牧民应对气候变化的社会脆弱性——以内蒙古荒漠草原的一个嘎查为例

在全球变暖的影响下,干旱区本身易变的气候条件呈现暖干趋势和更高的不可预测性。面对变化的自然条件,牧民适应能力的强弱取决于当地的社会经济制度是否有利于牧民采取有效的应对和适应策略。本文选择内蒙古锡林郭勒盟荒漠草原的一个嘎查为例,基于近40年的气象数据以及两次田野调查数据,从社会脆弱性的两个过程——风险暴露和应对能力——出发,分析案例地牧民应对自然灾害能力的脆弱性。研究表明,在全球气候变暖的影响下,案例地近40年有暖干趋势,协同灾害增多;而草场划分到户和市场机制的引入不仅增加了牧民的风险暴露程度,而且使牧民原有低成本的灾害应对策略失效,牧民不得不依赖高成本的贮备和移动策略。此外,中央和地方政府实施的一系列草场保护项目又给牧民的灾害应对施加了诸多限制,由此导致牧民应对气候变化的能力减弱,脆弱性增加。     

急剧恶化的黄河源头:青海果洛州的报告

牧民养牛羊与资本家获取利润的心理一样,只要这块草场能放100头羊,就不会只放50头,几乎每个牧民都希望最大限度地扩大放牧数量。过度放牧引起的鼠害,使草场正在出现大面积的沙化,而随着雨水的冲刷,失去地皮层覆盖的砂石,不断流进黄河,使黄河源头的生态正急剧恶化。     

急剧恶化的黄河源头:青海果洛州的报告

牧民养牛羊与资本家获取利润的心理一样,只要这块草场能放100头羊,就不会只放50头,几乎每个牧民都希望最大限度地扩大放牧数量.过度放牧引起的鼠害,使草场正在出现大面积的沙化,而随着雨水的冲刷,失去地皮层覆盖的砂石,不断流进黄河,使黄河源头的生态正急剧恶化.     

重视土地生态建设 促进人地和谐发展

1968年,美国著名学者Hardin发表了一篇题为<公地的悲剧>的文章,文中设定了这样一个场景:一群牧民同在一块公共草场放牧.每增加一只羊,其个人收益也将增加.羊群不断扩大,最后达到了这片草场可以承受的极限,以后再增加羊的数目,将使草场的质量下降.牧民将如何取舍?如果每人都从自己私利出发,肯定会选择多养羊获取收益,因为草场退化的代价由大家负担.     

黄河源头,何时不再有"生态难民"

自上个世纪90年代中期以来,黄河源头地区连续多年的干旱正在带来一场严重的生态危机:天然草场加速退化、沙化,湖泊河流干涸萎缩,越来越多的牧民已无法在当地正常放牧,迫不得已背井离乡过起“乞牧”生活,沦落为大草原上的“生态难民”     

亲亲的额吉

1第一次见她,她正站在门口。我大大方方地叫了一声:"妈妈!"她拉着我的手,眼睛眯成一条细细的缝,"叫额吉!"于是,我就叫她额吉。这一叫就是十年。十年前,我和一个叫毕力格的蒙古族小伙子相爱,却遭到了他父亲的坚决反对。     

共享成果 共同发展——青海首例牧民集体参股开发矿产资源

天峻县位于青海湖西北部、柴达木盆地东缘,煤炭和畜牧业是主要产业.随着小里煤田的大规模开发,牧民草场不断被征用,草场已无力承载现有的牲畜,大多数牧民群众缺乏从事务工、经商、创业的经验与能力,牧民后续发展问题日显突出.特别是在资源开发过程中,企业和地方与群众之间的利益分配严重失衡,逐渐成为矿产资源开发新的不利因素和社会稳定的隐患.     

可悲的马

很久很久以前，有一匹英俊高大的白马（据说是现在马的祖先），发现了一处非常好的草场———在群山中的一小片平原，草长得细嫩茂密，还有一条清甜的甘泉从草场中间流过，又有群山拦住了风雪。这匹马非常兴奋，认为自己和伙伴们可以不必再到处跑着找草场了，这片草场可以...     

民族区域自治地方矿产资源开发生态补偿的受偿主体研究

在牧区中，与牧民生活息息相关最重的就是草场。随着经济社会的不断发展，现在牧户们对于在草原上进行各种开发有了一定认识，但对于草原上矿产资源开发的认识停留在国家需这一层次，很多情况下对生态补偿费用不满意，即便对补偿达成统一认识后很多补偿费用也不能及时落实到住。草场与牧民的生活息息相关，牧民对草场的关注受到重视。追究其原因，法律不健全各方权责没有明确化，监管不到位占有很大一部分原因。具体表现在，第一、的草原矿场资源开发征收补偿到现在为止都没有一部全国性完整的法律规范，也没有与配套的法律法规形成有规范性具体的法律制度体系。第二、对各方利益相关者人的权利、义务、责任没有全面的界定，仅用原则来规定有关补偿的内容、标准、给付方式等，形成了现在强制性补偿占有一小部分，资源性补偿求占绝大多数的实际情况。现实中的实际情况导致利益相关者无法根据法律规定来明确负有权利与该承担的责任。立法层面的不完善导致现在民族区域自治地方矿场资源受偿主体的不明确性。这些需我们从自发层面不断去完善。     

基于共生理论的草原社区研究 ——以滚诺尔嘎查为例

呼伦贝尔草原地区草畜双承包责任制~①实施以后形成了定居定牧的居住生活~②方式,由于牧民生产生活方式的被动改变,传统草原社区结构发生巨大的变化,继而引发牧民居住生活、传统文化、草原生态环境等各个层面的变化。本研究将共生理论引入到草原社区的研究中,从居住生活、文化传统以及草原环境三个方面对传统草原社区和当前草原社区进行比较分析,同时通过对典型草原社区滚诺尔嘎查~③的田野调查,依据共生三要素,建立草原社区中"居住生活共生、文化共生、环境共生"的共生关系,提出具体共生措施,构建共生型草原社区,旨在为草原地区社区建设提供借鉴,从草原社区建设的角度探寻提高牧民生活水平、传承草原传统文化以及草原环境可持续发展的路径。     

留住最后的牧歌?

草原荒漠化、沙化、盐碱化,加之近几年闹得越来越凶的沙尘暴曾几何时成为 外界认识内蒙古草原的别称,“风吹草低见牛羊”成了草原人遥远的回。 2005年内蒙古荒漠化监测结果显示:截止到去年年底,内蒙古荒漠化土地面积 为9.33亿亩,占全区总土地面积的52.6%,沙化土地总面积为6.23亿亩,占全区总 土地面积的35.16%。 曾几何时,牧民们把水草放在第一位,牲畜排在第二位,而人放在最后一位。 为了水草能够很快地恢复,牲畜能就近吃到新鲜牧草,人不辞劳苦,不停地搬迁。 古老的蒙古族传说中有这样一段话:孩子问妈妈“我们蒙古人为…     

修养篇

1．不要自视清高天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远。当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导；当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导。权力是一时的。金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。     

在美国打零工的“少爷”们

2003年6月,我的美国老公毕力被总公司调回国内.我也带着肚子里的小宝贝来到了美国伯克利的新家。我已经怀孕三个多月了,毕力和我商量,不要我去找工作,等生下小宝贝再说。不过,他交给我一个艰巨的任务——他父母在距离伯克利200公里远的奎恩小镇     

男朋友就是日用品

吃饭的时候,对面坐的是一对情侣,女孩漂亮苗条,男孩不丑,但很胖,总之很不登对。男孩埋头吃饭,呼噜噜便吃完了,女孩把自己吃剩的半碗推给他。"以后我的剩饭都有人吃了,真幸福。"女孩大声说。大家都回头看他们,那一刻,他们很登对。     

不登对的爱情，登对的婚姻

"我要爱情不需要登对,我要爱情摧毁世交,也不失一个壮举."卫兰的这首<大哥>的歌词也许你会陌生,然而在现实生活中的你,绝不会对"登对"感到陌生.登对真是令人又爱又恨,有人为求登对,寻寻觅觅、顾此失彼、抱憾一生;也有人为登对,觉得无从适从,沉沦于登对的苦海中.     

建国前期内蒙古牧区民主改革动力因素研析

1947年5月1日内蒙古自治区成立后,在以乌兰夫同志为核心的党的领导下,根据内蒙古地区民族特点和畜牧业发展状况实事求是地领导牧区人民进行了一场民主改革运动。牧区旧有制度的滞后性严重阻碍了畜牧业经济的发展,牧主长期的超经济剥削加剧了广大牧民对现状的不满以及对民主改革的向往,因此牧区进行民主改革势在必行。     

“心理排毒”也是一种能力——时刻注意“心理排毒”

我的朋友老王来到菜市场买菜。为了几斤菜，他和卖菜的小伙子争执起来，卖菜的小伙子是个愣头青，加之那天又喝点酒，就对老王说了许多极不中听的话，气得老王差点渊庄病发作。回家后老王仍是气愤难平，想想自己在单位大大小小是个领导，别人对自己都是毕恭毕敬，何曾受过这种窝囊气呀!于是在脑海中他反复播放着那令他感到万分屈辱的镜头，恨不得把那个不懂礼貌的家伙交给警察。从此老王总是提起那件小事就愤愤不平。     

怎样克服猜疑心过重的毛病

李医生：我的问题是好猜疑，比如某人对自己的态度有些异常，我就想是不是对自己有成见；见到某人与领导谈话，便怀疑是与领导“套近乎”，甚至怀疑他们在说自己的坏话。去年没有评上先进，就联想某某人给自己说了坏话，或者怀疑是领导给自己“小鞋”穿。自己很苦恼，但又...     

藏族女牧民的一天(英文)

牧民索南吉是慈善妇女组合的一员。这里她为我们讲述了自己的生活和由她发起并负责管理的发展项目。     

兰州市草场街道：“老年日间照料中心”解老之忧

甘肃省兰州市草场街道办事处在群众路线教育中,把树立敬老之情作为为民服务的重要内容,把为广大老年人解除生活之忧作为整改的主要举措,创办了“老年日间照料中心”,大大方便了老年人的生活.草场街道60岁以上老人共9772人,其中独居（失独）老人1786人,伤病残老人191人,90岁以上老人48人。在群众路线教育中,办事处工作人员把为老年人服务作为为民服务的重点内容,通过调查分析,发现有的老年人行动艰难,生活困难。