浅谈色彩写生教学

在绘画中,色彩是一种重要的语言,也是一种重要的表现手段。它是培养学生对色彩的审美修养、造型能力、语言表达以及创造意识的重要途径。色彩的灿烂和明丽特点是其他绘画语言代替不了的。本文就色彩写生教学浅谈几点体会:我们看到的颜色可分为三类:红、黄、蓝。这三类颜色无法用其它任何颜色调配而成故称原色。而两种原色混合所得出的称为间色,即橙、绿、紫。三种原色和两种以上的间色按不同比例混合可调制出各种的颜色,它们称为复色。色彩写生时,我们就可以用直接的原色和间色调出千变万化的画面颜色。世界上每一种物象都有区别于其它物象…     

黑、红、白:《高老庄》叙事的色彩制衡策略

20世纪末的山乡古镇高老庄,由于省城、县城甚至外商的商业力量、政治力量、文化力量及现代价值观、生态观的介入,逐渐成为黑、红、白三色力量从隐蔽的存在、小范围的角力交锋到发生大规模群体性冲突事件的特定地域。三色文化携带着各自的能量,在高老庄展开了一场没有胜者完胜、败者全汰的文化大角逐。贾平凹这种以色分群、用色互斗、借色写变、诸色互渗的艺术实践,超越了脸谱化、程式化的善恶两极对立统一之类的传统叙事法则,鲜明深刻而又细腻丰富地表现了乡村与城市、传统与现代、外来与本土、当下与未来、金钱与权力、官场与民间、情欲与情感、利润与责任等等重要主题的叙事张力。     

绘画基础教学中色彩的使用方法

色彩是最具表现力的造型语言之一。本文通过举例说明,介绍了色彩使用的三种基本方法：固有色、环境色和主观色。     

光与色对水彩画本体语言的审美表现价值

水彩画作为外来画种进入我国已经有一百年多年的历史了,中外画家都是运用光与色的表现手段来增强绘画的视觉艺术效果.水彩画所依赖的表现形式“水中作业”,充分体现了“水与色”、“光与影”的交融,在水与色的融汇中把握好光与色的度,这种“度”就是指水彩画轻盈润泽、淋漓酣畅、惬意明快的“度”.只有掌握好“度”才有“水彩味”.这种“水彩味”是水稀释颜料的效果,是水彩画的个性语言的表达,是其他画种无法企及的晕染、渗化的独特审美效果.     

论色彩的色性与运用

不同色彩具有不同的色彩性质,就象每个人都有他自己的性格特征一样,不同性格的人有着不同的处事方式,不同颜色会传达给人不同的色彩信息,我们利用色彩的这一特点更好的运用色彩美化生活。     

重庆地域文化的雄健风格

对地域文化科学、准确的定位,既是准确地塑造城市形象的前提,又有利于文化遗产经济潜能,促进地域经济的发展.为此,本文尝试用文化人类学方法,通过考察重庆先民特定生活型式和历史文化轨迹,考证重庆地域文脉的风格特点.并且用"耿直、粗豪、抱团、尚义、劲勇"概括了重庆地域文化的阳刚风格.     

秦汉建筑、雕刻艺术初探──儒道思想对秦汉建筑、雕刻艺术的影响

本文介绍秦汉艺术的时代背景，分析儒道思想对秦汉建筑、雕刻艺术的影响，并阐明秦汉建筑、雕刻艺术的风格和特征。     

高密扑灰年画的造型与色彩

高密扑灰年画,是经过世世代代的积累和沉淀,千锤百炼传承下来的绝技,大俗之中见大雅,可以称得上是民间文化的瑰宝。所谓"扑灰",是因为它起稿方法的特殊而得名,即先用柳枝烧制炭条描绘粉稿,然后扑抹在正稿纸上,一稿可扑数张,从而缩短了起稿时间,提高了绘制的效率。高密扑灰年画的特点是用笔极为巧妙,以粉脸(如戏剧化妆)突出人物面部,再加涮花点叶,活跃充实画面,背景从简甚至省略不画。高密扑灰年画的精髓是古朴典雅,兼工重写,色彩朴素。     

朱自清散文语言的色彩魅力

文章在前人对朱自清散文语言研究的基础上,另辟蹊径,着力挖掘朱自清散文语言色彩描写的特色,从奇色、冷色和亮色三个方面探讨朱自清散文语言色彩独特的魅力及审美价值。     

文化生态对地域书风的影响——以中原书法与江浙书法为例

中原书风与江浙书风被认为是中国书坛风格差异最为明显、影响力最大的两大书法流派.中原书风雄厚,江浙书风淡雅;中原书法崇碑,江浙书风尚帖;中原书风重势,江浙书风尚韵.形成两地书风显著差异的原因,有主观的性格因素,也有客观的自然环境、文化氛围、民风民俗等文化环境因素.从两地书法表现的文化气质与审美情趣看,文化生态对地域书风的影响力是巨大而呈显性的.     

论高等教育高素质创造性人才培养模式与机制

创造性活动是复杂的系统工程,人的创造性素质的形成也是复杂的系统工程。从教育系统工程学的视角考察高素质创造性人才培育的复杂的系统工程,就必须从整体优化高等教育系统,构建高素质创造性人才的培养模式与机制入手。本文旨在论述高素质创造性人才的内涵与特征,高等教育高素质创造性人才的培养模式。     

从“绣像”看《绣像小说》的近代色彩

给作品配以绣像插图是中国小说的重要形式之一。商务印书馆创办的《绣像小说》是20世纪我国第一份大量使用绣像插图的文学期刊,时代的影响使它在对中国小说传统回归的同时,又体现出鲜明的近代色彩,成为中国小说从传统向现代转型的一个典型范例。     

宋元时期中国民间的色彩民俗

随着宋元时期社会生产力的进步,民间在颜色使用的习惯上较前代更为丰富;而民族矛盾和战争等原因导致的社会动乱,则使这一时期的社会风俗发生了巨大的变化,色彩民俗也不可避免地呈现出新的显著的特点,传统的等级制被打破即是这种变化的特点之一。     

对“二四六分明”的重新认识

“二四六分明”之说与唐人近体诗的创作实际相去甚远,通过对《全唐诗》中的近体诗的考察发现,五言近体诗只有第二字的平仄“分明”,第四字的平仄可以“不论”,七言近体诗只有第二、四字的平仄“分明”,第六字的平仄可以“不论”。因此我们完全有理由将“二四六分明”改为“二、四分明”。     

健全农村科技服务体系促进“三农”问题解决

"三农"问题的解决,是一系统工程,"三农"问题还需"三化"互动来解决.农村科技服务对"三农"问题的解决起着举足轻重的作用.文章对其动力机理进行详解并提出了建立健全农村科技服务体系的对策.     

论诗骚中的声音色彩——一个审美感觉发展问题的文本考察

本从美学、化学、语言学的综合视角，结合现代统计学方法对诗骚中的声音、色彩作穷尽性考查，发现了一个被历代研究忽视的事实：《诗经》中富于声音描写，楚辞重于色彩描写。从而勾画出一条学中审美感觉发展的轨迹。得出了与李泽厚的先色后声的审美产生不同的结论。     

明前期传奇"以时文为南曲"的创作倾向

明前期传奇是元杂剧和明清传奇两个戏曲高峰之间不可忽视的过渡环节,其创作总体成就不高,思想倾向以宣扬封建伦理道德为主,艺术方面则追求典雅骈俪,这种创作倾向可概括为“以时文为南曲”。明前期传奇是朱元璋推行全面复古政策、恢复中原传统文化的产物,也是《琵琶记》及其影响下“剧以载道”观空前加强的产物,并且极大地影响了明清传奇的创作。     

环绕唐五代诗格中“势”论的诸问题

作为中国古代文学理论的重要范畴之一,唐五代诗格中的“势”论,有其特定的理论渊源。“势”的含义的发展有一个过程,尤其是被兵家借用为兵法概念,即兵“形势”和兵“技巧”以后,遂进而影响到东汉以后的书论,意谓字体的形状和结体的态势;影响到文论,即指文章的风格。至唐王昌龄撰为《诗格》,提出“十七势”等诗学概念,则谓诗歌创作中的运思和意脉的流转变化。至于皎然《诗式》、齐己《风骚旨格》、僧神《诗格》等,虽借用禅宗话头,巧立名目,然其所谓“势”论,也大抵与王昌龄相近,而与禅学中的“势”并无深层关系。     

初探抗战时期陕甘宁边区移难民的源流

本文主要对抗战时期陕甘宁边区移难民的源流问题进行探讨,分析陕甘宁边区移难民产生的原因。边区大量移民难民的出现主要是由于战争、灾荒和人民身上所担负沉重的苛捐杂税和抽抓壮丁所造成的。无论是沦陷区、国统区,还是边区人民,与和平时期相比,都或多或少的存在着负担加重的问题,这些都成为边区移难民产生的一个重要因素。     

唐宋时期的福建广告研究

福建在唐宋时期已成为国内经济文化最发达的区域之一,当时的广告发展在全国具有典型意义,而学术界对这一时期全国及区域广告发展的研究均较少。聚焦这一时期福建广告发展的专题研究发现,唐宋时期的福建广告发展主要集中在沿海经济较发达的福州、泉州等地,出现了故事性广告、声响广告、诗文广告、印刷品广告、标记广告、灯笼广告、石刻广告等丰富多彩的形式内容;其发展体现了广告和民俗文化的完美结合,折射出唐宋时期福建商业社会演变的微观图像;该时期名人广告的大量出现,从侧面证明唐宋时期福建已经是中国文化繁荣的重要区域之一。