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朱子对《中庸》的诠释,是建立在对程门后学说《中庸》成果的吸收与批判的基础之上,他对游酢《中庸义》的去取,就是一个显著的例证。朱子说《中庸》大量吸取了游氏之义,远远比我们在《中庸章句》看到所引用的为多,可惜学者对此注意不够。但另一方面,朱子又对游氏《中庸义》有所不满。朱子认为,游氏说《中庸》多有“非儒者之言”。朱子又批评游氏说经在义理上有所缺失,且多有不合本文本意处。然而,不管朱子是吸收还是批评,都体现了游酢《中庸义》对朱子的巨大影响。 相似文献
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众所周知,清代是中国学术文化繁荣兴盛的一个朝代。在清代前、中期的大部分时间里,统治者大力提倡学术文化事业,上自朝廷大臣,下至督抚学政以至道府州县各级官员,纷纷致力于编书、著书、校书的文事活动,此类活动,大多凭借幕宾完成。而众多才华横溢的贫寒士人, 相似文献
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<老残游记>中"山水之游"的审美艺术诉求,首先表现在作品本身描述山水景物独特的艺术彰显和非凡的艺术追求,开放的胸襟、磅礴的意象、声光色等自然元素的渗入,充分展示出作品独有的审美艺术境界;同时,"山水之游"作为<老残游记>的一部分,作者又倾力驾驭,巧妙地将山水景物描写与整部作品情节的发展、结构的韵律、人物的思想情感等因素有机地融合在一起,从而构成了一个完美的艺术整体. 相似文献
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南朝时期,由于纸的普及,相比于使用简牍的时代,获取知识的途径已大为便捷。在这种背景下,私家藏书兴盛。家有文史、拥书万卷者,也不罕见。"知识下移"成为一种趋势。因此,带有"博"的词汇,如"渊博综广"等,常常被用来形容当时的知识人。阮孝绪阅读量惊人,号称"博极群书"。保留在《广弘明集》中的《七录序》就对阮孝绪的阅读过程、知识构成有所记录。从《七录序》可知,书籍总目《七录》因其穷"天下之遗书秘记"的性质,在某种程度上反映了梁武帝大同二年(536)以前,整个南朝的藏书规模。从私人阅读的角度来讲,《七录》是阮孝绪个人"阅读史"的总结,包含了他自身的"知识轮廓"。不过,阮孝绪博极群书,"阅读领域"几乎涉及了当时各个学术门类。因此,探讨阮孝绪私人阅读的历程以及《七录》的目录构成,也就具备了更大的意义。阮孝绪个人的"阅读史"与精神前进的历程,其实也是整个南朝学术文化、精神世界变化的缩影。 相似文献
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唐诗用意象说话,意与象的契合,是其给人独特美感的重要原因。而李白诗的意象,在唐诗中又独具特色,细品李白诗,特别是他所擅长并最能代表个人风格的一系列歌行《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《行路难》、《答王十二寒夜独酌有怀》等等,可体会出其意象的一个特点,即对时空的包容、超越性和大幅度的跳跃性。从心理基础看,亦即其美感过程的表象活动丰富而迅速。少年力学和才思过人,使李白的记忆仓库里表象储 相似文献
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刘磊 《长春理工大学学报(社会科学版)》2016,(5):119-124
美国诗人加里·斯奈德的作品《旅程》在诗歌意义流淌的各个阶段从各个方面表现出异质化文化观,能够在同质化文化模式读者的阅读认知过程中对其造成影响,实际形成后现代文化的影响力.《旅程》是斯奈德诗歌艺术的一个组成部分,也从一个侧面表现出后现代文化的一种可能向度. 相似文献
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中国古代的数术文化是在阴阳五行理论的框架下中建立起来的一个庞大体系，其涵盖的范围十分广泛。举凡天文、历谱、蓍龟、五行等等，无不可以纳入其中。 相似文献
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公元7世纪初期，英国出现了一批以奇特的比喻、口语化诗体、富于变化的格律等为主要特征的诗人，人们称之为“玄学派诗人”(Metaphysical Poets。然而．玄学诗派一直没有得到其在文坛上应有的地位，他们的反传统创新思维和超前的意 相似文献
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“酷虐”作为一种文化现象,它发生于特定的个体或群体之间。在虐/被虐的二元对立结构中,呈现特定个体或群体的现实处境、生存状态、生命状态和精神状态。处于二元对立结构中的个体或群体往往以强/弱、施虐/受虐、杀/被杀等主动/被动浑然一体的形式出现。“酷刑”作为“酷虐”文化的重要表现方式,更着重于施刑者使用特定刑具和行刑手法,通过一定的刑罚程序,实现对受刑者肉体的惩罚、戕残乃至毁灭,从而在观刑者及更大的社会范围内达到对身体、思想、心理和精神的警戒、规训和控制。“酷刑”在不同时代不同作家的艺术文本中呈现出不同的存在形… 相似文献