柯仲平诗歌主张管窥

作为一位诗人,柯仲平是以他独有的风格与气派登上诗坛的。早在三十年代,他便以“狂飙诗人”著称。诚如作家楼适夷在柯仲平逝世16周年时写的追怀文章中说的:“我后来也认识几位狂飙社的人,但真正有狂飙气的恐怕只有柯仲平一人。”(转引自余之:《中外诗话》)他一生道路坎坷,但不畏强暴、自立独强、与时俱进的精神,从未衰减。从一九二○年他在《白马与宝剑》抒情诗中透露出的与黑暗现实不共戴天的仇恨,到六十年代初因撰写有关刘志丹的长诗,身心受到严重摧残,但仍没有放下他那只能够点燃人们心头之火的诗笔,继续从事长篇叙事诗的写     

释皎然的诗歌主张

释皎然、俗姓谢名昼,是南朝诗人谢灵运的十世孙。居杼山,和颜真卿、韦应物唱和,二人都很看重他。所著《诗式》引有徐凝《京都还汴口作》,凝是元和时人,可见皎然的长寿。他现存诗七卷,载《全唐诗》卷三十。《新唐书·艺文志》载:“昼公《诗式》五卷、《诗评》三卷”。注云:“僧皎然”。《直斋书求解题》卷二十二载:“《诗式》五卷、《诗议》一卷,唐僧皎然撰,以十九字括诗之体”。《四库全书总目提要》卷一百九十七说:“《诗式》一卷”。又说:“此本既非五卷”又一十九体乃末一条,陈氏不应举以概全书。陈氏又载正字王元《拟皎然十九字》一卷,使仅如今本一条,则不能拟为一卷矣,殊参差可疑。又皎然与颜真卿同时,乃天宝、大历间人,而所引诸诗举以为例者,有贺知     

李杜诗歌主张异同漫议

李白、杜甫关于诗歌理论的见解,有的见于他们论诗专篇,有的比较零散,搜集研究他们的这些诗歌理论,并比较其异同,对于借鉴他们的经验,发展繁荣社会主义诗歌理论和诗歌创作,是有现实意义的。     

闻一多诗歌主张"绘画美"论

“绘画美”概念的语义指涉是指词藻的选用,即诗歌语言要具有色彩感;“绘画美”的倡导更多地是借鉴了西方艺术的表现形式,在一定程度上渗透着诗人对现代西方某些哲学的思考与吸收;对“绘画美”的追求源于闻一多作为诗歌理论家探索艺术革新的勇气,源于他对绘画艺术的爱好;就诗歌创作思潮而言,这一主张对于矫正当时诗坛的创作,也发生了一定影响。     

毛泽东诗歌美学理论探微

当代伟大的马克思主义者和无产阶级革命家毛泽东是一位卓越的诗人。他爱好诗歌，关心诗歌的创作与发展。他不仅创作了数十首举世公认的优秀诗篇，而且围绕着诗歌美学理论中的诸多问题，大至诗歌的特征、发展方向、写作方法，小至诗歌的韵律、体裁等都发表了许多独到的见解。数十年来，许多专家：学者以毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》为主干对毛泽东的文艺美学思想进行了认真的研究与探讨，发表了难以数计的论文与专著。这批研究毛泽东美学思想“总论”的丰硕成果，将载入史册。但是，关于毛泽东文艺美学思想“分论”的研究，即关于诗…     

毛泽东的“新体诗歌”观

毛泽东的“新体诗歌”观 ,对当下新诗的文体建设具有重要意义。他提出的新诗在民歌和古典诗歌的基础上发展的意见 ,他概括的民歌和古典诗歌在形式上“精炼 ,大体整齐 ,押韵”的特征 ,都是我们倡导新诗的二次革命 ,推动新诗的再次复兴的旗帜。     

毛泽东“诗人不解诗”主张的美学意义

毛泽东对自己诗词中难解的问题作过一些简短的注释和说明,但是他不主张搞统一的注释,对注释和评论中出现的许多一般性分歧意见,也不置一词,"我的诗词让别人去理解吧!"毛泽东对中国古代诗词的一些不同看法也主张存疑.毛泽东的这些主张和态度,符合诗词阅读欣赏的普遍规律,有益于诗歌的创作和诗歌研究的发展.为中国古代文论提出的"以意逆志"和"诗无达诂"的诗歌读解两大原则提供了新的实证,为科学地读解诗歌提供了范例.     

兴而致情,情生诗歌——论中国传统诗歌美学创作主张

艺术的一个主要功能是“吟咏性情”,而情的生发又离不开“兴”。兴而致情,情生诗歌是中国古典诗歌中一个占主导地位的美学主张。由兴致情的诗歌艺术主张实际上代表着中国审美艺术创作中一种颇具积极意义和艺术原创价值的理论,这种艺术创作主张也不单单地局限于诗歌艺术领域内,实际上它已扩展到整个艺术领域中,成为一种较为健康扣有生命活力的艺术创作方法和艺术欣赏方法。     

毛泽东对孔子诗歌功能观的继承与改造

综观毛泽东的一生,他既受到中国古代以孔子为代表的儒家诗教传统很深的影响,后来又接受了马克思主义文艺美学观,并用后者来改造前者,从而形成了毛泽东的一条以革命功利主义为主线的文艺功能观,这是不争的事实,但这是它的特点,不是它的缺点。     

哲学的自我主张

在哲学由关于存在的理论直观再度成为并且本质上成为存在智慧这个意义上,所谓的哲学终结实际上是指哲学认识论路线的完成。曾经开端于懵懂惊诧的哲学,将再次起步于世界的透明。在世界从神化到物化的历史性倒转发生之后,哲学将伴随并引领世界的人化,以批判的力量防止存在世界向实在的物性坠落,积极地营建生存的意义空间,成为创造与守护存在的存在智慧。此种事关存在决定着哲学本质上是存在论的。     

柳宗元的经济主张

唐宋八大家之一的柳宗元,不仅是著名的文学家,对我国古代散文的发展作出了卓越的贡献,为后世留下了宝贵的文化遗产;而且是一位思想家,在社会、政治、经济等方面,都有较为深邃的思考,提出过不少积极的主张,特别是他的经济主张。本文就其经济思想作一些初步探讨。     

略论蔡和森的经济主张

蔡和森(一八九五——一九三一年),学名蔡林彬,湖南湘乡县(今双峰县)人。是中国共产党早期的卓越领导人之一。他的经济主张是我党早期经济思想的重要组成部份。 一 用政权的力量,打破资本经济制度,建立苏维埃的社会经济制度,是蔡和森经济主张的核心。 十九世纪中叶,帝国主义者用廉价的商品重炮轰破了中国自然经济的顽固堡垒。从此,     

我的生活我主张

”生活就是游戏，这场游戏的目标很简单，知道你要什么，然后得到它”这就是嘉莲家居饰品店，让人觉得很是委屈了它。因为它更像一家富有诗意的艺术展览厅，让人一走进去便有了时空倒转的感觉。士陶的灯饰、红木的桌椅、丝绣的桌布、色彩红艳的首饰盒……无不彰显着浓浓的怀旧感，让人恍惚间忘了身处何世。第一件饰品都独具匠心，每一种着色都搭配得恰到好处，每一个细节都让人无可挑剔。     

车尔尼雪夫斯基关于文艺批评的主张

<正> 十九世纪俄国著名的革命民主主义者车尔尼雪夫斯基不仅奠定了唯物主义美学体系的基础,而且把他的美学原则运用于文艺批评。他对于文艺批评的使命、目的、态度和方法等都有自己的精辟的见解。今天,我们亟须加强和改进文艺批评,使之在发展和繁荣社会主义文艺中发挥应有的作用。他山之石,可以攻玉。研究一下车尔尼雪夫斯基关于文艺批评的主张,或当不无裨益。(一)坦率的批评车尔尼雪夫斯基十分重视文艺批评。在十九世纪的三、四十年代,别林斯基曾经以其科学的、战斗的文艺批评在俄国文坛上发挥了前所未有的巨大作用。但是,一八四八年以后,俄国政治上的反动愈益加强,到了五、六十年代,别林斯基批判过的“为艺术而艺术”     

马克思恩格斯主张什么样的社会主义所有制

有的学者认为,社会主义所有制应是国家所有制即全民所有制。理论根据是马克思主义尊基人多次指出:无产阶级夺取政权后,“首先把生产资料变为国家财产。”,笔者认为,对这个根据是需要正确理解的。 是的,马克思、恩格斯(以下称马恩)是说     

权利主张问题分析

权利主张不同于权利,它是一种尚未法定化的利益诉求。近些年来,社会上出现了名目繁多的权利诉求,这些以权利为名的诉求是没有上升为法定权利的权利主张,对这些权利主张进行实证分析,包括它的含义、特征、类型以及在现代社会的存在状况,在此基础上分析它上升为法定权利要考虑的因素对我国社会转型时期的法治建设具有重要意义。     

汤显祖戏曲创作主张

一、“世总为情,情生诗歌” 戏曲艺术到底因什么而产生,这是戏曲创作理论中最为根本的问题。在这个问题上,汤显祖有着颇具特色的见解。他说: 世总为情,情生诗歌,而行于神。天下之声音笑貌,大小生死,不出乎是。因以憺荡人意,欢乐舞蹈,悲壮哀感鬼神风雨鸟兽,摇动草木,洞裂金石。 所谓“世总为情”,就是认为人事都是以“情”主宰,“情”为人的本性。所谓“情生诗歌”就是认为“诗歌”(实际包括戏曲在内的一