流变——解读庸堂

<正>张鹏简介张鹏,别署庸堂,雅昌文化集团策划出版中心总监,毕业于首都师范大学书法专业,现为中国书法家协会会员、中华诗词学会会员、北京书法家协会会员、丰台区书法家协会副秘书长。书法是流变的艺术。这既指书法家创作求新求变,希望与前人拉开距离,也指对书法的评判,因为环境的差异,必须有所修正。庸堂的书法来自内心,多年注重创作,同时不废临摹,学习古人的笔墨程式,在他的一系列作品里能够看出他有很高的悟性,其特点在于自     

艺术迷宫打鸡洞

刚借波音鹏翼回到贵州,那些高天饱览的意象,竟在这织金县“打鸡洞”频频重现,甚至更显神奇。我仰视、平视、俯视、侧视,全方位地调动视角,目触而情动,情动而神思,神思而痴迷,难辨此时此刻是在地,还是在天?     

巫文化视角——开启“屈骚”艺术迷宫的钥匙

<正> 从巫文化视角对“屈骚”及其顶峰之作《离骚》的思想艺术奥秘进行全方位探讨,在我国屈学界尚属“少数”。更多的学人对以巫文化视角对屈子及诗作进行整体考察嗤之以鼻。或曰此种考察贬低了屈子,损害了屈原作为爱国诗人的伟大形象——难道这样一个伟大的人     

两省三族办学堂

川湘边界鱼峒河畔,住着四川秀山县保安公社和湖南保靖县黄莲公社的土家、苗、汉三族社员。这里交通闭塞,文化落后,直到1961年,才由苗族回乡青年吴瑞清办起一所只有13个学生的鱼峒小学。到1964年,学生增加到67名,分为四个年级,一个老师教不了,而国家又增派不来公办教师,怎么办?     

神奇古寨书家堂

历史文化名城湖南凤凰县，处处有绝妙佳景，步步是诗情画意。近年才被专家发现认定的该县黄合乡书家堂古寨堡迷宫，集古老、奇妙、幽深、人杰、地灵于一体。如久藏万山丛中价值连城的璀灿明珠，吸引着国内外的客人。联合国科教文组织亨利博士与我国著名长城研究专家罗哲文教授，在2000年7月到古寨考察时，惊喜万分并高度评价。享利博士说：“我没有见过比书家堂更古老、更完美、更幽深的古寨堡了。”古老奇妙的寨堡书家堂古寨堡迷宫，坐落在树木葱笼，田园锦绣的黄合乡双凤山下，距凤凰城30来公里，是南方长城中段的一座古云盘村落。今年，…     

转移——吉雅泰同志地下革命活动片断

吉雅泰同志是内蒙古土默特旗人,蒙古族。1923年参加社会主义青年团,1924年转为中国共产党党员。曾在莫斯科东方大学学习,回国后,长期作党的地下工作。全国解放后,历任中华人民共和国驻蒙古人民共和国首任特命全权大使,内蒙古党委常委、统战部长、内蒙古自治区人民委员会副主席、政协副主席,中共中央检查委员会委员、全国政协常委、中蒙友好协会副会长。曾被选为内蒙古第一、二、三届人大代表、中共八大代表。雅泰同志是内蒙古地区参加革命最早的、建立内蒙古地区党的组织、开辟地下工作的领导人之一。解放前,曾在北京、天津、东北、内蒙古一带从事党的地下工作,和敌人进行了英勇机智的斗争。儿十年来,无论在革命战争年代,还是在社会主义革命和社会主义建设时期,都忠心耿耿地为共产主义事业、为增强民族团结做出了贡献。因此,深受内蒙古各族人民的爱戴。在十年动乱期间,吉雅泰同志惨遭林彪、江青反革命集团及其在内蒙古自治区的追随者的迫害,不幸于1968年3月12日含冤逝世。     

地下的奴隶

我走进乌鲁木齐六道湾煤矿的住宅区,去访问爱矿工人、放炮手、维族老矿工热衣木·木沙,当他听完了我的话,伸出矿工特有的、带着煤亮的大手,把一盘马奶子葡萄和一盘甜糕推到我的面前,做了一个请吃的手势,然后习惯地用手背抿了抿他那两撇漂亮的羊角胡子,说:“哎——同志!我这点事,不值得一提,现在,在咱们这个社会里,哪一个工人不爱厂,爱矿?咱们是国家的主人了嘛!”     

东阳懋德堂古建筑艺术研究

东阳懋德堂历经百年,其体现的历史价值、艺术价值、文化价值无可替代,其独特的建筑风格、木结构的艺术处理等方面都极大地体现了当时的最高艺术水平。本文从懋德堂建筑的雕刻为切入点,着重分析懋德堂古建筑雕刻艺术特点,并将其具有的艺术价值与整体建筑的价值进行阐述,最后归结于对懋德堂等古建筑的保护上,以求通过本文的一些研究,让东阳懋德堂更为人熟知,受到更多关注与保护。     

东阳懋德堂古建筑艺术研究

东阳懋德堂历经百年,其体现的历史价值、艺术价值、文化价值无可替代,其独特的建筑风格、木结构的艺术处理等方面都极大地体现了当时的最高艺术水平.本文从懋德堂建筑的雕刻为切入点,着重分析懋德堂古建筑雕刻艺术特点,并将其具有的艺术价值与整体建筑的价值进行阐述,最后归结于对懋德堂等古建筑的保护上,以求通过本文的一些研究,让东阳懋德堂更为人熟知,受到更多关注与保护.     

余海亭与成都“宝真堂”

成都素以文化发达著称,成都的回族伊斯兰文化也有着丰富的内容和卓著的成就,伊斯兰教经籍的刊刻印刷事业即是其中一项。 成都回族刊刻印刷伊斯兰教经籍,最早始于清道光年间。之前,回族使用的经典大都是手抄本,一部经典往往代代珍传,汉文伊斯兰教译著更是缺乏,远远不能满足广大     

浅谈瑶族“坐歌堂”

<正> 瑶族是个历史悠久,能歌善舞的民族。在历史的长河中,瑶族人民用自己的智慧创造了光辉灿烂的文化艺术。其中歌谣朴实而富有生活气息,是瑶族文化艺术的精华。瑶族人民唱歌、爱歌,达到了忘我的地步。农闲、节令、田头、地角、上山砍柴都口不离     

侗寨姑娘堂里的行歌坐夜

“行歌坐夜”,是贵州省榕江县“三宝”千户侗寨男女青年的一种既传统、独特,又文明、高雅的恋爱习俗。 每当夜幕降临,明月挂上树梢时,侗家姑娘们呼朋引伴,三五个或七八个聚集于她们当中某位要好姊妹家的堂屋里,一边或是纺纱织布、或     

竹雕怪杰和他的傩堂面具

<正>江南古村出了个竹雕怪杰 湘、黔、川、鄂四省的广大毗连 地区,因流淌着沅水中、上游的五大 支流,古称“五溪”。人们说起五溪, 常津津乐道于它历史悠久的巫傩文化 传统。远溯到战国时期,伟大的爱国 诗人屈原便溯沅水而上 来到五溪,以巫觋(即     

女书之乡“坐歌堂”

<正>早就听说江永女书之乡姑娘出嫁要“坐歌堂”。她们离娘哭嫁、用唱女书来相互劝慰的乡土风情像一块磁铁久久地吸引着我。已是午后申时了,听说就在今晚有“坐歌堂” 的场面,我匆匆从江永县城出发,赶到三十里外的上江圩镇浦美村,要亲眼目睹“坐歌堂”的风彩。掌灯时分,新娘秀秀家里摆设     

故宫建成全国最大地下文物库

故宫建成全国最大地下文物库我国最大的地下文物库——北京故宫博物院地下文物库二期工程近日竣工，该库总建筑面积一万七千平方米，地下共三层，具有抗震、防渗、防辐射等功能，库内设有世界先进水平的恒温、恒湿、自动报警、自动灭火等装置，地下储藏文物总量将达到七十...     

福安畲乡银器产业化发展的战略思考——以“珍华堂”为例

福建福安有"珍艺闻八闽,银辉耀九州"之称的银雕技艺,其中以"珍华堂"的银雕技艺最具有代表性,该技法融合了汉族银雕和畲族银雕的技艺,并于2011年被列入国家级非物质文化遗产名录。非遗文化是民族文化的重要载体与精神基础,畲族银雕技艺蕴含着畲族的物质与精神文化内涵,承载着畲族悠久的民族历史,但随着时代的变迁,银雕技艺在技法传承以及产品创新等方面正面临着一定的困境。如何从一个全新的视野分析当下的发展格局,找出问题并且解决问题显得十分重要。     

土家族“摆手堂”的空间记忆建构

文化记忆的发生是与文化空间分不开的,摆手舞作为土家族民族文化记忆的一部分与摆手堂紧密相联。摆手堂从建筑结构、神堂里的实物摆设、民间故事的讲述、以及周边的村寨生活空间几个方面共同构成了整个摆手舞赖以存在的文化空间,土家民众的文化记忆也在这个空间下形成并稳固下来,摆手堂也由此被建构成一个记忆空间。     

“堂邑氏胡奴甘父”考辨

在开凿通往西域的孔道,打通丝绸之路方面,有一个与张骞齐名的少数民族人物,值得在中华民族的历史上加以赞扬。但是,这个历史人物的姓名却成了两千多年以来的一桩公案,众说纷纭,莫衷一是。现在根据有关的史料,试图对此问题略加考辨,以期对这个历史人物的姓名有个正确的定论。     

伊斯兰文化与中国传统文化融合与适应的典范——以西道堂为例

笔者认为西道堂作为一种文化现象,它是伊斯兰文化与中国传统文化相摩相荡、互相融合的产物.它是受到中国传统文化的影响与整合而带上了中国文化特质,是中国多元文化的重要组成部分.西道堂是以伊斯兰教义作为指导,以群体合作精神为基础,全面推进经济、道德和教育三者的协调发展.西道堂以它强烈的伊儒相结合、独特的集体生活形式、发展商业的入世思想、以及大力发展文化教育和务实进取的宗教变革思想等特点,在伊斯兰教与社会主义社会相适应的道路上做出了积极的探索.