价值的哲学与哲学的价值

价值哲学作为研究元价值(即共性价值)的交叉学科,它要对价值的发生、本质、结构、标准、评价等诸问题作出哲学视阈的观照与回答,这就形成所谓"价值的哲学";价值哲学在观照与回答元价值的同时,又不能不面对哲学自身的价值问题.对这一问题进行追问与解答,就形成所谓"哲学的价值".二者之间相互依赖,相互确证,其互动关系展现于人类追究价值形而上学的历程之中.     

文化哲学理解范式的理论前提

作为一种哲学理解范式,文化哲学显然有其特定的内涵和独特的学术价值。文化哲学理解范式既有哲学史根据,也具有独特的方法论价值,与以思辨哲学、理论哲学、意识哲学等为表现形式的传统形而上学极为不同,也与带有上述哲学特点的苏联教科书哲学极为不同。区分和厘清文化哲学与传统形而上学的差异成为进一步理解和深入研究文化哲学的重要理论前提。     

时代变迁与哲学范式转换——从革命的哲学到建设的哲学

任何哲学都是内容(时代精神)和形式(哲学形态)具体而历史的统一,马克思主义哲学也不例外。革命视野和建设视野中的马克思主义哲学是两种不同的哲学范式。厘清从革命的哲学到建设的哲学的内在发展逻辑,梳理从革命范式哲学到建设范式哲学转型的历史方位、主要内容、理论难点及应对之策,对于弄清马克思所开辟的哲学道路的真实含义,对于正确评价自改革开放以来中国共产党人对马克思主义哲学的贡献,无疑具有重要的学理价值和实践意义。     

不囿成说 饶有新意——读冯达文新著《中国哲学的探索与困惑》

冯达文同志所著《中国哲学的探索与困惑》(殷商——魏晋)从独特的思维角度探索中国哲学演生的路径、规律、运思模式、价值取向,以现代哲学意识省视传统,是一部饶有新意的哲学史专著。与一般的哲学史教科书不同,达文同志的这部著作不以哲学代表人物为主线,而是另辟蹊径,重在论释每一历史时期具有代表性的学术思潮。全书由“殷周宗教观念”、“孔     

对“价值”本质的一种现象学思考

马克思对政治经济学上的价值概念进行了现象学的还原,区分出使用价值和价值,并从作为价值尺度的社会一般劳动时间中引出了哲学上的价值概念,即以人的自由为价值尺度的一切事物的属性。以这种哲学上的价值概念为基础,可以建构一个以手段与目的划分出四层次的价值体系。它包括手段方面的两种价值：技术价值(使用价值)和工具价值(造福人类的、如经济学上的价值)；目的方面的两种价值：贡献价值(真善美的价值)和终极价值(自由的价值,即作为一切价值尺度的无价值)。     

效率范畴的社会哲学思考

效率是社会哲学的一个重要范畴。社会哲学视野中的效率范畴是一种关系范畴 (其实质是实践关系 ) ,即人们 (主体 )在改造自然、社会、人自身 (客体 )过程中所具备的水平和能力 ,它标示着主体与客体所构成的系统整体的功能和效能。从联系生产目的衡量和评价生产能力方面 ,社会哲学视野中的效率范畴可以从生产力与人的活动两个视角来考察。效率优先原则是社会主义市场经济体制改革的价值取向和价值目标     

中国传统文化关于个体之人安身立命的价值思考

中国传统学术思想中,关于个体之人如何实现自身价值、保持自己身心健康,论述尤其丰富。关于个体之人如何安身立命、实现自身的人生价值,中国传统哲学坚持"天人合一"的立场与"内在超越"的价值实现路径,这也是中国传统价值哲学最基本的特征。中国传统价值哲学中,儒、道是由本土文化中诞生出来的两种不同理论形态,这两种文化形态构成了中国传统价值哲学的重要支柱,儒、道对于个体价值的实现,有着不同的理解,其个体修养的实践与功夫也有着不同的表现形式,对中国传统价值观的发展产生了非常重要的影响。     

“全国第四届价值哲学学术讨论会”综述

随着改革开放的发展和世界观、人生观、价值观教育的全面展开,价值问题已成为我国理论界关注的重要问题之一。1997年10月6日至10日,在西安举办了“全国第四届价值哲学学术研讨会”。会议共收到学术论文六十余篇。 这次大会的主题是:在马克思主义哲学指导下,进一步探讨哲学价值范畴、价值观的基本理论,研讨社会主义价值观问题。这里,我们主要对哲学价值范畴的本质和社会主义价值观问题的讨论情况加以评述。 一、关于哲学价值范畴的本质 哲学价值范畴的本质如何规定,对价值哲学研究、价值观建构和社会主义价值观念体系建设等重大问题具有基础性意义。与会者从不同的思维视角和方法论入手,对这个问题展开了热烈的讨论。主要观点有: 1.从主客体关系模式入手,认为价值的本质是客体与主体尺度(主体的需要和能力)之间的特定关系。这种观点在当前的价值问题研究中居主导地位。但是,由于人们对“特定关系”的理解不同,所以这种观点内部又有一些分岐。如有学者认为,价值是客体满足主体需要的关系,把主体需要的满足看作价值的本质;也有学者认为,主体需要多种多样,其中有健康的需要,也有不健康的需要,对需要本身还有个认识和评价问题,因此主体需要的满足不能作为价值的本质,价值的本质应是客体对主体作用的     

关于价值哲学与价值科学的思考

“价值”概念像一只随时间推移而逐渐鼓起来的麻袋,许多内容都只是后来才被装进去的。价值问题以不同的方式成为哲学研究的主题,哲学家们从不同的视角去研究价值问题,由此形成了当代哲学“价值论转向”的三种分支方向或表现形态,它们都只是“价值哲学”而非“价值科学”。价值问题既是哲学问题同时也是科学问题,光有关于价值的形而上的哲学层面的研究是远远不够的,还必须有关于价值的形而下的科学层面的研究。作为人类理性智慧把握价值问题的不同方式,这两种研究各有其适用范围,价值哲学与价值科学的齐头并进及彼此互补,将是价值研究真正走向成熟的标志。     

价值范畴的哲学辨析

政治经济学的"价值"与哲学"价值"二者内涵不同,是一个同形词而两个范畴;使用价值与哲学"价值"在内涵上强调重点不同,且涉及的外延大小有别;日常生活和一些社会学科中所说的"价值"比哲学"价值"外延窄.主观主义和客观主义价值论对价值本质的认识是片面的;哲学"价值"是一种关系范畴;是客体对主体的积极作用;其价值尺度具有主体的原则性和积极的实践性.     

以身观身:老子群己观的一种释读视角探赜

群己关系是中国古典哲学中的重要哲学命题,先秦诸家从不同视角对此问题给予了深入探究。老子在审视群己关系时彰显了己(个体)之地位及其价值,他把群体价值放在了次要位置。在老子群己观中"自"、"我"、"吾"等概念是老子群己观中"己"在不同向度下的体现,它们与"身"均有着密切关联,这些概念簇彰显了老子群己观的特色。但老子的群己观缺乏在实践中把个体与群体关联起来的深入探索。     

哲学价值论

在一个较长的时期内,价值一直被我国哲学界看作伦理学、美学和经济学等学科的范畴而没有资格升入辩证唯物主义哲学的殿堂。十一届三中全会以来,关于真理标准问题的讨论直接涉及到了价值问题,这个问题才开始引起了我国哲学界的关注和研究。目前,尽管在这方面的研究工作中已取得了很多成果,但从总体上来看,一些论著仍然局限于讨论价值的定义、属性、分类及价值与实践、价值与认识、价值与科学(真理)等有限的课题上,这对于解决价值这一带有普遍性和根本性的问题还是很不够的。笔者认为,要真正解决哲学意义上的一般价值问题,对一些基础性的研究工作必须予以重     

浅析马克思哲学的实践合理性

早在前亚里士多德时期西方思想中就有了实践概念,只是到了亚里士多德才形成哲学意义上的实践范畴及实践哲学.实践概念是人类理智在哲学问题域上由追问“世界是什么”向究诘“世界应该怎样”的重大转向,意味着人的反思能力的重大提升.马克思哲学思想中没有专门的合理性或合理化的学术概念,但马克思哲学强调实践中的主体性品质和主体改变世界的意境,本质上是以实践为基础的合理性追求.这种追求表现在三个方面:在实践基础上对西方传统哲学关于理性思想尤其是实践理性(西方传统哲学的合理性本质上是“合乎理性”)思想的超越;以实践为核心范畴构建了唯物辩证的自然观、社会历史观和认识论相统一的完备整体性的哲学体系;确立了立足于实践基础上的关于事物合于客观事实真理(物的尺度)与主体性的主观价值判断(人的尺度)、目的(工具)理性与价值理性的辩证统一的合理的哲学价值评价体系.     

论法的价值

一、价值范畴的哲学含义与法的价值本质哲学上的价值范畴,指的是在主客体的相互作用中,客体的存在、属性和合乎规律的变化,具有与主体的存在和发展相一致、符合或接近与否的性质。这种性质是主体内在尺度作用的结果。它的肯定表现即价值,它的否定表现即负价值。(参看李德顺《价值论》人民大学出版社1987年版第108页)为了说明法的价值本质,必须从法的价值的主体、客体及其相互关系中去寻找。(一)、法的价值主体及其特征法的价值主体是指在主体客体的价值运动中的价值承担者。通常是指人,但与一般意义     

“价值”视野下的名家哲学精神

在传统中国哲学领域,价值的问题并非仅是哲学的一个部门,而是贯通于所有哲学问题并规定了这些问题之本质的核心,这是由传统中国哲学自身特色所决定的。与主流的传统中国哲学把人的价值实现视为核心价值不同,名家哲学更强调对纯"名言之域"与"现象世界"的区分,更专注于"名言之域"。虽然同样重视"正名实"问题,但是名家与儒家在此问题上的态度有根本的不同,更体现出一种"爱智"倾向。我们可以将之视为名家哲学的精神特质与核心价值。     

实践论、唯物论与人本主义——也谈马克思主义美学文艺学的哲学基础

物质本体论和精神本体论都是传统本体论,存在论的译名并非仅仅是名称的转换,而是哲学观念的根本变革,标明和提示着现代哲学与传统哲学的区别。实践论是存在论、认识论和价值论的统一。它在实践的基础上统一了科学与价值,实是和应是。马克思实践观的人文关怀和价值维度就是马克思的人本主义。马克思主义美学文艺学的哲学基础是实践存在论、社会(历史)认识论和实践人本主义三位一体的实践论。     

立足儒学文本 阐释现代价值——评《儒家哲学智慧》

20世纪80年代文化热以来,儒学研究特别是儒学与现代化的关系研究成为学术界关注的热点问题,人们从不同角度提出自己的见解,挖掘儒学的现代价值。邵汉明等撰写的《儒家哲学智慧》(吉林人民出版社,2005年5月出版)是新近出版的著作之一,全书十章五十万言,通过政治哲学、自然哲学、认识哲学、人生哲学、道德哲学、历史哲学、教育哲学、艺术哲学、经济哲学、军事哲学等十个方面的专题性系统阐述,综合揭示了儒家哲学智慧的基本精神及其对现实社会的启示意义,对于揭示儒学精义,弘扬传统文化颇有裨益。笔者以为其独到之处有四:第一,立足儒学文本,揭…     

马克思主义哲学与价值哲学

价值哲学并不仅仅是哲学的一个分支学科 ,也不仅仅是在 1 9世纪中叶的哲学变革中产生的哲学流派或哲学理念和哲学立场。哲学历来都以对价值问题的探讨为自己的核心内容 ,哲学本身就是一种广义的价值哲学 ,哲学也只有作为一种价值哲学才是可能的。但是 ,旧哲学对价值问题的探讨存在着严重缺陷 ,它们都普遍地陷入了如何从“是”过渡到“应该”、从事实判断过渡到价值判断的困境 ,即都没有说明、事实上也无法说明这种过渡是如何可能的。究其原因 ,在于旧哲学都是一种“解释世界”的哲学。与旧哲学不同 ,马克思主义哲学是一种“改变世界”的哲学。从“解释世界”到“改变世界”的转变 ,既是哲学理论本性的根本变化 ,也是广义价值哲学发展过程中的重大变革     

价值问题和马克思主义——与斯托洛维奇的对话

凌继尧(下文简称凌):价值哲学产生于19世纪,而价值学的术语是20世纪初期出现的。1902年法国哲学家P.拉彼、1908年德国哲学家E.哈特曼首先使用过这个术语。现在,价值学已经成为各种哲学流派都很关注的一门哲学学科。你多年来从事审美价值的研究,我国也翻译出版了你这方面的著作《审美价值的本质》(中国社会科学出版社,1984年)和《生活·创作·人》(中国人民大学出版社,1993年)。在20世纪的西方美学中,从美国的桑塔耶纳、杜威到欧洲的茵加尔登、萨特,很多人都有自己的审美价值理论。请问你的审美价值理论和他们的有什么不同?     

哲学操作

1.从哲学到哲学操作一个哲学问题是否是一个重要的哲学问题,甚至是否是一个哲学问题,这取决于它在哪一种“搞哲学”的方式中被理解.“搞哲学”是哲学的操作(philosophizing)这与哲学(philosophy)不同.在传统哲学中,“哲学操作”并不是一个问题,不是一件被反思的事情.传统哲学的操作被含糊地说成是“沉思的”(contemplative).传统哲学中的思想分歧被认为是源于对事情的不同理解或不同的看法.哲学的真正意义就这样被掩埋在“看法”之中.