试论王符进步的社会历史观

王符继承了先秦以来进步的社会历史观,形成了他的具有发展进化因素的历史观点,这是因为他的哲学思想和认识路线具有朴素唯物主义和朴素辩证因素。本文试就王符《潜夫论》中进步的社会历史观陈述管见涉足探微。一王符认为决定人类命运的首先是人类自己,而不是天地和鬼神的力量。他引用《鲁史》“国将兴,听于民;将亡,听于神”的观点,给予宗教神学干预人间的是非曲直、“君权神授”的神学目的论以沉重的一击。这种打击神怪宗教思想决定国家兴亡的进步思想,是极为珍贵的。     

评哈贝马斯对历史唯物主义的"重建"

哈贝马斯为了从哲学上论证他创立的交往行为理论 ,对马克思的历史唯物主义进行了系统的“重建”。他把历史唯物主义的研究对象由历史范式预设为社会范式 ,把历史唯物主义的理论基础由劳动范式置换为交往范式 ,把社会发展的动力由生产范式重释为学习范式 ,把社会形态的演进由单线范式更定为多元范式 ,把社会基本矛盾的运动由经济范式转读为政治范式。尽管在他的“重建”话语中存在着走向人本主义主体辩证法的社会意识决定论的倾向 ,但他通过对社会维度和主体向度的张扬来实现马克思主义与当代对话的理论意向 ,仍值得我们关注和研究。     

王符的天人宇宙图式与社会历史观

东汉,是秦汉思想史上一个重要的发展阶段。一方面,西汉董仲舒建构的神秘主义儒学体系发展至极;另一方面,以“后汉三贤”为代表的“异端”,开启了一代新风。在三贤中,王符不象王充那样把锋芒主要集中在哲学上对正统神学论战,而是更关注社会现实政治;也不象王充那样拉开公然决战的姿态.而是以曲折的方式表达了自己对神学目的论的反抗——他通过对传统的天人宇宙图式的改造,建立起积极有为的社会历史观,从而为他全部的社会政治学说提供了基础.     

王符的史论及其意义

罗传芳在《华中师范大学学报》(哲社版)1991年第2期发表文章认为:“在王符的思想理论中,属于史论的主要有以下几个方面:(一)对于人类社会起源和发展过程的基本看法:(二)有关社会本质及其内部诸因素相互关系的理论:(三)人物观”。作者认为,王符对于人类社会及其历史的基本看法,是建立在他的宇宙元气论之上的。这种思路的特点在于,它是一种比较彻底的宇宙物质发生论:是历史观与自然观的统一,从中可以看出,五符的历史观与宿命论不同,是一种发展、变化,积极有为的理论,这便构成了王符史论的第二个层面,即关于社会本质及其内部诸因素相互关系的理论。它主要包括对德与法、本与末、义与利等几对传统命题的讨论。这些具有历史理     

论王符无神论思想的二元论倾向

王符是东汉后期杰出的政治评论家,也是一位著名的无神论者。长期以来,对他的无神论思想研究甚少,或不屑一顾,或评价过高。以马列主义、毛泽东思想为武器,揭示它的本来面目和特点,是完全必要的。天人关系是两汉哲学争论的中心。以董仲舒为代表的神学唯心主义认为“天”是有意志、有道德属性的人格神,鼓吹“天人感应”神学目的论。以王充为代表的唯物主义认为“天”是自然之天,宣扬“自然无为”的元气说。王符继王充之后,站在元气唯物     

波普"渐进改良"历史观及其哲学依据

卡尔·波普（Karl·Popper，１９０２～１９９４）是以科学哲学著称于世的学者，也是一位著名的社会历史哲学家。他在《开放社会及其敌人》（１９４５年）中，把人类社会区分为“封闭社会”和“开放社会”，主张通过渐进的改良实现“较合理的社会”即“开放社会”，并系统地阐述了改良主义历史观。他认为抽象的哲学认识论并非远离政治的，恰恰相反，不论自觉不自觉，认识论观点和政治观点是相互影响的，并声称他的认识论观点和他的改良主义历史观是密切联系在一起的。一、“渐进改良”的历史观在波普看来，“开放社会”比之“封闭社会”是…     

马克思哲学方法论的"具体"本性

马克思哲学方法论的根本精神是“具体” ,是面对具体社会问题 ,揭示具体社会具体发展规律 ,为具体类主体变革具体社会服务的“具体”方法。马克思哲学“具体”超越了抽象文本学研究 ,反思具体、现实问题是马克思哲学的本真出场路径 ,发展哲学是马克思哲学的本真形态     

王符思想探析——读《王符思想研究》

王符,“安定临泾(今甘肃镇原)人也”,他生活在官僚贪婪残暴,贵族骄奢淫逸,豪强地主恣意兼并士地,“君道秕僻,鲜纲日陵”(《后汉书、儒林传》)的东汉后期,作为这一特定历史时期的进步唯物主义哲学家王符,无论就其政治学说、经济思想,还是就其宇宙哲学观、社会历史观及法治思想、伦理道德思想,都有其不可低估的历史影响。甘肃人民出版社新近出版的,由甘肃省社会科学院王步贵同志编著的《王符思想研究》一书,实事求是地再现了东汉后期唯物主义思想家王符的思想全貌,为我们更加深刻地了解王符的学术思想,研究东汉历史的各个领域提供了丰富而深刻的学习资料。     

王符的“元气一元论”探析

王符是东汉后期进步的思想家。他的成就和建树是多方面的,而尤以哲学思想较为突出。本文试就王符哲学思想的核心——元气一元论陈述管见,以求教于同仁。 一 “元气”的概念,是在古代气论思想的基础上发展演变而来的。“元”即“开始”,“本原”的意思,“气”即细微的物质。早在先秦,人们已经把二者联系起来加以探讨和     

充满唯物主义的唯心主义哲学体系

王符是东汉时一位重要的哲学家,《潜夫论》一书是他的代表著作,王符在这本书中提出了一个具有内在矛盾的哲学体系.一王符的哲学思想较集中地反映在《本训篇》中.该篇提出了一个道生气,气生万物,万物生规律的世界生成模式.在这个模式中,元气或气是最重要的概念.气概念在汉代哲学界是很流行的,大多数哲学家都把气概念作为自己哲学中的重要概念.但在不同的哲学家那里,气概念具有不同的含义.王符哲学中的