学术规范与人才培养

在当今学术界,学术失范是一种不容忽视的现象,这对高校人才培养是十分不利的.遵守学术规范,维护学术道德,纯化学术环境,方能培养出栋梁之才.为此,要切实加强职业道德与事业责任感教育,按照规范要求对学生进行严格训练,同时相应改革高校学术评估体系与相关体制.     

学术规范与人才培养

学术规范应该是进行学术活动必须遵守的共同规则,是人才培养的关键内容之一,但目前高校的教学活动并未将学术规范教育纳入教学大纲,对学术失范的隐忍更使部分学子在学术入门之际迷失方向。因此,学术规范只有由一批高素质的人去身体力行、去传承、去监督才能使学术活动真正得到规范。     

学术期刊与学术规范

学术期刊在学术、知识与思想的生产与传播体系中,具有不可或缺的重要地位,这决定了学术期刊与学术规范之间的内在逻辑关联。人文社会科学学术期刊存在的主要问题是,“论文集模式”一统天下,缺乏学术批评和学科评论,高校系统刊物存在着严重“自留地化”现象,被强令推行的现行高校文科学报系统的注释模式很不合理,非学术化因素对学术期刊的生存与发展造成了普遍的压力。学术刊物作为学术成果发表与传播的集散地,事实上掌控了学术权力,因此在学术规范与学风建设中,编辑应当格外珍惜这份权力,同时要建立健全学术期刊的同行专家评审机制。目前学术失范问题相当严重,主要表现为抄袭剽窃、夸大注水学术荣誉、强行在他人成果上署名、数据作假、注释作伪、低水平重复。在推进学术规范方面,学术期刊负有重要责任。     

大学学术生态失衡与规范研究

大学学术是限定于大学科研人员作为主体,在学校内部环境和社会外部环境的影响下开展的教学、科研和智力服务过程。在学术活动的过程中,学术主体与环境关系失衡导致的现象体现为大学学术生态危机。文章从学术主体的内源性因素和学术环境的外源性因素两方面分析学术失衡的原因,从培育学术主体和建设学术环境两方面生态因素重塑大学学术规范。     

世纪末古典文学研究的学术规范与学风

五四"运动兴起至建国后的数十年间,古典文学研究领域发生了由注重传统实学到以运用新方法、观念和理论为主流的重大转向。但是经历文革与80年代经济大潮冲击之后,学风陡落千丈。此时,古典文学界学人首倡、沙龙性质的"学术史研究"笔谈,开始了对学风问题的思考,而随着学术腐败愈演愈烈,学术失范与规范制定执行的探讨成为世纪末学术话语的主流。这场世纪末讨论的后果与影响是,随着文学学术相对自律性的加强,工具性的操作日益取代灵性的自由思想,学术与公众及其公共领域形成相对疏离。     

学术不端与研究生学术规范教育

研究生学术道德规范,是确保并提高研究生培养质量、培养拔尖创新人才,确保研究生教育可持续发展的根本前提.本文列举了研究生作为国家科学研究重要组成部分这一群体当前主要学术不端行为的表现形式,着重从研究生培养体制中分析了引起研究生学术不端行为的不完善因素,并提出相应建议.     

完善古典文学研究的学术规范

完善古典文学研究的学术规范王兆鹏“跨世纪中国古代文学研究走向”笔谈编者按２１世纪就要到了。世纪之交,如何总结本世纪的学术成就,规划下世纪的学术发展,理所当然成了学术界的热门话题。近来,北京、上海、武汉的中国古代文学研究工作者分别组织座谈,对中国古代文...     

编辑责任与学术规范

编辑作为出版领域的把关人,在抵制学术成果发表和出版中的科学不端行为,营造和谐的学术生态中,应发挥积极推动和模范执行的作用,这包括建立健全科学的稿件评审与学术评价制度,论文查新制度,以及学术失范的备案与追惩制度.同时,编辑还应加强自身的规范建设,努力促进学术规范建设落到实处.     

行政等级与学术规范

据报道(报道太多,不能一一列出,不知道算不算不规范),2004年6月底,刚刚成立的教育部社会科学委员会的99位委员一致投票通过了<高等学校哲学社会科学研究学术规范(试行)>.但是,主流媒体的宣传口径所谓"这是中国学术界第一部'学术宪章',意义重大",这个说法本身就有不规范之处.既然只是针对哲学社会科学,又怎么能称得上是"宪章",还说是"中国第一部"呢?有的报道说"这项工作自2002年春天开始启动,有关人员经过两年多的努力,在与大量高校师生座谈的基础上,汇聚多方意见,这部规范得以出台",而新华社的报道则说是"三年".2年多和3年究竟是不一样的,后来多采用3年的说法,大概是为了突出制定该规范的严谨和细致.可是读者不禁要问,对于学术界早已形成共识的那些规范,居然要花"二年多"和"三年",还动用"大量高校师生座谈",是不是有些夸张或者说有些浪费呢?     

红学论争与学术规范

以学术规范为前提 ,以红学发展中蔡元培的索隐、胡适的考证以及当代在这两大流派影响下产生的论争热点为切入点 ,分析探讨了红学论争中的优劣得失 ,阐明了这些论争所取得的学术成果 ,及其中有违学术规范的现象与曾经步入的误区。指出当前的学术界要有精品意识 ,要提倡学术研究的科学态度与方法 ,既要勇于创新 ,又要尊重史料与前人的研究成果 ,不做无谓论争。在文章的后半部分 ,还探讨了红学研究的重心、研究者应有的心态、领导层与媒体的学术研究导向等问题。     

关于学术规范与学术道德建设的思考

弘扬学术道德、恪守学术规范、净化学术风气、推进学术创新是人文社会科学繁荣和发展的内在要求。武汉大学社科部与本刊共同推出“弘扬学术道德、推进学术创新”笔谈,以期引起更多学界同仁对这一话题的关注与思考。     

研究生学术道德与学术规范现状探究

在研究生培养过程中,学术道德与学术规范问题特别值得关注。在对1176名高校研究生进行问卷调查后发现,利益驱动是造成学术失范现象的最主要因素。学生抵制学术失范现象的自觉意识亟待加强。高校需要从完善学术评价和责任制度、提高研究生科研创新能力、加强对导师的培训,控制招生规模等多方着手,加强学风建设,营造良好的学术氛围,减少直至杜绝学术失范现象的发生。     

书院精神内蕴与历史流变研究

书院始于唐代,是集人才培养、学术创新、文化传播等职能于一体的文化教育组织。与书院特点和职能不断变革相伴的是,其精神内涵在不同时期表现出不同的特点,但因其区别于传统封建官学的办学性质、“成人之教”的教育理想和知识创新的价值追求,书院精神的核心是永存不变的。书院精神主要包括了以道义为核心的人文精神和以求知求真为主的科学精神,具体而言又细化为以德育人的人文精神、独立自主的治学精神、实事求是的求真精神、兼容并蓄的开放精神和勇担道义的爱国精神。书院精神是作为文化教育组织的书院最具独特性、思想性、持久性的精神品格及文化意蕴,是书院发展中最精微的内在动力和思想基础。     

关于精神生产研究的历史与现状

<正> 一、精神生产概念的提出精神生产的概念最早由黑格尔提出。他在《法哲学原理》一书中把艺术、宗教、哲学和科学的创造称为“精神生产”。但是,黑格尔的精神生产是绝对精神的生产,生产的主体是抽象的绝对精神,而不是现实社会的人。马克思和恩格斯在创立历史唯物主义的过程中,批判地继承了黑格尔“精神生产”的概念。在《德意志意识形态》一文中,马克思和恩格斯指出:“人们是自己的观念、思想等等的生产者,但这里所说的人们是现实的、从事活动的人们,他们受着自己的生产力的一定发展以及与这种发展相适应的交往(直到它的最遥远的形式)的制约。”马克思和恩格斯从三个方面发展了黑格尔的精神生产:     

学术批评的规范

多年来学术界反复呼吁的学术批评,去岁以来终于有了若干实绩。一些报刊上批评与反批评的文章多了起来。可以预见,学术批评与世纪末的反思心理相呼应,将使’98的学术批评呈现热闹景象。学术批评复兴的背景,我想不外两个：一是十余年来学术界受到市场经济大潮的冲击,一些人心态浮躁,治学有欠谨严,留下了一些“学术垃圾”或“文化垃圾”,若不予以批评,必将贻误后学。二是国泰民安,法制日趋健全,基于学术讨论的批评不再有被乱扣“帽子”之虞,所以一些正直的学者对“垃圾”起而攻之,声音由弱而强,阵容由小而大,终于有了不少胜绩。…     

历史发展与学术变迁

一为统治阶级服务的学术社会的一切财富,都是由劳动人民创造的.但自从阶级社会出现以后,统治阶级或剥削阶级却剥夺了劳动人民的劳动成果,不劳而食,尽量享用.一切财富如此,一切学术也是如此.艺术如雕刻,建筑等,由劳动人民直接或间接创造之后,统治阶级无不尽量享受,尽量利用.自然科学,亦即在生产技术发展过程中理论化系统化的结果,一经成为科学,无不直接或间接为统治阶级所利用,为他们自已服务.至于哲学或社会科学等,更是统治阶级用以巩固统治,用以麻醉人民的武器.中国     

研究生学术规范和学术道德问题研究述评

近年来,研究生学术规范和学术道德问题已进入研究者的视野,这些研究涉及到研究生学术规范的具体要求;研究生在学术规范和学术道德问题上的表现是什么;之所以研究生在学术规范和学术道德上出现诸多问题的原因在哪;应该如何面对研究生在学术研究中所存在的问题。本文对此将加以综述和分析,并提出建议和对策。