第二十三讲 法家（三）

法家强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，通过具体的刑名赏罚来实现目的。法家主要有下列代表人物。     

“本原”范畴的原初涵义及其发展

本原范畴是古希腊哲学第一个重要的哲学范畴，其原初涵义指万物的起点。亚里士多德对本原范畴做了自己的理解，但是他的解释已经超过了其原初的涵义。从米利都学派到亚里士多德，本原范畴演化为原因范畴。     

新城市社会学的主要理论

产生于７０年代的新城市社会学是对传统城市社会学———芝加哥人文生态学派的反动。新学派主要由三个流派组成，其中，法国的卡斯泰尔和美国的哈维是该学派的奠基者和中坚人物。他们借鉴马克思的知识传统，以集体消费为基石，解说资本积累和阶级斗争与城市化的关系，指出城市并非城市生活方式形成的原因，城市本身和城市生活方式都是更广泛的经济结构的产物     

对法兰克福学派批判理论的认识——法兰克福学派大众文化批判与意识形态批判的分析比较

在“西方马克思主义中”,影响最大、持续时间最长的,要数法兰克福学派.这不仅仅是因为这个学派始终不停地发展活动,扩散影响,更重要的是,这个学派的影响已经扩展到许多西方国家乃至一些东方国家.本文阐述了对法兰克福学派批判理论的认识,特别是对大众文化批判与意识形态批判做出了一些分析比较.从历史的角度来看,法兰克福学派的批判理论对当时社会的影响、特点以及对这个学派批判理论的看法.     

墨家与法家哲学思想之比较

在春秋战国时期的社会大变革中,先后出现儒、墨、道、法、名、阴阳等重要学派,围绕着天人之际和古今之变以及名实、礼法等问题展开了激烈的哲学论辩,学派之间既互相斗争又互相吸取,每个学派内部也不断分化和发展,使这个时期的思想斗争呈现出错综复杂的情况,从而促进了哲学的繁荣.墨家和法家在其中发挥了重要的作用,为后世了解和学习百家之学供了丰富的资源,比较学习墨家与法家的特点与内容,也加深了我们对中国哲学的认识,在今日着实是一笔精神财富.     

马图里迪学派的中正思想研究

马图里迪学派(El—Maturidiyyah)系伊斯兰教逊尼派教义学的两大支柱学派之一。在伊斯兰社会转型时期,马图里迪学派从当时多民族、多宗教的社会现实出发,建构了一个旨在论证和阐述伊斯兰教义的学科体系,为多元的伊斯兰社会奠定了统一的理论基础。这一体系不仅注重理性的作用,而且倡导宗教的宽容、温和与中正,开创了以中正原则为基础的逊尼派教义传统,成为历代穆斯林中正主义的思想源泉。加强对马图里迪学派的研究,不仅对正确把握当代阿拉伯世界伊斯兰主流思潮"中间主义"的历史渊源,发扬伊斯兰教中正思想以及抑制极端主义思潮有极大的帮助,而且对促进我国与伊斯兰世界的文化交流,加深双方的合作具有重要的战略意义。     

浅析日本东洋史学京都学派

京都学派是日本近代从事东洋史学研究的重要学派,其研究在学术上有重要的地位和影响.本文对东洋史学京都学派的特点、代表人物及其主要学术成果和治学方法进行简要的概括和分析,以期对日本东洋史学京都学派进行初步的了解和认识.     

论马克思主义社会学的基本思路

纵观社会学理论的发展史,如同孔德的实证社会学、齐美尔的形式社会学或者社会学的结构主义学派、功能主义学派等等一样,马克思主义的唯物史观社会学作为社会学的一个重要学派,对社会学的学科创立及其发展也有着直接的影响和深远的意义。由于唯物史观社会学的创始人马克思和恩格斯都没有明确地使用过“社会学”的概念,其唯物史观又被后人作     

西方翻译理论范式研究述评

本文归纳整理了近年来西方翻译理论的主要研究成果，考察了它们的发展背景，理清了它们的理论脉络，认为文化学派已取代语言学派成为当今西方翻译理论研究的主流；西方翻译理论从二十世纪以来，出现了四个范式（即语文学范式、结构主义语言学范式、解构主义范式和综合研究范式等）的嬗变。     

社会交换与经济交换的关系研究

社会交换理论学派于20世纪60年代兴起并在世界范围内产生广泛影响,学派的理论来源、概念名词、思想特征等都具有经济学色彩,学派的核心概念——社会交换与经济范畴内的经济交换有着极大的联系与重合,同时也有着重要区别。当前社会存在着社会交换经济化的倾向,二者间的关系存在一定的不正常融合与错位。基于此,对社会交换与经济交换进行概念界定,分析其联系与区别,进而阐释其关系现状。     

没落贵族的复兴与经济危机

文中利用奥地利学派的经济周期理论诠释了经济危机的成因，发现该理论对于危机有很强的解释能力。尽管现阶段奥地利学派的学术思想不为学界所重视．但是其独特的研究视角值得人们深思。     

第十九讲 道家（一）

道家,是以老子、庄子为代表的中国春秋战国时期诸子百家中重要的思想学派之一。道家的起源,可以一直追溯到伏羲一划开天,春秋时期,老子总结了古老的道家思想的介绍,形成了无为无不为的道德理论,标志着道家思想已经正式成型。     

孟子的智慧（下）

孟子为了宣传儒家思想，经常与其他学派进行针锋相对的辩论，孟子生性知言善变，把辩论的技巧发挥得淋漓尽致。但是关于孟子的口才，人们却有两种截然不同的看法，有人认为孟子辩论有理有据、让人信服；也有人认为孟子只不过是强词夺理的诡辩。     

第八讲 儒家（一）

儒家是中国古代最有影响的学派，由中国古代最著名的思想家、教育家、政治家孔子创立。     

第七讲 诸子百家

“诸子百家”是我国古代春秋、战国时期各学术思想人物和派别的总称。西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了“庶人不议”的观念，取而代之的是“处士横议”的活跃风气。在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信“天道”，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面，形成了反映这一时期思想领域内各阶层利益的各种不同思想学派，这些学派的创立者和代表人物及著作被合称为“诸子”。     

评《法国史学革命:年鉴学派,1929—1989》

法国年鉴学派在20世纪后半叶的史学实践中有着重要影响。作者彼得·伯克在《法国史学革命》一书中自如运笔,简明扼要地将年鉴派的一轮花甲历程分析得丝丝入扣。此书优长,在乎言简意赅,然限于篇幅,于学派所当论者,亦多缺遗。故是书所无者,如学术政治、兴起背景、可能之写作手法等,皆应为读者知。     

从《道德经》看女性主义思想对启蒙教育的启示

在主张“述而不作”的先秦时代，老子《道德经》的问世大大推动了先秦的教育发展，成为第一本理论体系较为完整的教科书。可以说，自春秋战国时期以来，尽管长期居于显学地位的儒家学派对于中国的教育思想起了很大的影响，但是长期处于隐学地位的道家学派，虽未直接对中国文化造成正面直接的影响，却对中国人的启蒙教育观产生了许多有价值的启示。     

“隆中对”与剑桥学派方法论的精义——剑桥学派思想史研究方法札记之一

一、从“隆中对”说起 正如柯林伍德的“问答逻辑”所揭示的，任何“言说”都是一种有意图的行为，都是对言说者心目中特定问题的回答。因此，要理解某一言说的真正“意涵”，人们必须要首先“复原”该言说者心中的问题。这一点同样适用于剑桥学派的方法论研究，也就是说，我们要想真正洞悉剑桥学派方法论的精义之所在，就必须返回到剑桥学派所面对的困惑及其所意欲回答的问题。     

拉德克利夫-布朗在中国:1935-1936

本文以1935年拉德克利夫-布朗在燕京大学讲学为线索,重构了以吴文藻为代表的中国功能学派对布朗理论的引进与变异过程。中国功能学派出于实用主义立场,以及对“社会”概念的不同阐释,而对布朗的整体社会观加以变异。这种变异影响了中国功能学派对社区研究法的理解。中国经验也影响了布朗本人的人类学理论及方法论,本文同时关注布朗将中国社会思想结合入人类学理论的尝试。     

对康德德性与幸福关系的思考

德性与幸福当作是伦理学讨论的重要问题自古都存在,上至古希腊伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派和亚里士多德等,下至近代的幸福主义与功利主义等.为解决德福之间的矛盾,使之统一在一起,德国古典哲学的开创者康德在对前人思想的反思之后提出了自己关于德福关系的解答,通过承认人的"意志自由",悬设"灵魂不朽"与"上帝存在"保证了德福相配.反思康德的带有信仰的德福关系理论,有助于进一步理解探挖德福思想,获得更多的人生启示.