66桃源洞天齐云山

薄荷片推荐：齐云山风光奇丽动人，有各种奇峰，怪岩幽洞，以及诸多湖潭泉瀑。其中形似山峰的香炉峰，巧夺天工的石桥岩，幽幻莫测的仙洞、清秀静逸的云岩湖、抛金洒玉的珠帘泉最令人神怡心酵。齐云山为中国道教四大名山之一，旧有“江南小武当”之美称。     

中国最美的乡村——婺源

婺源被称为中国“最美丽的乡村”，那里有“粉墙黛瓦”的徽派建筑、宛如棋盘的明清古村落．田间、小溪、翠竹、古木、驿道、拱桥、飞瀑……一派田园牧歌意境。婺源组画大体可分三幅：东面田园风光，北边的建筑村落，两面的湖光山色。它位于江西省东北部，与安徽、浙江两省交界，刚巧处于黄山、庐山、三清山和景德镇旅游金三角区域。婺源不仅自然风光秀美，还有着深厚的文化底蕴，     

“理学之集大成者”——朱熹

南宋建炎四年（1130年）九月十五日，徽州婺源城南明道坊的虹井，升腾起一股彩虹般的紫气，就在此刻，一代哲人朱熹在尤溪郑义斋馆舍诞生了。     

49武汉蛇山

蛇山又称黄鹄山，即黄鹤山。在武汉市武昌城内。绵亘婉蜓，形似伏蛇，头临大江，尾插东城，与汉阳龟山对岸相峙，为古代军事要塞。而著名的道教丛林长春观就位于山尾。     

形似·神似·不似之似──中国画造型审美特征说略

在很长的一个历史时期内，中国画的造型是以“形似”为审美特征的，后来发展到以“形神兼备”为审美特征，现在中国画造型艺术将以“不似之似”作为审美的重要特征。     

快来尝一口甜蜜彩虹糖!

从夏姿·陈仙儿翻了的美人鱼条纹，到valentino甘愿变铆钉为配角也要画出彩虹在机车包上，这个春夏因为七彩色变得活力又热闹，而你，也可以瞬间变身青春满值的优雅美少女！     

论“文贵形似”的诗学意义

刘宋、齐梁诗歌创作中的"文贵形似"倾向,体现了对诗歌客观逼真地描绘事物外在色彩、形状、姿态的重视,也即对诗歌绘画美的自觉追求,意味着诗歌本质观和抒情方式的重大改变.由于那些精妙的"形似之言"往往就是"传神"之笔,所以"文贵形似"就不仅仅是对"形似"的看重,还意味着对"传神"的追求.这一诗学现在诗歌发展史上具有重要的意义.     

苏轼非“形似”论源流考

<正> 长期以来,学术界流行着这样一种观点:“形似”是与“神似”相对而言的,它们都是指对客观事物的描写,但一重规画形体,一重传达精神。这种观点是有根据的,但不全面,因为古代围绕“形似”展开的争论,范围远远超过艺术描写。我认为:北宋以前“形似”有二义,一指绘画中的描绘形貌,二指诗文中的景物描写。与此相应,对囿于形似的批评分别来自画论中强调传神和诗文论中主张兴寄两方面。苏轼的贡献在于突破了诗画界限,提倡传神与寓意的统一,在创     

中国私有经济发展的支持条件分析

改革开放16年，中国经济既典型地呈现从计划经济体制向市场经济体制转变的改革型经济，又表现为GNP迅速增长的赶超型经济。前者决定了构成新体制因素的私有经济成份能够迅速发展、壮大，后者决定了这种发展更以爆发式推进为特征，成为中国经济增长中最生气勃勃的部分。但是，中国私有经济的发展绝不是对西方同类经济成份从“形似”到“神似”的高速模仿过程。由于各国国情不同，初始发展条件不同，经济环境差异，中国私有经济发展在显示出市场经济一般规律的同时，也表现出一系列特殊性，其中包括政府和国有经济成份对私有经济发展的若干…     

心的天国─—许地山小说论

心的天国─—许地山小说论谭丽娟（一）许地山是于宗教徒，他以悲悯情操，谛视红尘凡世的生离死别、喜怒哀乐，以冷静的思辨和对生命悲剧性的深切凝视，试图在人生苦难的黑洞中寻找一条理想的飞渡深渊的虹桥。宗教的力量在于“内功”─—齐心修身。许地山的依佛教，导致他...     

论“形似”与“神似”

<正> “形似”和“神似”是我国古代的两个审美范畴。对于它们的看法,古人有争论,今人也有分歧。这里想谈一点我们的粗浅看法。什么是“形似”呢?“形似”就是样子的“象”,是指艺术形象与被它所反映的客观事物形状的相似而言,它是对客观事物的正确反映,反映出了客观事物的主要特征——这一事物区别于另一事物的特殊性。因此“形似”也就是艺术上的真,是艺术真的一个重要方面。“形似”是艺术表现的基本法则,反映现实“铺采擒文,体物写志”的基础,也是审美意象能够成立的基础。文艺是客观事物的反映,艺术品应当忠实地描摹出客观事物的真实形     

中国古典山水诗"形似"论探析

魏晋山水审美意识的普遍自觉带来了山水诗的勃兴,而在当时造型艺术以形传神和赋体文学铺采?文的影响下,初创时期的山水诗以对山水外在形貌的摹写为美学追求。与此同时,诗论家们以“模山范水”、“巧言切状”的“形似”、“巧似”作为山水诗创作的理论总结,而唐代王昌龄的“物境”论则强调的是一种主观感受中的“形似”,并将“形似”提高到了“境”的美学高度。     

我国劳伦斯研究的硕果──评伍厚恺著《寻找彩虹的人──劳伦斯》

英国作家教·赫·劳伦斯是本世纪欧洲最重要的作家之一，同时又因其对西方传统文化的批判和对两性问题的态度十分激进而成为当代最富于争议的作家。和国爿、劳伦斯研究的热潮相比，我国学术界在这方面还相对落后。近日读到伍厚化先生关于劳伦斯的新著《寻找彩虹的人：劳伦斯》（四川人民出版社，1”8年1月），不禁油然而喜，感到我国的劳伦斯研究终于结出了丰硕的果实。该著紧紧把握住了劳伦斯创作思想的根本声、，即他极力揭示西方现代文明制度对人的生存状态构成了巨大的威胁和破坏，抨击西方现代社会人性严重的异化，并试图从解放人的自…     

46九宫山

九宫山位于幕阜山脉中段，湖北省通山县境内，与江西省相邻，与通山县城直距28公里。因集九层山峰，形似八卦九宫而得名，是道教御制派本山，钦天瑞庆宫是御制派的主要宫观，始建于南宋。主峰海拔1656米。主要道教宫观建筑在古时九宫八景之一的“屏列三峰”之两翼。     

天鹅洞群国家地质公园

天鹅洞群国家地质公园，位于宁化至县城东28公里处的湖村镇内。公园由三个园区、八个景区和十八个景群组成，总面积248平方公里。因其山形似天鹅且洞内钟乳石如同天鹅羽毛洁白而得名，属典型的喀斯特地貌区。     

中西方艺术接受之差异

文化是艺术接受的背景。在文化这个大气候的影响下，中西方民族的审美趣味和艺术接受等表现出不同的方式和特征；思维方式上，西方人重逻辑分析，中国人重体味；艺术接受上，西方人追求形似，中国人追求神似；审美情感表现上，西方人喜则大笑，厌则大怒，中国人乐而不淫，哀而不伤。     

河姆渡文化和舜耕历山

河姆渡文化和舜耕历山邵九华余姚有舜耕历山、禹藏秘图的传说。历山位于余姚市东北的历山镇，高约百米，山上岩石突兀，形似桌、盆、壶，山下是田野，有泉眼、犁状巨石，传说都是舜的遗物。舜耕历山的传说在国内分布很广，《辞海》“历山”条择要罗列了山东、山西、浙江、...     

从“文贵形似”到“形神兼备”——读孙逖山水诗

从南朝到唐朝,从道家到儒家,“文贵形似”和“形神兼备”属于两个朝代不同的美学理论和审美追求。唐朝诗人孙逖的山水诗中不但体现了从“文贵形似”到“形神兼备”的诗风之变．也在一定程度上。反映了从“无我之境”到“有我之境”的哲学和审美追求的发展。     

48海上佛国：普陀山

晋陀山雄峙于杭州湾以东烟波浩渺的莲花洋中，与世界著名渔港沈家门隔海相望。是一座不折不扣的美丽海岛，岛形似苍龙卧海异常壮阔。同时“海上有仙山，山在虚无缥渺间”成为中国四大佛教名山之一，素有“海天佛国”、“南海圣境”之美誉。     

优美生态环境成就森林旅游

黄山区始终坚持植树造林与封山育林相结合，极大改善了生态状况，造就了优美环境，丰富了森林旅游资源。近年来，黄山国家森林公园和翡翠谷、九龙瀑、黄帝源、凤凰源、芙蓉谷、彩虹谷等一大批森林旅游开发如同雨后春笋，在蓬勃发展壮大。其中以黄山国家森林公园太平湖景区的秀湖山庄和汤口镇山岔村的翡翠谷为代表的森林旅游，已被公认为精品旅游项目。秀湖山庄依山傍湖、风景秀丽，