论人生学及其性质

人生是人类社会的永恒主题，是每一个人的必由之路。宏观纵览，人生的内容丰富多彩，人生的学问博大精深。古今中外哲人志上涉及人生的著作卷快浩繁，论及人生的锦言千古流传。伴着思想解放和改革开放的热潮，人生学理论的研究也方兴未艾且日趋深入，本文仪就人生学及其性质略陈浅见，以就教于同行。一人生学的性质是由其理论实质及内容所决定的。人生就是人的本质的实现过程。亦即人作为具有肉体自然、社会本质和自觉意识的系统，在与自然和社会等外部世界的相互作用中，在认识和改造外界与自身的社会实践中，不断实现其本质和潜能的活动过…     

中共党史学学科性质探讨

中共党史学学科性质在不同时期呈现不同的特点;学界形成关于了中共党史学学科性质的不同观点;把握中共党史学的历史性对于党史研究具有重要意义。     

稳态学与绿色美学

本文首先表述了稳态学和绿色美学两门新学科的学科性质、基本内容和研究目标,接着从两学科的研究对象和最终目标、学科理论体系的构建与现状和学科研究的理论核心三个方面进行比较,探索它们之间的“关系”。目的在于进一步拓展绿色美学的研究空间、研究思路,丰富绿色美学的理论内容和研究方法,尽快完善绿色美学的学科建设。     

无用之学与人生艺术化

本文试图从生命哲学的角度探求人类的终极价值,并以此论证“人生艺术化”对当代人精神世界的意义。     

中华学的理论与实际

中华学是中华民族学、中华民族凝聚学、中华民族凝聚力学的理论发展。中华学的现实意义,是为了提高中华民族成员的综合素质,增强国家、民族在世界上的竞争力     

教育政策学构想

教育政策学是一门新兴学科、中介学科、综合学科，具有其独有的理论体系。它与政策科学、教育政治学、教育行政学、教育社会学、教育决策学等学科有紧密联系。我们应建立有中国特色的教育政策学。     

构建民生伦理学的几个理论问题

民生问题是人类社会永恒的道德诉求,是关系到国家发展与社会和谐的头等大事,蕴涵着复杂的社会伦理关系.构建具有中国特色的民生伦理文化体系--民生伦理学对切实解决民生问题和促进伦理学学科的发展有着重要的理论意义和学科价值.民生伦理学的学科性质和研究特点、民生伦理学所揭示的伦理关系、民生伦理学研究的必要性、民生伦理学研究的主要内容和方法、研究民生伦理学的基本原则等,都是构建民生伦理学学科体系首先需要解决的一系列理论问题.     

主题学研究的理论困境

与研究实践相比,主题学的理论建设显得较为滞后,主题学研究仍未走出困境。本文以为,主题学研究的尴尬处境,首先表现为学科定位问题。主题学研究的跨越性、与民俗学等学科的关系问题,需要学界进一步讨论辨识。其次是方法论问题。主题学研究具有本体性特征,它不应仅仅被看作一种研究方法,主题学研究存在多种具体方法。再次,主题学的研究范畴需要进一步廓清,范畴内部各要素之间的关系亟需理顺。     

契丹学学科体系的理论建构

作为独立存在的契丹学学科,它的学科体系有着相当复杂的结构。根据研究对象的不同,将整个契丹学体系的分支学科粗略地归纳为以契丹客观历史为研究对象的契丹历史学、以契丹物质文化遗产为研究对象的契丹考古学、以契丹历史地理为研究对象的契丹历史地理学、以契丹学资料为研究对象的契丹史料学、以契丹学本身为研究对象的契丹理论学、以契丹辽文化的应用为研究内容的契丹应用学等六大结构板块。     

儒家人生哲学对中华民族精神家园建设的价值

儒家人生哲学追求道德的自我完善和最大限度地实现生命价值,它既倡导昂扬的奋发进取精神,又主张内心的平和与适足,能够有效协调个体与社会及个体身心的关系,把社会的发展与个人价值的实现有机结合起来。它所蕴含的文化精神、价值理念能够超越时代的沟壑及族群、阶层价值观念的差异,成为中华民族凝聚力量、沟通情感、安顿心灵的重要精神资源。在当前的市场经济条件下,弘扬、倡导儒家人生哲学的精华,有助于当代中华民族精神家园的建设。     

简论张岱年的人生哲学

张岱年是我国当代著名哲学家,是上一个世纪我国为数极少的几个能在会通中西的基础上创造出自己哲学体系的哲学家。他是一个坚定的唯物论者,并认同于马克思主义,在开发儒家思想资源建构价值论方面,其贡献也是无与伦比的。他的学说就像他的做人一样,真诚而平实。他重视中国哲学中的“学”的实践意义,在新唯物主义的基础上建立了自己的人生观,他批评唯心主义哲学,但又执着于理想的追求。他不认同以往哲学中的本体概念,而把人之生命的终极意义托付于唯物主义的“天人合一”。     

建设社会主义核心价值体系与弘扬马克思主义世界观人生观价值观

建设社会主义核心价值体系与弘扬马克思主义世界观、人生观、价值观是有机统一的。马克思主义世界观、人生观和价值观是社会主义核心价值体系的灵魂,它决定着建设社会主义核心价值体系的前进方向。弘扬马克思主义世界观、人生观和价值观是建设社会主义核心价值体系的核心内容和基本要求。     

水德--老子的人生哲学

通过水性和人性的结合,论述老子对人生价值哲学的追求,通过对水的不争、柔弱、处下、虚静和胸襟博大之美德的描写,对塑造现代人格提供了借鉴和启迪。     

论冯友兰人生哲学与文化哲学思想的内在关联

人生哲学与文化哲学是冯友兰先生哲学思想的重要组成部分,它们各具特色,又内在统一.首先,要理解冯先生的人生哲学思想,尤其是他的四境界说,离不开他为人生哲学所确立的文化哲学视域.其次,要理解包括抽象继承法、文化类型说在内的文化哲学思想,离不开对冯先生人生哲学思想的体悟,因为他的文化哲学思想在逻辑上即是他的人生哲学思想的拓展.最后,本文认为,"内圣外王"是全面理解冯先生人生哲学思想与文化哲学思想的实践基础,因为在冯先生看来,人生与文化只有在"内圣外王"的践履中才能获得现实的统一.     

进化中生死的意义与人类的生死哲学

生与死是任何有生命的生物必须经过的两个过程,在进化中生与死并非是生命的界限,而是生命的接点。自然选择在生与死之间精确地保持着生物数量的相对稳定,为生者提供生存的保证,维持地球生态系统平衡和稳定,推动着进化过程。人类的生死智慧在于把死视为自然事实坦然待之,把握住确定的事物,以现世为真、善、美永久幸福的源泉。     

论罗汝芳的生命之学

罗汝芳之学以求道为核心,以安顿生命为目的,所以他把学问的生命修成了生命的学问,形成了独特的生命智慧,他通过仁者寿的观念而拥有了人生之方向与人间生活之准则。罗汝芳也因此成为了晚明儒家学者中的特异者,阳明后学泰州学派的巨擘。     

人生哲学与思想政治工作的内容

思想政治工作缺乏人生哲学修养的内容由来以久。完善思想政治工作的内容 ,必须重构人生哲学体系 ,实现思想政治工作与人生哲学修养的有机结合     

从《老人与海》看海明威的人生观

海明威的《老人与海》以多层次的内涵,艺术地再现生活,揭示出人生哲理。它通过圣地亚哥这一艺术形象,深刻地论证了作者的人生观:超越极限———人类最高贵的自信;精神的胜利———人生的真正胜利;在理想追求中体现人生的真正价值。     

王安石《易》的人生哲学

王安石研究<易>的主要目的是用<易>来指导现实人生和政治.王安石以<易>中<晋>卦、<比>卦的义理来指导自己的出处进退,阐发了士人进退应该掌握恰当时机.王安石要求现实的人生行为必须以孔孟儒家仁义之道为准则,并提出自己的修养方法.从<易·旅>看出王安石的乐天知命的性、命哲学,这比孔孟儒家追求道德理想主义更趋消极悲观,但总体上还是德性与智性并重的人生观.