关于和谐社会的伦理学思考

当代伦理学的价值目标同社会主义和谐社会的“民主法治”、“公平正义”等六大特征完全一致,因而研究和谐社会建设的伦理学对策是具有重大现实意义的理论课题。“公正”是伦理学的核心范畴,因为“没有公正便没有道德”、“公正即和谐”,这是中外伦理学的古老命题;当代伦理学认为,社会和谐必须以社会公正为前提,因为“公正是社会制度的首要价值”。要建设社会主义和谐社会,就必须落实社会公正原则,追求效率与平等的最佳结合,切实维护社会公平和正义。为此,我们要高举邓小平社会公正思想的旗帜,加强“三公教育”即公正教育、公仆教育和公民教育,抓紧制度公正和民主法治建设,努力实现由传统的臣民文化向现代公民文化的转型———这是建设社会主义和谐社会的治本之策。     

社会主义和谐社会的价值思考长沙理工大学邓小平理论与三个代表重要思想研究基地

社会和谐是中国共产党永恒的价值追求,构建“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会主义和谐社会已成为当代中国的新主题。社会主义和谐社会有着丰富的内涵,其中,“以民为本”是社会主义和谐社会的基本价值诉求;利益多元化是社会主义和谐社会的基本价值取向;共同富裕是社会主义和谐社会的基本价值目标;普遍幸福是社会主义和谐社会的终极价值追求。     

论侦查程序的基本价值目标

侦查程序的价值具有多元性和层次性 ,侦查程序的价值目标也是如此。秩序价值、自由价值、效益价值和公正价值是侦查程序的基本价值目标。追求侦查程序的基本价值目标有助于从根本上消除侦查“重实体 ,轻程序”的弊端     

科学发展观与建构和谐教育

由于科学发展观的价值取向是以人为本,和谐教育的根本目标是人的全面发展,二者必然统一于人的全面而自由的发展,从而提出从法治教育、素质教育两个方面实现人的全面而自由发展的观点。     

论“以人为本”的科学内涵和价值目标

讨论“以人为本”的目标取向和当代价值,应该运用历史唯物主义的基本观点和方法,在历史唯物主义视野中对“以人为本”的科学内涵进行理论阐述。人的全面发展是“以人为本”的目标取向,人的和谐发展是“以人为本”在社会主义阶段的当代价值。     

对自由与法制的辩证思考

人是自由和法制的共同指向,追求自由与法治的和谐,是人类追求和谐社会的需要。自由只有与人类自己建立的法治有效结合,使法治的人和自由的人得到平衡,才能使人成为和谐的人。自由是法治的价值追求,而法治是人类理性选择的结果。自由是人的权利,法制是为保障这种权利而建立的一种制度。     

和谐是科学发展观与统一战线的共性价值理性

“和谐”是中国的传统智慧,但是这一智慧只有在当今中国才上升为整个国家的发展观念。和谐是衡量发展的一个公正尺度,是对客观规律的尊重和体现;和谐是一种重要而积极的社会资本,可以降低社会摩擦成本,提高经济效益和社会效益;和谐能为创新提供良好环境,有利于创新思维和创新精神的培养。以人为本的科学发展观内在地蕴含着和谐理性,而统一战线与科学发展观在和谐理性方面高度契合,和谐是科学发展观与统一战线共同的价值理性。统一战线就是以人为本做人的工作,就是在承认多样性和多元主体利益的前提下,主张大团结、大联合,凝聚人心,团结力量,目的是实现我们国家经济社会全面、协调、可持续发展。当前统战工作要按照科学发展观的要求,体现“和谐”理性,需要着重做到“内外和谐”、“前后和谐”、“上下和谐”和“社会和谐”。     

科学发展观的核心是全面效益观

任何一种发展观的核心,都有与其相适应的某种效益观。科学发展观的核心是全面效益观。全面效益观应从消费者效益、企业效益、国民经济和社会效益、生态环境效益这四个层面去考察发展绩效。经济社会发展以人为本,人与自然的关系则应以生态为本,当代人类要实现当代的“天人合一”,达到人与自然和谐的完美境界。     

马克思主义自由平等公正法治价值观论析

自由、平等、公正、法治是马克思主义的内在要求。马克思主义自由平等公正法治价值观具有历史性和阶级性。自由、平等、公正不是绝对的,而是相对的;不是抽象的,而是具体的。法治是人类创造的文明成果,是治国理政的基本方式。马克思主义自由平等公正法治价值观是社会主义核心价值观的思想来源之一,是通过社会主义制度来实现的。社会主义是价值和制度的统一。社会主义价值与制度的统一性根源于社会主义本身的内在逻辑。     

自由幸福:中国特色社会主义法治的根本追求

自由幸福是美好生活的集中体现；追求自由幸福是“增强中华民族共同体意识”的强大动力；中国特色社会主义法治的根本使命就是保障每一个个人追求和实现自由幸福。法治的自由价值和幸福价值高度关联融合。自由是幸福的前提，幸福的本质是人的自由全面发展。自由幸福是最高位阶的价值，意味着人生存和发展的完满；法治则是实现普遍自由和幸福的首选方式。资本主义使追求自由幸福合法化，却因其“虚假共同体”的本质而制约着自由幸福的普遍化。新时代中国特色社会主义法治聚焦自由幸福这一根本价值，既为人民追求美好生活护航，也促进“真正的共同体”——人类命运共同体——的建构，为实现普遍自由幸福开辟了广阔的前景。     

充分发挥主体性：深入践行科学发展观的着力点

主体性是人的本质属性，其根本内涵表现为自主性、能动性和创造性。人的主体性是践行科学发展观的内源动力。主体性的充分发挥有助于把握和领会科学发展观的内涵，化解践行科学发展观过程中的矛盾、困境及掌控科学发展观赋予的科学发展方向。高扬人的主体精神，立足人的主体地位和充分发挥人的主体作用，是深入践行科学发展观人本核心、发展要务的关键所在，故此，充分发挥主体性理应成为践行科学发展观的着力点。     

人本法律观——科学发展观的法学解读

以人为本是科学发展观的核心与灵魂,人本法律观是科学发展观在法学领域的运用,它集中体现了科学发展观在法学领域的价值追求。贯彻落实科学发展观必须以法律发展作保障,法律发展必须以科学发展观为指导思想。     

论科学发展观与时俱进的理论品质

与时俱进,是党的思想路线的根本要求,是科学发展观形成的思想前提和认识逻辑,是科学发展观的重要理论品质。深刻理解科学发展观与时俱进的理论品质,对于我们高举中国特色社会主义伟大旗帜,推动科学发展,促进社会和谐,具有重要意义。坚持科学发展观与时俱进的理论品质,必须大力弘扬马克思主义学风。     

发展民生：科学发展观视域中的生活方式建构

随着科学发展观的树立与落实,作为发展民生重要内容之一的生活方式建构已经成为科学发展观的重要课题突出地摆在世人面前。在马克思主义指导下,探讨科学发展观与生活方式建构的辩证关系,指出科学发展观为生活方式建构指明方向,生活方式建构是科学发展观树立与落实的保证。在此基础上,挖掘生活方式建构的科学内涵,在科学发展观的视域中探寻生活方式建构的民生诉求。     

科学发展观蕴含的哲学基础

科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。科学发展观是马克思主义中国化的最新理论成果。它的哲学基础则是辩证唯物主义和历史唯物主义在现实中国社会的具体运用,具有重要的时代价值。     

科学发展观指导下的思想政治教育

科学发展观是一个完整统一的科学体系,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的运用和发展。党的十七大报告提出:科学发展观,第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。在新的时代背景下,科学发展观作为思想政治教育新的指导思想,它要求思想政治教育实现科学发展,坚持走全面协调可持续发展道路,贯彻以人为本的原则,在方法上运用统筹兼顾。     

论科学发展观的重要理论渊源与思想先导——毛泽东的统筹兼顾思想

毛泽东的统筹兼顾思想是在探索社会主义建设道路中形成的重要理论成果,是科学发展观的思想先导和理论渊源之一。其理论本质是科学发展观＂以人为本＂核心价值观的基础;其主体思想＂论十大关系＂是科学发展观＂八大统筹＂思想的直接来源;其思维方法为科学发展观提供了重要的方法论指导。科学发展观在内涵、范围、历史地位以及实践效果等方面进一步拓展、升华和发展了毛泽东的统筹兼顾思想。     

践行科学发展观 谋划大学新发展——南京航空航天大学五年发展回顾与思考

科学发展观的伟大理论,为我国高等教育改革发展提供了理论指导和行动指南,推进高等教育快速发展,取得了辉煌成就。南京航空航天大学五年来的改革发展所取得的成就和未来发展都是源于科学发展观:收获新成就、站上新起点源于对科学发展观的不懈践行;树立新思想、凝聚新共识源于对科学发展观的深刻领会;分析新形势、把握新机遇源于科学发展观的有力指导;明确新任务、谋求新发展源于科学发展观的根本要求。     

论以人为本在科学发展观中的核心地位

科学发展现的提出源出于当下中国诸多重大问题与马克思主义中国化的历史性相遇，作为时代精神精华的马克思主义哲学，其当代价值必然会凸显出来。以人为本就是最好的回应，是对曾令马克思为之苦恼不堪并曾长期困扰人们的人类历史之谜的真正揭示。其中的“人”，只能是“现实的个人”，而不是抽象的人，更不是抽象的、无人身的理性。以人为本是以“现实的个人”为本，在科学发展观中处于核心地位。深入理解和把握以人为本在科学发展现中的核心地位，对于构建中国特色的和谐社会主义有着十分重要的意义。     

科学发展观的人学思想研究述评

十六届三中全会以来，尤其是有关科学发展观和人学理论的几个全国性学术研讨会召开之后，学术界对科学发展观形成的哲学基础、内容、特点和意义，特别是以人为本的本质内涵和价值理念等方面，进行了广泛的探讨。