几个基础性市场经济问题的市场经济理论分析

市场经济条件下的生产者经营者在自己的生产经营活动中,能否随意确定自己商品的价格?能否以排挤竞争对手为目的?能否以低于个别成本的价格销售商品?这几个问题是基础性的市场经济问题,存在着截然不同的认识.认为:"在市场经济条件下的经营活动中,生产者经营者可以随意确定自己商品的价格,市场竞争不能以排除竞争对手为目的,不能以低于个别成本的价格销售商品."都是违背市场经济基本原理的,值得我们用市场经济理论对这几个基础性的市场经济问题进行分析.     

赵匡胤与羊肉泡馍

据说，五代末年赵匡胤还未得志时，身无分文，穷困潦倒。一日，在长安（西安）街头流浪的他，因饥饿难耐，不得已低下男儿头，向一家烧饼铺讨点吃的。店主看他可怜，就把几天前剩的两个烧饼给了他。放了几天的烧饼又干又硬，根本咬不动，这时，他闻到了一股香味，原来不远处有家肉铺在煮羊肉。赵匡胤又向店家讨了一碗羊肉汤，把干硬的烧饼掰成小块泡进汤里。没想到，这烧饼吸入了肉汤的香气，肉汤泡软了烧饼，一碗“汤泡馍”吃得赵匡胤浑身发热，饥寒全无，精神大振。     

仅靠理性人的私欲社会无法发展

李国盛(天涯人物主编,以下简称"李"):中国是个传统资源大国,在关于如何对待传统的问题上我们有过很多争论.您在国外留学多年,能否介绍一下世界其他国家是如何传承和发掘本民族优秀文化的?     

关于马克思哲学本体论的争鸣

本体论被认为是哲学的重要内容.目前,对马克思哲学本体论存在相互抵牾的观点:一种观点认为马克思哲学本体论是物质本体论;一种观点认为马克思哲学本体论是实践本体论.学界对实践本体论又有不同理解,其中一种观点认为马克思哲学的实质是一种实践观点的思维方式,主张以"实践"去理解人及其人与世界的关系,从而构成一种可称之为实践论的世界观.问题在于马克思哲学能否回避本体论?如果不能回避,那么实践观点思维方式确立之后的马克思哲学本体论是什么?     

名瓦匠偏盖漏雨屋

江苏泗洪香城有个叫金明的大财主，是个一文钱掉在地上连印子都要挖起来用的人。 一年，淮水泛滥，金财主备足了砖瓦石块，准备修建一座青砖红瓦的四合大院当安乐窝。总管到处声称：凡愿为金爷效力的瓦工可多得工钱，酒饭招待。     

叙述者能聚焦吗?——一场叙事学争论的透视

叙述者能否聚焦?这是聚焦概念引入叙事学后出现的新问题.对它的肯定和否定回答形成了一场持续几十年的学术争论.实际上,这一争论的产生主要是由于语言使用不当引起的.虽然争论双方都在使用"聚焦"一词,但各方对它都有自己的定义,双方所使用的"聚焦"并不是同一个概念.肯定派和否定派在对叙事事实的认识上并无根本的冲突,概念的错位是导致对立的主要原因.这一现象在叙事学研究中具有一定的普遍性,值得引起重视.     

"善"能否定义——对摩尔"善是不可定义的"的一点思考

对"善"的追问,由来已久.那"善"能否定义呢?对此,摩尔的回答最为引人注意:善就是善的.不可分析、不可定义.在此基础上,他对以往伦理学的"自然主义的谬误"给予了批判,将价值与事实区分开来."善"真的无法定义,真的是捉摸不定,只具有相对性吗?那"善"又如何发挥使人们向善选择的导向功能呢?本文认为,"善"是可以给出定义的.是有其客观的评价标准的,这样才能指导人们实现善的选择,从知其善达到行其善.     

日常生活审美化的唯美主义渊源

假如认可费瑟斯通日常生活审美化三个层面的说法,唯美主义倡导向艺术看齐的生活观念,便可视为日常生活审美化值得考究的另一种先驱.这无论是学界多有议及的佩特、王尔德的唯美主义生活观,还是布卢姆斯伯里集团,特别是G. E. 摩尔的以美为善的生活追求,在"五四"以来的中国知识界多有传布.西方理论和中国本土文化的互动,由此也成为当代中国日常生活审美化唯美主义渊源追溯的一个标识.但是,资本联手审美,究竟能否带来古典美学所期许的心灵自由和解放,抑或势将导出新的意识形态控制?或许任何一种非此即彼的立场选择,都会显得言不由衷.     

马克思的剩余价值学说与异化概念

<正> 前一段时间,在理论界关于人道主义和异化问题的讨论中,有的同志提出:"马克思讲的'异化',是现实的人的异化,主要是劳动的异化.关于'劳动异化'的思想,马克思在《1844年经济一哲学手稿》中有详细的论述.后来,他把这个思想发展为剩余价值学说.这在《资本论》中说得很清楚.那种认为马克思在后期抛弃了'异化'概念的说法,是没有根据的."很显然,作者认为:(一)马克思的剩余价值学说是从异化、特别是劳动异化思想"发展"而来的;(二)马克思后期没抛弃异化概念的事实可以证明他这种看法.马克思是怎样创立了他的剩余价值学说呢?能否说这一学说是从劳动异化思想"发展"而来?马克思后期没抛弃异化概念,这能够证明剩余价值学说是从异化"发展"来的吗?     

《共产党宣言》对我党和中国特色社会主义建设的几点启示

世界上的社会主义国家虽然屈指可数,但中国的发展却显示了社会主义强大的生命力。目前,中国特色社会主义建设在蓬勃发展的同时也遇到许多矛盾和问题,改革进入"深水区",如何改革?能否顺利完成深层次的改革?这不仅关系到小康社会目标能否实现,还关系到"中国梦"能否实现。《共产党宣言》从发表至今已经有一百多年的时间了,但其深刻的内涵对当今中国特色社会主义建设和改革仍有重要的启示作用。     

锦上添花不如雪中送炭

每每回家，总不忘记给同事们带上点特产——烧饼!（它轻、不重、好拿，仅次于茶叶成了另一备选物品） 一次，自己偷了回小懒，没去经常光顾的一家烧饼小店，就在车站处随便买了些。一尝，味道真是难吃，比那家差好多我!幸好当时只买了个尝尝味道，要不然后果真的得自负了。有了这次经历，想到以下几点：（写出来，大家一起参考下）     

关于弱势群体研究的批判性分析

弱势群体到底是什么 ?我们应该怎样界定它 ?这是当前理论界研究弱势群体现象的一个基本前提。作为一个突出的社会性问题 ,弱势群体现象的出现能否给理论研究注入一丝新鲜的话题 ,而这一话题又能否带来预期的效果呢 ?如果答案是不确定的 ,那么 ,弱势群体的未来研究导向又是什么呢 ?这就是本文所要讨论的几个重要的内容。     

生意眼光

卖竹篙 初冬一日,阳光暖暖.妻子趁太阳好,把被子拿到阳台上晒.没曾想,有根竹篙"啪"地一声折断了,被子飘落到楼下.正准备下楼去捡,一个扛竹篙叫卖的老人大声喊道:"是四楼的吗?我把被子送上来.你家要添竹篙不?来两根吧!好备用."     

必须确立辩证的文艺发展观

近几年,我国有一些文艺工作者发表不少"新美学"之类的见解.在分析、讨论这些见解时,我们遇到了以下三个问题:发展社会主义文艺能不能离开民族优秀传统?照搬西方现代主义算不算创新?开创文艺新局面该不该连马列主义美学基本原则也冲破了?其实,这都是些老问题.六十多年前,列宁在领导苏联人民创建社会主义新文艺时,也曾遇到这些问题,并在理论、实践上作了科学的回答.今天,我们重温这位伟大导师辩证的文艺发展观,对于回答上述三个问题是有启发意义的.一有一种意见认为,"传统的美学观念"同社会主义新文艺是不相容的;只有"打破"我国古典文学、"五四"新文学,以及     

笨丫头追草心跳跳

PART 1 "你是谁?我为什么会在这里?"我的眼前出现了一个蒙面的古代男人.我环顾四周,可是迷雾缭绕,什么都看不清.这里应该只有我们两个人. "我是你的守护天使."那个人说. "守护天使?守护天使不是应该有一对美丽的翅膀,头上还应该有一圈金色的光吗?"我理直气壮地顶嘴道.     

电视文化建设中的五个辩证关系

电视是一种"被授予一切优点"的全球传播技术.批判者斥之为"罪恶"的"潘多拉盒",而赞美者则誉之为"通天"的"巴别塔".那么,电视究竟是"野兽",还是"天使"呢?本文认为,这主要取决于人们能否在电视文化建设中辩证地处理好"一主多声"、"土洋结合"、"推陈出新"、"雅俗共赏"、"技艺相长"五对基本关系,从而使电视在促进社会发展中发挥其应有的积极作用.     

人体冷冻技术中的潜在风险及其伦理应对

随着"重庆女作家杜虹冷冻大脑"的消息一出,人体冷冻技术再一次成为社会关注的焦点。那么,这个在科幻小说中屡见不鲜的奇术能否真正将人体完好保存到未来医学足够发达的时刻呢?冷冻人体在未来又能否死而复生呢?文章结合人体冷冻技术的可行性及其发展历程,从研究开发、技术应用、生态环境、社会生活四个方面对人体冷冻技术中潜在的技术风险问题进行了预测,并提出了一系列具有针对性的伦理规避措施。     

什么才是“中国的”思想史?

近年来中国学术界有一个特殊现象,即在西方学界思想史研究渐渐衰落时,在中国,思想史研究却仍然充满活力,这是由于中国的特殊背景使然,它也呈现了近年来中国学术的趋向。回顾这些年来有关中国思想史研究的种种争论,需要进一步讨论的是,什么才是"中国的"思想史,而不是"日本的"或者"欧洲的"思想史?这一问题不仅涉及到各个文化区域的思想与历史的差异,涉及到各个文化区域的政治、宗教、社会环境的差异,更涉及到的是,如果试图确立思想史研究的"中国性",必须思考这一思想史研究能否在历史讨论中保持对中国现实的针对性,能否在对传统观念的梳理中回应当下中国的思想问题。     

学术评价机制与教育体制

我今天想谈的问题.可简单地归结为五个方面. 第一.我们为什么要建立学术评价机制?对此问题我思考了很长时间,有个问题我始终没有搞明白,即教育部制定的一系列学术评价机制,它能否成立或者是否应该成立?看一下教育部制定的一些评价机制,我们基本上看不清楚它的目的所在.教育部自己说是为了促进中国学术进步.但在实际上,从某种意义上讲.这些评价机制的作用经常恰恰相反.如果按照这个标准走下去,我们所期待的诺贝尔奖等世界级高水准研究成果.可能距离我们越来越远.那么从教育部现行体制与业已制定的学术评价机制的效果来看,教育部本身能否制定一个统一的或者科学的学术评价机制呢?我们参考发达国家的先例,答案应该是否定的,应该是不太可能的.     

"实质一致"能否作为信用证审单原则——金融类重点教材《国际结算》部分观点质疑

信用证业务的关键环节是单据审核,审单原则如何把握关乎信用证项下的外贸交易能否顺利、能否成功.金融类重点教材<国际结算>把"实质一致"也列为一项审单准则.本文从信用证结算方式的原理、国际惯例以及我国的国际贸易实践等几个方面,对这种观点提出质疑,指出教材所引用的案例不但不足为据,反而恰恰证明了"实质一致"的提法在认识上的片面性和非理性."严格一致"才是审单的唯一原则.