现代民主政治的社会资源

现代政治文明的本质是民主政治,它不仅是一套政治法律制度框架,而且更是一种生活方式、思维方式和行为习惯,其后面有经济的、社会的和文化的背景。西方政治思想家指出,现代政治文明建立在成熟的市场经济、民间社会、公民道德与文化之上,并且是三者有机整合的产物。     

试论构建公共文化服务体系中的群众文化发展策略

多年的文化实践表明,群众文化已有机地融入公共文化建设之中,并显示出独特的功能.文章认为群众文化应按照公共文化服务体系构建的特点,适时调整发展策略,整合社会资源,建立完善的公共文化服务网络,不断提高管理和服务水平,发挥其生力军的重要作用.     

论江南地区漆文化的历史传延

江南地区漆文化有着悠久的历史,在其发生、缓进、繁荣的各个时期,无论是漆器技艺的发展与成熟,还是其功能内涵由实用性向精神性、审美性的多元拓展,江南地区漆文化均完整地呈现了我国古代漆文化的演进轨迹,其第二繁盛期更是成为古代漆文化的主要推动力.因此,研究江南地区漆文化历史对于传承发展我国传统漆文化有着重要意义.     

传统政治文化对我国政治文明建设的双重影响

建设和发展社会主义政治文明需要继承和发扬中国传统政治文化中的优秀思想.中国传统政治文化具有丰富的民本、德治思想和独特的人文精神,同时又有重人治轻法治、等级意识明显等特点.其中既存在着与民主相容的成分,也有不利于民主政治发展的因素.所以,应剔除其"糟粕"、吸取其"精华",通过改革创新变不利因素为有利因素,实现社会主义政治文明与中国传统政治文化的有机结合.     

全球化与语言文化霸权

全球化指当代人类社会跨越国家和地区界限,在全球范围内展现的全方位的沟通、联系、互相影响的客观历史进程与趋势.进入"知识经济时代",美国利用物质优势,发挥其文化的吸引力,价值观念与意识形态的感召力,维持其霸主地位.以电脑和因特网为代表的信息革命使文化在更广阔的范围内传播,以美国为代表的全球文化景观的出现,使文化有了明显的全球性特征.全球化中的文化冲突,中西方文化、语言的差异是客观存在的.在全球文化与民族文化的关系中,各个民族在吸收世界先进文化成果的同时,也使自己民族的文化成为整个人类文化的有机组成部分.每一个民族的文化都是其民族性和人类性的有机统一.     

创意写作的四种形态：渊源与实践

1880年以来,创意写作在不断演进的过程中形成了作为文学活动的创意写作、作为创意活动的创意写作、作为学科存在的创意写作以及作为公共文化体系有机组成的创意写作等多种形态。这四种形态前后相续、又互为一体,是创意写作自身理念不断分化、扩张和成熟的产物,从时间上纵贯19世纪末期创意写作萌芽、兴起、扩张、成熟等阶段,从空间上横跨教育、生活、产业和公共文化等领域,在实践理念上又凸显了文学创意、产业创意和文化创新三个层面的有机统一。     

破旧立新的文化身份建构途径——对20世纪50—70年代民族小说的一种考察

50-70年代民族小说的文化身份建构主要是破旧立新,它形成了两条具体的实现途径:一是内在认知意识的“破旧立新”,二是外在实践行为的“破旧立新”.这有效更新了少数民族的文化身份,却消解了其传统的文化身份属性.理想的文化身份建构应该促成他者与自我之间的有机交融.     

美国文化外交的理念与机制

美国文化中心是美国近年在中国高等院校开展的文化外交工程,其传播美国文化思想的目的反映美国文化扩张传统,是在“宗教使命感”驱动下,由理想主义与现实主义相结合的美国文化外交理念在中国的延伸,并得到相对成熟的美国文化外交机制保障.比较美国文化外交理念和文化外交机制,中国孔子学院在开展汉语语言教学同时,应加强对中国文化思想的介绍,并在机制上给予保障,提升中国文化对外传播的有效性.     

再论对外汉语教学中文化导入的重点及原则

任何一种语言的发展,其语言形式和社会文化结构模式都是密切相关的,不可分割的.语言是文化的载体,文化是语言的内容,二者息息相关.如何在对外汉语教学中处理好语言与文化的关系;如何在对外汉语教学中进行文化教学,将语言与文化有机结合起来,使学生通过汉语学习很好地了解中国文化,以提高汉语交际能力等问题,是目前世界各国外语教学界十分关注的焦点.从国外市场需求的角度来看,在对外汉语教学中导入中国文化应遵循循序渐进、纵横适度、善作对比、弘扬精华等原则.     

中国森林文化之我见

中国森林文化与西方浓厚的树木神学色彩不同,具有鲜明的民族特色和人文色彩,是中国传统文化的有机组成部分,它以朴素唯物辩证法和实用价值观渗入人们的世界观,宗教信仰和思维方式,以多种形式融进人们的衣食住行、婚丧嫁娶及社会生活,以不同的精神文明体现在林业科技进步和产品革新中。中国森林文化是结构完整、发育成熟且不断再生、繁衍的森林文化。     

地域文化差异与跨国公司组织文化选择——以北京、上海为例

成熟的组织文化作为大型跨国公司的典型标志,在其全球化的过程中,出于自主或者非自主的因素,都会受到东道国的文化影响.而当东道国是各地区存在地域文化差异的中国时,这一问题变得尤为明显.论文探讨组织文化所受到的地域文化的影响,以及这种影响对于跨国公司调整其管理方式的启示.     

北大荒文化生成的独特机制探析

北大荒文化的生成是有其特殊机制的,它的最初孕育有其特殊性,是一种成熟的文化形态(军旅文化)突进式地植入,并直接成为这一地域的核心文化和主流文化。北大荒文化的生成发展也有其特殊性,历史上两次成规模团块状人群的进入,形成了军旅文化、中原文化、城市文化三种文化相互叠加累积的多元化文化结构。北大荒文化的外显形态也是特殊的,具体体现在不同的文化层面上。     

论"精英文化"与"平民文化"有机对接——以儒墨文化互补为例

传统文化的主流是儒家文化,有"精英文化"之称,而墨学有"平民文化"之称,墨学对传统文化的影响是多层面的,其在政治、经济、军事、科技、逻辑学、哲学、宗教领域的影响,不可低估,从当前社会现实的发展看,把"精英文化"与"平民文化"有机对接,是优化中国文化的内在结构,消融西方文化,为今天社会的发展提供思想文化借鉴的必要方式之一.     

文化模式原理对民族习惯法研究的几点启示

习惯法是一个可以描述的有机整体规范模式.文化模式影响个人的行为,现代习惯法规范是文化模式的基本构成要素,其影响个人行为的结果是形成法律多元现象.现代社会中,习惯法模式与国家法律的观念是小传统与大传统的关系.每种文化模式都有其价值,但也不能绝对化.法律为人们所信奉,就具有了"合法"性,本文从文化模式理论视角对我国的村规民约问题进行了分析.     

校园文化与企业文化互融性的思考

学校教育的目的是培养出适应社会发展的人才,这就要求校园文化和企业文化有机的融合.本文分析了企业文化和校园文化融合的重要性,在此基础上提出了校企合作等一系列促进企业文化和校园文化有机融合的有效途径.     

和谐社会视域下的科技文化发展战略思考

我国科技文化是当代中国文化建设的有机组成部分,建设和发展科技文化是提高国家文化软实力的重要方面,研究中国科技文化发展战略是构建社会主义和谐社会的必然要求.要用科学发展观统领科技文化建设,建设与经济文化、政治文化、人文文化、生态文化协调发展的先进科技文化体系,使之成为建设创新型国家和构建社会主义和谐社会的先导和基础.     

"文化"概念界说新论

对"文化"概念的界说,在文化研究中具有基础性的地位,但这种界说历来又都歧见迭出、莫衷一是.从基本类型的视角来看,有描述性定义、社会性定义、主体性定义、功能性定义及历史性定义等.有机融合其可取之处淬成一家之言,把"文化"理解为是人类在社会实践史上的"人化"与"化人"的整个互动过程和成果的总和,将有利于人们达成对"文化"概念的共识.     

和谐文化建设与文化的德性培育

文化的德性是文化应具有的内在道德精神和外在道德意义的有机统一,是文化的内在品质和要求,在和谐文化建设中具有重要的价值.建设社会主义和谐文化,必须加强文化的德性培育,以德性引领和谐文化发展.     

北朝文化精神中的草原文化取向

草原文化特质是北朝文化中不可或缺的组成部分之一。一方面,来自于北方游牧部落的北魏拓拔鲜卑集团对中原的儒家礼乐文化有吁求;另一方面,北朝的少数民族特质又有机地渗透到北朝文化的各个角落,其自由、尚武、劲健的文化品格对之后隋唐的文化风尚具有重要影响。     

论先秦散文产生和发展的文化原因

我国先秦时期的散文主要有甲骨卜辞、《周易》、《尚书》、钟鼎铭文以及历史散文和诸子散文 ,经历了萌芽、雏形、成型和成熟几个阶段 ,它们是在巫卜文化的土壤里产生 ,在巫卜文化向史官文化的转型中生长并成型 ,在史官文化和士人文化的哺育下发展、成熟和壮大