论公民素质的提高与社会主义精神文明建设

公民素质是民族文明的内在因素。提高公民素质是建设有中国特色社会主义的客观要求,思想道德素质是公民的精神动力,科学文化素质是公民现代化建设的智力问题。提高公民的素质必须坚持正面教育,强化活动内容,坚持党的领导。     

关于建设文明大庆提升全民素质的思考

市民素质体现了一个城市的精神文明建设程度,一个城市的精神文明建设如何,不仅要求有较好的硬件设施,更需要有较高的市民文明素质与之匹配.提升全民素质是建设文明大庆的重大课题.分析了提升全民素质教育的有利条件和不利因素,提出了提升全民素质教育的对策与建议.     

京、津、沪、渝公民法律素质比较

法律素质是指公民所具有的法律意识、具备的法律知识以及所实施的法律行为等方面体现出来的素质,法律素质是现代公民必备的一种基本素质.京、津、沪、渝四个直辖市公民的法律素质现状如何,相比之下哪一个市公民的法律素质更高,四市公民各自的法律意识、法律知识、法律行为在哪些方面存在不足等等,是本文关注的主要问题.亦希望对其他地区有所借鉴.     

美国公民科学技术素质标准的设立和演变

科学素质的概念源于1950年代的美国.米勒等人在公众科学素质调查中开发的科学素质三维框架蕴涵了潜在的公民科学素质标准.<面向全体美国人的科学>、<国家科学教育标准>和<技术素质标准>,在形式和内容上确立了公民科学技术素质的范畴、标准和基准.<学生学习信息素质标准>、<高等教育信息素质能力标准>、<科学和工程/技术信息素质>,是应对数字化社会的挑战和机遇,设计的公民信息素质标准.<学生教育标准与基准>和<测量21世纪的技能>,是地方教育/研究机构在公民素质的一般框架中设计科学素质标准的尝试.这些标准虽然针对的是在校学生,但对一般社会公众亦有引导作用.美国公民科学技术素质标准的制定者多元化、形式多样化,实施具有非强制性特点,但却具有高度的目标一致性.     

论当代政治视阈下的公民素质

加强公民素质建设是建立法治社会、构建和谐社会和参与全球化的客观要求。公民素质建设可包括以法治意识、权责意识、合作意识和美德意识为主要内核的公民意识与以公共理性、政治参与、包容宽恕和正义感为主要特征的公民能力两个部分。需要从社会整体教育的视角出发,通过多种有效路径和方式,积极推进公民素质建设卓有成效地开展。     

关于市民文明素质综合指标测评——以青岛市为例

在对市民文明素质的内涵和构成分析基础上,运用科学的方法,构建了市民文明素质综合指标测评体系。本着科学性、针对性、可比性、可操作性和引领性的原则,将市民文明素质划分为"健康素质"、"思想道德素质"、"科学素质"、"文化素质"、"法律素质"和"审美素质"六大维度,共18个二级指标,46项评价标准。     

当代大学生文明素质现状与思考

文明素质是大学生综合素质的重要内容,对大学生的全面发展乃至于对社会主义精神文明建设都至关重要.但当代大学生的文明素质不容乐观.文章在充分调查的基础上,分析了大学生文明素质偏低的原因,并提出了从他律到自律,提高大学生文明素质的新途径.     

建设生态文明茂名 铸造绿色旅游品质

生态文明建设作为党的十八大"五位一体"总体布局之一,应贯穿到国家建设的各个方面中去。本文在探索生态文明与绿色旅游的辩证关系和分析茂名发展绿色旅游有利条件的基础上,从生态文明的高度为发展茂名绿色旅游提出一些可行的措施建议,为破解茂名旅游产业发展难题发挥积极作用。     

京、津、沪、渝公民法律素质比较

法律素质是指公民所具有的法律意识、具备的法律知识以及所实施的法律行为等方面体现出来的素质，法律素质是现代公民必备的一种基本素质。京、津、沪、渝四个直辖市公民的法律素质现状如何，相比之下哪一个市公民的法律素质更高，四市公民各自的法律意识、法律知识、法律行为在哪些方面存在不足等等，是本文关注的主要问题。亦希望对其他地区有所借鉴。     

市民文明素质评价研究——以对北京东城区市民文明素质的评价为例

市民文明素质是民族文明素质的主导和标志，市民文明素质的提高是民族文明素质提升中的一大难题。本文以对国内外有关人的素质研究的借鉴为基础，在市民文明素质研究的视域中揭示市民素质“文明”的本质：即市民的文明素质不仅是市民个体的道德观和道德修养，而且是市民在城市“公共领域”活动和交往时所体现的自身所具有的公共意识、公共素养。本文在探讨市民文明素质本质的基础上，进一步阐释了构建市民文明素质评价指标体系的原则、方法以及评价体系模型，并运用该评价指标体系对北京东城区市民文明素质开展评价，创新了市民文明素质研究的理论与实践。     

高校体育与当前大学生理想信念教育

世界一体化形势和知识经济时代对高素质人才的迫切需求,使得高校体育作为强化和实现当前大学生理想信念教育的有效渠道和途径具有丰富的现实意义和切实可行性。同时在探索和完善大学生理想信念教育途径和方法时走理论和实践相结合的道路上,高校体育也将有力地服务于这一有中国特色的教育主题。     

英汉习语与词汇的文化内涵及其翻译

英汉词汇的翻译过程,必然涉及文化的介入。因此,翻译工作者掌握和熟悉两种语言及文化是非常重要的。因此,特就英汉词汇中的词汇空缺现象、词联想、文化意向的差异以及词汇的语义和文化含义不等词现象习语与词文化内涵四个方面进行粗浅的探讨。     

浅谈隐性教育与思想政治工作

21世纪,高校思想政治工作的背景已发生了较大的变化,要适应这种变化,就要改进思想政治工作方法以提高思想政治工作的效果。隐性教育有助于提高思想政治工作的效果。     

“勤劳勇敢，厚德载物”与高校思想政治教育

勤劳勇敢、厚德载物,乃是中华民族的民族精神的精髓和民族性格的基本特质。批判地继承和弘扬“勤劳勇敢,厚德载物”的传统美德,要求我们在高校思想政治教育中注重培养大学生“勤劳勇敢。厚德载物”的德性。为此,必须加强对大学生的艰苦奋斗、利用厚生和质朴俭约教育。     

毛泽东诗词与荆楚文化

生长于南楚故地的毛泽东,其诗词创作在人文意识、审美情趣、艺术风格上都与荆楚文化有着紧密的联系。这主要表现在:豪放雄强的气势;卓然超越的品格;崇尚自然的情趣;典雅浪漫的文笔。     

陕甘宁边区科技事业的发展及其经验和启示

抗战时期,由于毛泽东、中共中央边区政府的高度重视、广泛宣传、有力领导,陕甘宁边区的科技事业有了长足发展,取得了重要成就,为抗战胜利作出了贡献。其思想重视、措施得力、目的明确和艰辛奋斗等经验,对于今天发展科技事业仍有重要的借鉴意义。     

知觉与艺术观察能力的培养与发展

良好的艺术观察能力的培养,是精细的、有顺序的、分清主次的。知觉能力的深化与发展,是以比较、分析为基础的有组织、有深度、有创造性的一种艺术思维活动。     

外内不相及与内外相冥

称郭象把庄子的“外内不相及”改造成“内外相冥”是对庄子思想的重大修正,是不成立的。外内指方外方内,方内是礼法的世界,方外是不由礼教束缚的大方世界。庄子批判礼法,方内与方外本来就无法统一,也没必要统一。郭象据以发挥的游外冥内是另一种意义上的统一,而这本来就是庄子已有的思想框架。庄子与郭象都反对刻意伏于山林,都主张游外冥内,但所要与之冥合的“内”在庄子是民间,在郭象是庙堂,指的都不是礼法。所以,我们可以说郭象改造了庄子的游外冥内,但不能说他把“外内不相及”改造成了内外相冥．否则就是混同了两种不同意义上的外内。     

高校学生教育管理中的诚信缺失与对策

诚信是高校赖以生存的基础。目前高校教育管理中诚信缺失的主要原因包括学校办学条件不足和教育管理行为本身的不当等。解决这一问题的对策:一是对教育管理者开展诚信教育;二是规范管理,提高管理水平;三是改善办学条件,保证教育质量。     

论丰坊的书法学习观及其得失

丰坊的书法学习观点集中体现在他的《书诀》、《童学书程》等书学论著中。在这些书学论著中,丰坊就学书的执笔、用笔方法、学书的先后次序以及如何临摹、如何对待刻帖和墨迹等诸多方面提出了自己的看法,主要表现在如下几个方面:(一)学书者必先审于执笔;(二)用笔无二,必以正锋为主;(三)学书之序,必先楷法;(四)学古人书,若徒看刻本,终无所得。丰坊提出的这些观点,有许多可取之处,同时也有个别地方有待进一步商榷。