《墨憨斋三笑》刍论

《墨憨斋三笑》刍论白岭一如果说起明末通俗文学主帅冯梦龙的“三言”，我们会觉得如雷贯耳；而如果说起他的“三笑”，便会觉得颇为新奇了。什么缘故呢？就是因为以前没有这个名字。可喜的是现在有了———是笔者给他取下的。其实，“三言”的名字也是别人给他取下的。二...     

西方古典哲学中的“笑”：一种话语分析

西方古典哲学笑论通常在“优越—乖讹—释缓”的现代框架下被归结为“优越论”,但这种将“笑”化约为“喜剧”或“幽默”的主流考察方式忽视了问题意识和研究语境。古希腊、罗马笑论散见于哲学文本,通过对这些文本的话语分析,可以发现一套以德行教化为核心的显隐结构,外显结构“因……笑”体现为否定性的“嘲笑”,内隐结构“与……笑”体现为肯定性的“机巧”。一显一隐的话语机制,是在公共生活、整全人性、个体存在的三重视域中运作的。由此,古典笑论的复杂全貌才能得以把握。现代幽默理论的基本面向已悉数包蕴在古典笑论中,“笑”对人类生活始终具有重大意义。     

论"后现代喜剧"的制笑机制

以反传统、反理性为美学追求的后现代喜剧,在生产“笑”的方式方法上也发生了根本性的变异。其从创作主体的“解构策略”,到客体呈现的“荒诞形态”,再到接受者的“超文本解读”,形成了迥异于传统喜剧制笑方式的新的制笑机制。     

距离

有这样一个故事:一个游方僧人结束他的游历后回到寺中,在叙 说了游方的见闻之后问他的师傅:“在游历的过程中,弟子有一件事 一直不明。弟子遇到地位低下的人中,许多都瞧不起地位高的人,嘲 笑他们整日游手好闲,无所事事;而那些地位高的人也瞧不起地位低 下的人,嘲笑他们愚昧无知,没有本事。为什么会这样呢?”老和尚笑 了笑,说:“今天天色已晚,你先好好休息一下,明天我带你去个地方 吧。”     

乐做老少年

俗话说:“老叟比顽童.”人一旦上了年纪,各种情绪都容易不自觉地显露出来,脾气性格可比顽童.这其实并非坏事.诗圣杜甫曾“自笑狂夫老更狂”,苏东坡也会“老夫聊发少年狂”.做个老少年有何不可?     

“天竺”本是“笑”

有人对天竺茶楼黄总说，你这个茶楼题名天竺，除了给人以异国风情与徽文化美妙结合之外，“天竺”二字合起来是“笑”字。主人笑口常开。笑脸迎人，正应了中国生意人一句老话叫“和气生财”。     

人可以活到1000岁？

长期以来,人们都以为动物不会笑,它们也不会感受到快乐。然而,美国科学家的最新研究成果显示,会笑不是人类的专利,不仅与人相近的灵长类动物会笑, 而且连老鼠和狗等动物也会笑。动物天生就能感受到快乐,它们也会因为快乐而发笑。美国俄亥俄州州立鲍林格林大学精神生物学教授潘克赛普就是在研究笑的神经机制时发现,尽管人类和动物发笑的表现方式不一样,但是动物发笑的本质是和人类一致的。人类往往会哈哈大笑,而动物也会笑     

国医大师的养生法则

93岁的国医大师朱良春，能读报纸、看韩剧、用iTouch，笑称自己“年岁是大了，但反应、思维还可以，心态没有老。”在他看来，真正的养生法则“一定是平实的，要靠坚持的，绝不会颠覆常识，也没有捷径可走。”     

又见程惠

用略带川味痕迹的普通话和你随意地聊，聊着聊着就飞出了“开心100”而又真诚无限的笑……     

开启重庆商务环境的国际化时代 --朱服兵的"新原兴"理念

在初冬清冷皎洁的月光下，朱服兵两只手揣在裤兜里。从矗立在“欧街”那座“革命味”很浓，又很“西洋味”的“游击队”侃吧出来，就在握手寒暄之间。记者对于这位传奇人物的种种猜想已了无踪影，1．83米高个儿的他，全无记者想象的那样令人敬畏与高深莫测，相视一笑，两个酒窝荡漾开去。活脱脱的一个邻家大哥模样——     

“夫子哂之”小议

<正> 关于《论语·先进》“夫子哂之”古今有各种解释:刘宝楠《论语正义》引《曲礼》“笑不至矧”,郑玄注:“齿本曰矧,大笑则见”。康有为《论语注》直接释为“大笑”。包咸注:“笑之”。新《辞源》有“微笑、讥笑、”两种解释。杨伯峻《论语词典·哂》释为“微笑”。这四种解释究竟哪一种对,我认为都值得推敲。我认为“夫子哂之”,既不是带褒义的“微笑”,也不是纯属贬义的“讥笑”。而是“微微冷笑一下”,略带贬义指责,又有关怀之意。试说明如下:     

照片也来玩幽默

将视频或照片进行夸张、搞笑化处理的“恶搞”现象在网上非常流行，褒贬不一。其实，在不侵害版权和肖像权的情况下，适当地“恶搞”一下，能够在哈哈一笑之中疏解工作和生活的紧张压力，也是有益的。[编者按]     

笑的艺术——喜剧电影的几个问题

我国新时期的喜剧电影,无论在数量、品种和质量上,都有一定的进展,且呈现出大好的发展势头。但我国喜剧电影在总体上还缺乏一种气势,还未产生出强有力的冲击波,去震撼观众的心灵,从而引起舆论界的刮目相看,改变喜剧电影低下的地位。喜剧电影要在艺术殿堂中取得应有的地位,当然应作多方努力。当前,应如何借鉴中外喜剧的创作经验,健全和强壮自身的肌体,仍然是一个不容忽视的课题。(一)喜剧姓“喜”喜剧艺术,是笑的艺术。喜剧姓“喜”,笑,是喜剧电影的基本特征。“喜剧不喜”,“喜剧不笑”,就不成其为喜剧了。从这种意义上说,“笑是喜剧的第一要素”。喜剧创作者,要放胆地调动一切艺术手段,让观众笑起来。这是喜剧电影得以生存的前提条件和基础。     

动物天生也会笑

长期以来,人们都以为动物不会笑,它们也不会感受到快乐.然而,美国科学家的最新研究成果显示,会笑不是人类的专利,不仅与人相近的灵长类动物会笑,而且连老鼠和狗等动物也会笑.动物天生就能感受到快乐,它们也会因为快乐而发笑.     

汉字释形二则

汉字是世界上唯一还存在的表意文字。汉字的构形是随字义而来的,特别是早期的汉字更是如此。汉字的形离开了字义就失去了指向,其字形也就失去了理据。“笑”字的构形何以体现字义？“尼”字的构形指称何义？知者甚少,历来说解各异,本文略述拙见如下。壹、 释“笑”“笑”字的本义目前一些字词典解释不一,我们认为,因内心喜悦而开颜的一种外部表情状态,这种释义较为恰当。“笑”的构形何以体现这种字义,历来说法不同。《说文》：“此字本阙,臣铉等案孙忄面 《唐韵》引《说文》云：“喜也,从竹从犬,而不述其义,今俗皆从犬,又案李…     

76建福富内烟缈缈

建福宫位于山脚下，原名丈人祠，因宁封丈人而得名。始建于唐开元十二年（公元724年）。宋时，朝廷赐名“会庆建福宫”。据说这个名字典出古谣“帝以会昌，神以建福。”今天的建福宫为清光绪十四年（公元1888年）重建。门额“建福宫”三个大字，是1940年国民政府主席林森所题。两旁有联日：“一楼和气看山笑，半榻禅心印月明。”进入山门，正殿有宁封及杜光庭塑像，     

将来请你提醒我

一位中年男人和一位青年才俊在一起，说到了保健品的广告，两人轻蔑一笑，不是笑这类广告和保健品，倒是在笑真有老人会相信这种东西。倏忽间，中年男人对青年才俊说，如果有一天我也相信了这种东西，你一定要提醒我。青年才俊问，提醒你什么？中年男人说，你要提醒我，多少年之前，你和我在一起的时候，我曾经狠狠抨击过这种东西都是骗人的，狠狠地看不起买保健品的人，     

女人的笑

笑是人类的一种属性,但唯有女人才深得笑中三味,否则,盈盈一笑百媚生何以成了女人的专利? 女人的笑与男人的笑是有质的区别的,再风流倜傥的男人笑起来也没有大多数女人笑的效果。女人的笑给人液体涌动般的感觉,清纯如晨风,温暖似冬阳,惹人流连。不知这与“女人是水做的”说法有无关联,但不可改变的事实就是这样:女人的笑是一     

真笑 假笑 各有益处

人类在婴儿时期,真诚的笑容已能够自然地在大脑的控制下发出。而虚假的笑容则是由大脑前庭控制, 随着年龄的增长、阅历的丰富而后天发育出来的。10个月大的婴儿就已经会“皮笑肉不笑”了,当他们看到陌生人走近时,会露出假笑；只有母亲靠近时才会真心微笑。专家说：“大脑前庭皮质是负责认知能力的,这一区域是最后才发育出来的,而且会一直不停地成长。”美国斯坦福大学名誉退休教授威廉姆·费赖伊说, 笑更可以促进血液循环和腹肌收缩,100次的捧腹大笑中所吸收的氧气相当于做10分钟滑船器运动的吸氧量。测试表明,笑的好处远远不止于健身。弗赖伊曾将48位心脏病患者分成两组,一组每天观看30分钟的喜剧,而另一组不做安排,是参照组。一     

《全唐诗外编》所收沈亚之逸诗逸句的真伪问题

孙望《全唐诗补逸》卷八载沈亚之逸诗一首,冠以“传奇小说诗句”之题。原诗是: 命笑无人笑,(笔者案:《太平广记》二“笑”字作“啸”。)含娇何处娇。徘徊花上月,空(《广记》作“虚”。)度可怜宵。注明出于《艺林伐山》十七,又《诗人玉屑》卷十二引后二句。另载《观北藩谒庙》诗句“瑞气千重色,箫韶九奏声。”注云《古今图书集成·乐律典》选句,又《诗话总龟》三十“道僧门”引《古今诗话》。