学术论点摘编

代表中国先进文化前进方向的内在要求张静在《广东社会科学》2 0 0 4年第 4期撰文《代表中国先进文化前进方向的历史思考》指出 ,“三个代表”重要思想是辩证统一不可分割的整体 ,始终代表中国先进文化前进方向命题的提出 ,不仅是对马克思主义学说的继承与发展 ,也是对中国历史既有先进文化的继承与发展。代表中国先进文化的前进方向 ,首先体现在文化多元互补的包容性。先进文化前进方向需要经验积累和理性选择。始终代表先进文化的前进方向 ,需要中国共产党人始终能够与时俱进的政治勇气和理论勇气。坚持经济、政治、文化的协调发展 ,是切…     

论“党代表中国先进文化前进方向”的科学内涵

深刻理解和把握“党代表中国先进文化前进方向”的科学内涵 ,应从以下四个方面入手 :中国先进文化的科学内涵 ;中国先进文化前进方向的科学内涵 ;中国共产党始终代表中国先进文化前进方向的必然性 ;新时期我们党更好地代表中国先进文化前进方向的现实途径     

关于代表中国先进文化前进方向的再认识

探讨和实践代表中国先进文化前进方向这个历史性课题,必须认真贯彻党的十六大精神,对什么是先进文化、什么是先进文化前进方向、为什么要代表中国先进文化前进方向以及怎样才能牢牢把握中国先进文化前进方向的问题,进行综合的、全面的理解和准确把握。当代中国先进文化就是中国特色社会主义文化,其内容同改革开放以来我们党一贯倡导的社会主义精神文明是一致的。代表和牢牢把握中国先进文化前进方向,就是要求我们党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作,必须充分体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化的要求。这不仅是由党的性质和指导思想以及现阶段党的根本任务决定的,而且是我们党对历史经验的科学总结和对时代主题的准确把握,是保持党的先进性的必然要求。代表和牢牢把握中国先进文化前进方向,就是要求我们党必须坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,努力成为中国先进文化的建设者、领导者和传播者。     

论中共与中国先进文化

中国共产党应该而且能够始终代表中国先进文化的前进方向。党要始终代表中国先进文化的前进方向,必须坚持用邓小平理论武装全党,教育人民,这是建设先进文化的根本;重在建设,这是党代表先进文化发展方向的着力点;继承和发展人类文化的一切优秀成果,这是建设先进文化的必由之路。在深刻理解江泽民同志关于党始终代表先进文化前进方向的论断时,必须正确分析理论与实际、党内腐败、党员队伍素质问题。     

论中国先进文化的特征及其使命

中国共产党近 80年的奋斗历史就是始终代表中国先进文化的前进方向 ,创造并发展先进文化的历史。当代中国先进文化具有科学性、时代性、开放性、民族性和群众性五大特征。代表中国先进文化的前进方向是我党历史使命在现阶段的重要组成部分 ,为完成这一使命 ,必须坚持五个基本原则     

“先进文化论”是江泽民同志对毛泽东思想、邓小平理论关于文化发展理论的创新和发展

江泽民同志“七一”讲话中关于我们党要始终代表先进文化的前进方向的重要论断 ,是新世纪把我们党建设好的重要内容之一。他在讲话中关于什么是先进文化、什么是先进文化的前进方向以及怎样代表先进文化的前进方向的论述 ,可以概括为“先进文化论”,它对我国文化发展、文化建设具有巨大的现实意义和深远的历史意义。一、什么是先进文化江泽民同志在讲话中指出 ,先进文化就是符合生产力发展的规律 ,体现不断推动生产力的解放和发展的要求 ,尤其是体现推进先进生产力发展的要求的文化。当今中国的先进文化就是建设有中国特色的社会主义文化。…     

先进文化与中国共产党人的文化使命

文化即观念形态的文化,是指人类精神生产能力和精神产品,包括一切社会意识形式。先进文化泛指符合人类社会发展的方向,能够代表大多数社会成员的根本利益,适应和有利于推动社会生产力发展的文化。中国的先进文化是具有创造力并推动整个社会向前发展的文化,其前进方向就是促进经济社会全面进步、人类自身解放和发展。当代中国先进文化就是中国特色社会主义文化,就是社会主义精神文明,它作为社会主义社会发展的一个相对独立的系统,主要由思想建设和文化建设这两个相互联系的方面构成。代表中国先进文化前进方向、提高驾驭先进文化建设的能力,历来是中国共产党人的神圣使命。     

代表中国先进文化前进方向的历史思考

“三个代表”重要思想是辩证统一不可分割的整体 ,始终代表中国先进文化前进方向命题的提出 ,不仅是对马克思主义学说的继承与发展 ,也是对中国历史既有先进文化的继承与发展。代表中国先进文化的前进方向 ,首先体现在文化多元互补的包容性。     

发扬创新精神建设社会主义先进文化

江泽民总书记指出：“创新精神是我们民族几千年来生生不息、发展壮大的重要动力。”“马克思主义是最讲科学精神、创新精神的。”①他关于“三个代表”的论述,在党的历史上第一次把党的建设直接与先进文化的前进方向联系在一起,强调我们党必须始终成为中国先进文化前进方向的忠实代表,这是发扬创新精神,对加强社会主义精神文明建设指导思想的一个新的发展。历史经验表明,是否拥有先进的文化,是否代表先进文化的前进方向,决定着一个政党和民族的兴衰和前途。认真学习和深刻领会江泽民总书记关于创新的思想和论述,不断增强全民族的创…     

江泽民的社会主义文化建设思想述论

把代表先进文化的前进方向作为衡量党的先进性的一条重要标准 ,是江泽民对中国共产党党的建设理论的重大发展。江泽民关于建设有中国特色社会主义文化的思想有着相当丰富的内容 :强调了有中国特色社会主义文化建设的必要性、紧迫性及其战略地位 ;明确指明了有中国特色社会主义文化建设的纲领、任务、方针、政策 ;就怎样建设有中国特色社会主义文化提出了一系列闪光的思想。认真学习并贯彻落实江泽民总书记关于文化建设的思想 ,对于指导有中国特色社会主义文化的建设 ,确保中国先进文化的前进方向 ,保证党成为中国先进文化前进方向的代表 ,具有重大意义     

论知识分子的两面性

作为一种社会群体 ,知识分子的存在形态有其复杂性 ,后者体现于公共性与个体性、超越性与党派性、批判性与非批判性、知识与权力等多重方面 ;其中包含着内在的张力及多重意蕴。     

沮渠氏高昌政权性质考论

关于高昌王国的最初成立时间,迄今有两种基本说法,即“460年说”和“442年说”。两说的分歧在于对沮渠氏高昌政权性质的不同理解,而之所以出现不同理解,其根源可能在于对有关传世文献和吐鲁番出土考古资料的不同解读,值得注意的是《魏书》中的西域观念对研究者的影响。     

论方法的系统性

方法是由目的、主体能力、客体形式、工具等多种要素构成的活动方式;方法不是孤立存在和发挥作用的抽象模式,方法的功能与效率依赖于活动的环境空间;抽象层次的方法与具体层次的方法是互为补充、相互贯通的;方法具有开放性,各个领域的方法群体是相互渗透、相互包含的;方法的生命在于进化,在自身发展的历史中构成进化之链。     

犯罪不作为的行为性探究

犯罪行为几乎成为现代刑法理论的基石 ,刑法上行为的概念应当包容不作为 ,关键是如何对之作合理的解读。构成要件行为的判断应当有其较为具体的形式内容 ,同时构成要件行为也并非单纯的自然意义 ,而应具有规范内容。有鉴于此 ,构成要件行为应当是指引起特定的外界变化 ,在意识与意志支配下的身体动静。其中 ,不作为是指行为人负有必须履行某种积极行为的特定法律义务 ,在能够履行的情况下而不履行的行为。就形式而言 ,不作为主要表现为消极行为 (身体静止 ) ;从实质来说 ,不作为必须是实施刑法要求为而不为的行为。不作为成立应当具备三个条件 :行为人负有必须履行某种积极行为的特定法律义务 ;行为人能够履行所必须履行的特定法律义务 ;行为人不履行所必须履行的特定法律义务     

制度系统的关联性特征

文章描绘制度系统的静态结构特征--关联性,即运用矩阵方式描绘系统内各项制度之间的独立关系、耦合关系、互斥关系,运用有向树型图描绘各项制度之间的源发-派生关系.并初步探讨了制度系统的关联性特征对于制度演化的影响.     

论国有企业的性质

国有企业是国家理性的选择,但它不是国家的行政附属物。时至今日,我国的国有企业仍未从国家行政附属物的阴影中走出来,仍未把自己的“本职工作”做好,从而使其效率一直不够理想。究其原因,与其未能充分认识自己的本质有着密切的关系。因此,正确认识国有企业的性质,对于深化国有企业改革,对于正确定位后WTO时代国有企业的功能,都具有非常重要的意义。     

浅析师德

教师的师德对于学校教育的成败具有举足轻重的作用,师德称得上是教师的灵魂。那么作为社会主义国家的教师应具备哪些优秀品质才称得上是有德之师呢?一、先进的思想作为社会先进思想代言人的教师,自己必须热爱集体、热爱祖国、热爱社会主义。教师自身的思想倾向,必然决定教育教学工作的思想政治倾向,试想一个连学校都不爱护的教师怎么能去教导学生热爱班级?试想一个连自己祖国都不热爱的教师怎么能引导学生爱国?如果《最后一课》里的韩麦尔先生不是以一片赤诚的爱国之心讲述着这最后的一堂法语课,何以能感染、触动了一向贪玩不好好学习…     

试论网络规范的属性

网络被称为“第五空间”和“网络主权区”。对于网络规范的性质、是否要规制网络以及如何规制,学术界有不同看法。通过对网络规范性质的讨论,提出了网络规则的六大属性,同时指出了其与网络法的内在联系与区别,从而期待有益于今后网络规范的进一步建立和完善。     

文学的历史观与历史的文学观——《史通》文史关系析论

刘知几处于文士以诗赋谄附帝室的武后、唐中宗时期,虽具史才,却不能不受时代文风影响。他认识到文史之间从合到分的演变过程,其追摹孔子、左丘明的复古心态,使他在《史通》中以文衡史,表现出文学的历史观;又以史律文,表现出历史的文学观。     

反面人物悲剧性探源

反面人物可以成为悲剧人物 ,是由两个因素决定的 :一方面 ,是反面人物本身的“善”和“抗争精神”等正面价值因素的凸显 ,为观众同情和惋惜感起了桥梁、铺垫和蓄势作用 ;另一方面 ,是观众对自身的“恶”给予了“正当化”评价 ,从而对反面人物之“恶”给予了同情性理解和接受 ,进而对其遭遇厄运深感同情、怜悯和惋惜