中西英雄史诗电影的英雄叙事比较——以《嘎达梅林》和《角斗士》为例

从中西英雄史诗电影塑造英雄的面向和特征出发,以《嘎达梅林》和《角斗士》为例,比较中西英雄人物形象和叙事模式的异同,可以揭示中西民族精神和文化异同。在英雄人物基本的道义品德、遭遇结局上,中西电影塑造英雄人物的套路是大体一致的,差异在于西方英雄偏于神性和个人化,中国式英雄偏于群体性和超越本己性。     

论史诗英雄江格尔和贝奥武夫形象的相同特质

中国蒙古族史诗英雄江格尔和西方史诗英雄贝奥武夫都是理想的英雄人物化身。在中西方不同文化背景下,同为史诗中的英雄人物形象塑造有着相同之处。两个英雄人物形象都具有英雄与生俱来的先天优势、随身携带的作战装备、英雄卓越的能力三个方面的特质。同时结合原型批评理论,深入细致地解读史诗英雄人物并进行比较分析,有利于了解文化差异背景下的人性共通特质,从而促进中西方文化交流。     

英雄话语的纯粹与迷失--论"文革"期间小说对民国时代的叙述

"文革"时期的民国叙事小说向"样板戏"模式看齐,为塑造完美的英雄人物剔除了一切有碍主题的杂质:民国时代含混复杂的社会状况、人生应有的无法言传的况味、个人的生理情感需要,由此形成了特定的英雄话语。这种纯粹的英雄话语因违背了生活本身的逻辑而打破了"仿真"局面,造成了叙事目的全面失效,同时也使民国时代的内在精神彻底迷失。     

中国式官场的悲剧英雄 ——评唐浩明长篇小说《张之洞》

唐浩明的长篇小说《张之洞》,塑造了以传统精英文化人格为核心的中国式英雄形象。小说在逆境选择和矛盾冲突中突显英雄人物主体价值,在社会关系和人物对比中突出英雄人物个性特征,并通过对中国式官场文化的书写,表现了英雄人物忠君式爱国的悲剧、宦海生存的艰难以及理想突围的困境。小说流露出创作者矛盾的主体意识,体现了对中国式自我身份认同的思考。     

呈现非英雄化的历史——格非小说《人面桃花》的另一种解读

小说《人面桃花》为我们展示的是一段非英雄化的历史。作者格非书写的英雄人物,不具有主流意识形态叙述下英雄人物的崇高性、神圣性,呈现出了非英雄化的色彩。具体说来,他通过两种方法来把英雄人物非英雄化。第一,通过他人眼光来看英雄。第二,对英雄人物自身进行审视。     

论企业英雄的文化作用

企业要有生气,首先要振奋企业精神。企业英雄具有特殊的品质,体现着企业的人格。企业英雄对企业文化的发展有着功不可没的作用。成功的企业都是通过企业精神的弘扬,其中重要的手段和方法之一就是通过对英雄人物的英雄事迹的弘扬,使企业成员的精神处于一种活跃的状态。     

七月英雄花

七月里,我收到一份特别的礼物:河北美术出版社为庆祝建党90周年推出的红色经典连环画库《人民英雄》。这套珍藏版连环画共90册,出版社以中国人民在党领导下争取民族独立、自由解放的斗争中涌现出的一大批英雄人物的光辉事迹为主题,精心选编我国著名画家在上     

谁是真正的英雄——解读张艺谋的电影《英雄》

通过对电影《英雄》的解读,从阶梯式英雄人物的出场模式、异彩粉呈的英雄色彩、英雄内涵等三个方面进行了阐述。结论认为,只有胸怀天下,为了天下和平统一的英雄才是真正的英雄。     

《汉书》英雄叙事及其审美价值

中国传统文化中的"英雄"观念有着产生、演变和形成的过程。在这一过程中,人们对于英雄有不同的分类。《汉书》作为文学史上以记人为主的纪传体史传散文著作之一,记述了"帝王英雄"、"人臣英雄"、"游侠英雄"等英雄人物,表现出了各自不同的叙事特征。这些英雄叙事有其独特的审美价值。     

革命文学需要革命英雄——评长篇革命历史题材创作英雄的塑造

当代长篇小说,革命历史题材作品独占风流,其数量之最,质量之高,有目共睹。而革命的历史,当是英雄的历史,革命历史题材创作的成就,往往就是英雄形象塑造的成功,英雄造就了作品,英雄使作品生辉,作品与英雄齐名。近几年来,革命历史题材长篇小说,在英雄人物塑造方面,作出了有意义的探索,提供了宝贵的经验,显示了某些新的特点。认真研究、探讨这些新特点,对于英雄人物塑造的进一步创新是有所裨益的。     

英雄传奇与金庸武侠小说的魅力

考察金庸武侠小说的魅力,必须重视研究读者的接受心理.对英雄传奇的叙写,是金庸武侠小说,也是所有武侠小说的重要特点,但金庸武侠小说对英雄传奇的叙写相对于其他武侠小说又有其独异之处,其对有人气的英雄群体的塑造,可以使读者在鉴赏中幻化为小说中的英雄人物进行英雄历险,获得灵魂的安慰与欲望的替代性满足.这是其征服读者的一个重要原因.     

悲剧英雄陈胜与项羽的比较分析

陈胜和项羽同为秦末起义将领，最后都走向失败，同时又都是作者司马迁极力肯定的悲剧英雄人物。比较两人，可以发现他们身上的不同点和造成失败的原因的共同点。不同点主要有：出生背景不同，起义的出发点和代表的阶级不同，最终失败的根本原因不同。他们失败的共同原因有：后期面对的敌人势力强大，起义出发点低、文化水平低和性格上有严重缺陷，军事上犯了严重的错误。     

英雄文化的演变、传播原则和路径

英雄文化集爱国主义、集体主义和社会主义情怀为一体,在不同时期具有不同含义,蕴含着丰富的民族精神和时代精神,能激起人们对英雄人物、英雄品质的崇尚,有助于践行社会主义核心价值观,为新时代建设中国特色社会主义文化提供精神动力和价值引领。     

英雄的时代英雄的城市

杜文才．一个普通的士兵。60年前的那场战役．他和他的无数战友都成为了南京人民心中的英雄。南京刹时成为了英雄的城市。他们当中许多人顾不得掸去身上的尘土．又匆匆南下参加到解放全中国的队伍里．也有很多^像杜文才一样后来留在了南京．成为了这座城市的主人。     

杂剧《西游记》之“英雄之旅”--以坎贝尔的神话理论为依据

杂剧《西游记》是蒙古族剧作家杨景贤所著,在西天取经故事的发展演变中具有里程碑意义。西游故事是再生型神话,用坎贝尔的英雄历险模式理论对其进行分析,再与吴承恩本小说《西游记》对比,我们可以看出,杂剧《西游记》的英雄人物是唐三藏,而小说《西游记》的英雄人物则是孙悟空。     

论中国共产党英雄观的人民性底蕴

在中国共产党团结带领人民奋勇前进、开创伟业的辉煌征程中,涌现了大量英雄人物,形成了具有深厚人民性底蕴的英雄观。从理论逻辑来看,人民性是批判英雄史观理论谬误的利器,人民群众是创造历史的真正英雄的观点坚守了马克思主义群众史观根本立场,科学阐释了英雄人物与人民群众的内在关系;从实践逻辑而言,人民性成为摆脱英雄史观实践迷途的关键,伟大出自平凡,英雄来自人民,英雄不仅是实践中所涌现的杰出代表,以人民群众为构成主体,还是有效引领人民群众学习英雄、争做英雄的先锋模范;从价值逻辑而论,人民性成为超越英雄史观价值缺陷的基点,中国共产党英雄观凸显了以人民为中心的价值归宿,承载了中国共产党真挚深厚的人民情怀、一以贯之的为民本质,彰显了其价值理念的先进本色。     

中国当代话剧英雄之死的悲剧价值

中国当代话剧中的英雄形象塑造是话剧舞台上一个长期的主要创作内容。1980年代以前，对于英雄人物的悲剧性塑造大多是回避的，不太直接描写主要英雄人物的死亡过程，而大多采取了间接接触死亡的表现方式，使得英雄形象的塑造更接近完美甚至走向神圣化。1980年代以降，这种情况开始逐渐发生变化，话剧舞台在表现英雄的崇高与伟大的同时亦关注英雄人物的死亡及其悲剧性。在英雄面临以生命赴使命的抉择的同时，也适当表现英雄对个体生命消逝的悲伤以及对亲情、爱情的留恋等情感，而这些情感进一步突显了英雄牺牲悲剧的真实性。受到悲剧性变化的影响，英雄的悲剧价值实现也从以往剧作的形象神圣化、死亡浪漫化，而转向日常化和人性化，增加了真实性和感染力。尤其是21世纪以来的剧作，在人物塑造上增加了许多生活细节包括性格上弱点的描写，使得英雄形象更加丰满。这种平凡化走向，拉近了观众与舞台形象之间的距离，使英雄的悲剧更加具有感染力，同时也具有普遍的人生感召意义。     

过滤理想的书写——论十七年军旅小说的英雄塑造模式

十七年军旅文学对英雄的塑造,让英雄更加完美是作家和评论家共同遵循的法则,这种塑造模式,造成了文学作品中的英雄人物越来越脱离其人的品质而呈现出神的色彩。     

毛泽东的英雄观

学生时代的毛泽东曾认为英雄创造历史,崇尚圣贤救世。接受马克思主义之后,他坚信人民是历史的创造者,群众是真正的英雄;高度评价与推崇为国家和民族英勇献身的精神、全心全意为人民服务的精神、压倒一切敌人的大无畏革命精神,以及共产党员应该具有英雄的精神品格。毛泽东的英雄观激发了人民群众的英雄气概,塑造了无数的英雄人物,建构了中国共产党的革命精神传统。新时代重温毛泽东的英雄观,有利于我们缅怀英雄、维护英雄、争做英雄,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而英勇奋斗。     

丘逢甲诗歌英雄意象群的创设与其人生理想、自身际遇的关照

丘逢甲诗歌英气豪迈、慷慨悲壮的风格,在很大程度上取决于其诗中英雄意象群的密集呈现,这些意象主要有英雄人物、战争、剑、木棉等,丘诗在意象意义上有新的拓展,他将其人生经历、政治理想和时代背景相互观照,打并入这些意象中,赋予了新的内涵。