商周青铜兵器研究回顾——兼论军事考古学目标下青铜兵器研究的新思路

青铜兵器作为商周文明的重要象征物,很早便受到学者重视。目前学界已经取得了较丰硕的成果,然其研究尚存在不平衡现象。除了加强基础研究外,对其深层次的分析更为重要;在军事考古学研究目标和视野之下,商周青铜兵器的深入研究可另辟蹊径,即通过对青铜兵器各种组合的动态研究以达到以物透人、透史之目的。     

青铜壶功用之再思考

青铜壶出现并流行的时间长,即贯穿了整个商周时期。将文献中有关青铜壶的记载与考古学资料相结合,在青铜壶的功用的问题上提出了新的认识。墓葬中青铜壶作为一种陪葬礼器存在,其功用不仅仅是酒器,个别墓葬中也有作为水器、储器的情况,可视作青铜壶的其他功用,功用的多样可以说是青铜酒器中流行时间最长的原因之一。因此对青铜壶功用的研究,有助于我们加深对商周青铜礼容器、社会和礼仪制度等问题的认识。     

洞庭湖流域初期社会复杂化与文明化进程研究

洞庭湖流域初期社会复杂化是从大溪文化时期开始的,历经屈家岭—石家河时期在一相对独立的文化区内独立进行。同史前时期其它区域相比,澧水流域和沅江下游一带,稻作农业的长足发展、聚落的分化与大型城址的出现,均表现出颇为鲜明的地域特色和一定的先进性。石家河文化中期以后,该地区的史前文化不知去向,洞庭湖流域初期社会复杂化进程突然中断。至迟在西周中期,以湘江下游地区为中心的洞庭湖流域已出现了早期方国,基本具备城市、青铜器铸造、礼乐制度、文字等文明的要素,开始步入文明时代。扬越和三苗族是洞庭湖流域青铜文明的主要创造者,中原地区的商周文明都曾对洞庭湖流域的文明化进程和文化面貌产生过重要的影响。西周中期以后,当地文化获得空前发展,并逐步将商周文化的影响排斥在外。西周晚期以后直到春秋中期楚文化进入湘江流域之前,湘江下游地区宁乡、望城一带,是否发生了早期国家解体抑或政治中心转移,有必要深入思考和研究。从春秋中期起,以湘江下游地区为中心的洞庭湖流域的青铜文明完全纳入楚系青铜文化圈,从而构成源远流长的湖湘文化的源头。     

湘江流域商周青铜文化概说

以最新考古材料和研究成果为依据,对湘江流域商周时期青铜文化的结构体系、发展过程和特征、演变模式及其原因等进行了概括和分析,是湘江流域商周时期地方史框架创构的一种尝试。     

从考古学上再论东北商文化问题

东北南文化问题，历来受到有关学者的注意。近几年，由于这一地区红山文化和青铜义代的考古发现不断取得突破性进展，也牵涉到对东北南文化问题的探讨。八十年代初，笔者曾撰文研究辽宁是否存在商文化，提出三种可能性；迄今，依据考古资料作进一步分析，得出了东北存在商文化的结论，并进而试图摸清它的来龙去脉。不当之处，敬请赐教．【1】中国殷周时代的青铜文化，辉煌灿烂，其分布面已不仅限于黄河与长江流域，北自内蒙，南到广西，地域广阔，特别是东北地区以辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县和内蒙古自治区昭马达盟为中心出土的商周青铜…     

探析淮河流域春秋时期青铜动物纹饰的嬗变

青铜器艺术是中国古代艺术中的重要组成部分。尤其对于青铜纹饰的研究,为研究春秋时期人民的文化、艺术提供了有力的实物依据。早期的动物纹饰趋向呆板与固定化,其形状所表现的神话式力量明显递减,动物纹饰神话性与超自然的魔力则远不及商周时期。中期的动物纹饰在结构上有某种粗犷的风味。晚期的倾向是追求精丽细密,以繁缛为美。春秋青铜纹饰...     

论吴文化冶铸(上篇)--吴国青铜器铸造与地方特色

中国是世界上最早发明青铜冶铸技术的文明古国之一.青铜器的出现是文明起源的重要标志,对社会进步产生了巨大而深远的影响.夏商周三代创造了中国历史上最为辉煌的青铜礼乐文明,而江南吴国青铜器在中国青铜文化中具有特殊的地位.吴地青铜器可分为三种类型:其一为中原型铜器;其二为江南与中原融合型铜器;其三是江南地方特色的青铜器.这些吴地风格的青铜器脱离了中原的范式,充满江南人的匠心与巧思,灵动而清秀,在中国青铜文化中独树一帜,与中原青铜器如春兰秋菊,交相辉映,彪炳千秋.     

论商周时期青铜器作用及饰表意的演变

商周时期因青铜文化显著而叉被称之为青铜时代，根据对这一时期青铜器纹饰和青铜器用途在不同时期的变化，可以看出商周早期出土的青铜器以礼器和兵器为主，纹饰主要表现为对天和神的敬畏；西周中晚期以礼器为主，纹饰方面开始表现写实内容；东周时期的兵器和日用品增多，纹饰以社会生活的场面为主题。这些发展变化都彰显出商周时期随着生产力的发展，人们对自然、社会的认识和利用能力的增强，体现社会的进步。     

从柞伯簋形制看草原文明与中原文明的互动

柞伯簋的形制一般认为西周早期中原地区青铜簋Ⅰ型3式——双耳圈足簋,而圈足下独特的喇叭形支座则被简单认定为增高器物的目的而未予深入探究。柞(胙)伯簋的喇叭形支座与青铜鍑形制之间的联系可读解出草原文明与中原文明在商周时期的文化互动关系。柞(胙)伯簋为西周时期物质生活史的文化表征之一。     

多点起源与平行发展:中南半岛孟高棉语民族起源新论

文章以泰国东北青铜文化为中心,对中南半岛孟高棉语民族的起源进行考察。泰国东北青铜时代遗址所体现的"稻作文化""镯文化""非兵器文化""象文化""贝文化"表明,泰国东北青铜文化和周边的中国西南青铜文化、越南的东山文化属于全然不同的文化类型,为孟高棉语民族先民独立创造的文化。在西南方向,泰国东北青铜文化与泰国中部湄南河平原青铜文化汇合后,对暹罗湾附近地区的青铜文化产生了重大影响;在东南方向,泰国东北青铜文化通过泰柬边境进入柬埔寨洞里萨湖地区,对该地区的三隆盛文化产生了影响,继而波及越南湄公河三角洲地区;泰国东北青铜文化对其西北、正北、正东方向其他地区青铜文化的影响不大。种种迹象表明,孟高棉语民族在多点起源、平行发展、密切联系的过程中逐渐形成现代分布格局。     

基于“长三角”、“珠三角”经验开发黄河三角洲的思考

改革开放以来,长江三角洲和珠江三角洲已经成为中国经济的龙头,在三角洲的开发和区域经济发展方面积累了宝贵的经验。目前,在国家大力开发黄河三角洲的政策背景下,随着这一国家战略的实施,黄河三角洲高效生态经济区的建设具备了一定的优势,但也存在着一些问题。因此,应该借鉴长江三角洲和珠江三角洲发展的经验,依靠区位优势,提高对外开放的水平,积极引进人才,实现产业升级,建立以东营市为核心的城市群,走自主创新的可持续发展之路。     

河流·父亲·儿子——《河岸》与《河的第三条岸》之比较

《河岸》作为我国当代作家苏童的一部重要作品,它与巴西作家若昂·吉马朗埃斯·罗萨的小说《河的第三条岸》无论是在表层还是内质层面都存在着巨大的相同之处,从表层来说,它们都创造了一对经典的父子形象;从内质层面来说,它们都采用了象征的手法为我们呈现出了一个荒诞的主题。本文主要从"何谓"父亲、父子与河流和"河"与"岸"的象征意义等三方面对两篇小说在共性和异质上作出比较性的解读,同时对于作品中所凸显出的其它问题亦略作涉及。     

基于“长三角”、“珠三角”经验开发黄河三角洲的思考验开发黄河

改革开放以来,长江三角洲和珠江三角洲已经成为中国经济的龙头,在三角洲的开发和区域经济发展方面积累了宝贵的经验。目前,在国家大力开发黄河三角洲的政策背景下,随着这一国家战略的实施,黄河三角洲高效生态经济区的建设具备了一定的优势,但也存在着一些问题。因此,应该借鉴长江三角洲和珠江三角洲发展的经验,依靠区位优势,提高对外开放的水平,积极引进人才,实现产业升级,建立以东营市为核心的城市群,走自主创新的可持续发展之路。     

淮河文明与其他大河文明的比较及启示

淮河文明和其他大河文明一样,其形成得益于优越的自然环境,其衰落与外力入侵、人类过度开发与破坏自然大有关系。与其他文明相比,淮河文明有两大不同点,一是其发生发展深受黄河文明和长江文明的影响,二是它的衰落与黄河的南侵直接相关。大河文明兴衰的互相比较对目前淮河的治理和环境保护有重要的启示意义。     

泾渭清浊辨析

泾渭两河谁清谁浊?一千多年来对此众说绘纭,直到目前尚未定论,其主要原因是对《诗》北风中的“泾以渭浊,湜湜其沚”缺乏正确理解和对泾渭二河的水文情况没有进行长期系统观测所致。该文通过对泾渭两流域历史时期的自然植被、人类生产活动以及水利工程兴废史的追踪比较后认为,在2000多年的历史演变过程中,泾河的含沙量应该始终是大于渭河的。“泾浊渭清”应该是两河的历史原貌。     

《神秘的河流》中的“河流”书写

《神秘的河流》是澳大利亚小说家凯特·格伦维尔的一部反映殖民时期的历史小说。小说真实再现了英国殖民者在澳洲的创业、发迹过程中伦理和事业的两难抉择。《神秘的河流》中河流不仅是索尼尔个人精神家园栖居地,也是人类远离尘嚣的重要媒介;小说通过河流意象的书写,揭示出田园牧歌式的创业史实则是欲望机器中的田园挽歌。     

《沧浪之水》三题

《沧浪之水》具有突出的思想和艺术成就:一,它以个人的人生际遇和精神传记揭示了知识分子的精神和人格在当代遭遇的历史性蜕变,透射着精神史的品质;二,对权力的性质及其运行机制进行了空前的探索和阐释,它包含了一部“权力哲学”;三,匠心独运的结构设计、人物设置以及鲜明精美的语言显示了作者在小说美学上的造诣.     

《长江法》的构建与流域管理体制改革

长江流域的水体污染、生态恶化等问题日益严重,迫切需要制定一部《长江法》实施对长江的严格管理和有效保护。长江立法的核心问题在于流域管理体制与运行机制的改革。我国目前的流域管理体制存在机构设置重叠、多头管理、多龙治水等现状,现有的流域管理机构的性质和权限不足于实现综合统一管理的职能。本文分析了我国现行流域管理体制存在的问题,阐述了改革流域管理体制的客观要求,初步构建其体系,从创设新型的流域管理机构、流域监督机构、流域管理委员会以及明确地方政府职责等方面提出建议,从而为《长江法》的制定奠定理论基础。     

从历代典籍与“咏黄”诗歌看黄河渊源

在历史上,对黄河渊源的探求不仅大量地表现在历代典籍中,而且也散见于历代文人雅士的“咏黄”诗歌中。通过以诗吏互证的方法,可以勾勒出历代探求黄河渊源的大致情况。