辑强化自我提升意识的重要内容。