“人治”好还是“法治”好？——关于我们今天的学术评价

看了这个标题,一定有人会说:这不是废话吗？当然是法治好。对于一个社会来说,人治好还是法治好？恐怕如今没有人不说法治好。但是我们现在说的是学术评价。在学术评价中,所谓的“法治”,如今自然就是“量化”——单位时间内发表了多少SCI、EI、CSSCI论文、出版了多少专著(许多地方还要统计字数)、得了多少数量多少级别的奖项、拿到多少”课题”、入账多少经费……这些数据是“硬杠杠”,有了这些“硬杠杠”,往上一套,人人平等,似乎优劣立判。各种各样的评估、申报等等,也都只看这些数据。这套做法近年愈演愈烈,许多有识之士都已经指出其种种弊端。然而维护这套做法的理由也很雄辩:你说这样不好,那怎样更好？!     

真正决定女人一生的，就是“恋爱”

有人说，爱情决定女人的一生；还有人说，婚姻决定女人的一生。归根结底。不管是爱情还是婚姻，都逃不过一个“恋”字，逃不过一个“爱”字，所以，终归还是：恋爱，决定女人的一生。     

“剪神”秦石蛟

都说秦石蛟是神剪,我却将神剪二字倒过来,曰剪神。别看倒过来依然是原来的两个字,可意思就大不一样了。神剪说的是剪,重点是说那把剪刀如何的神奇;而剪神说的是人,是那个能在一个“剪”字上做文章的人,如同一个神。我曾听人绘声绘色地描绘“:他不画稿,不但能剪出每一个汉字,还能剪出关系复杂的各种画面;他[睛不看,不但能剪出简单的对称的团花,还能剪出复杂的龙凤等图形;他一剪刀可以剪出两幅不同的风景;他将三、四层彩纸叠在一起可以剪出套色的花样;他用一张纸剪出各种图样,然后拼起来仍可以还原……”说他手中的剪刀为神仙所赐,还真的有人…     

其实你不懂他的心

常常有女人感慨，明明自己是为了他好，可在他那里怎么就变成唠叨．变成指责，变成纠缠了呢？他怎么就听不出自己言语中的爱意呢？其实．很多时候是你不懂他的心，因为男人和女人说“爱”的方式不一样，对“爱”的接收程度也不一样。如果妻子细心一点，多做换位思考，向他释放“爱”的信息并不是难事。     

我当班里的“奶奶”学员

在我参加学习的一个英语班里,一位小同学问我：“阿姨您多大了？”我说：“你可以先告诉我你多大吗？”他说：“13岁。”我说：“你的年龄乘以4就是我的年龄。”他“啊？”了一声。从这以后,他对我的称呼由“阿姨”变成了“奶奶”。当时我的年龄是52岁。     

乐为老伴当“秘书”

老伴爱好广泛，读书、写稿、琴棋书画无一不爱，我常调侃他像个“社会活动家”，他倒能借题发挥，说能称得上“家”的人，身边该有个好“秘书”。     

谁在做婚姻“资本家”

婚姻是什么？有人说它像一双鞋子,有人说它似一双筷子,有人说它如一副拉链,也有人说它是一艘航船……要我说,婚姻就是一家合资公司,大家同心协力才能共享盈利。但偏偏很多男女不小心做了婚姻“资本家”：他们善于剥削,以情感换物质。找个爱人,就是找长期饭票,享受衣食无虞的福利;找个富婆,为了少奋斗10年;找个男人,就像找提款机。     

军人转业费姓“公”还是姓“私”

问：我和丈夫闹离婚，为转业费如何分割的事纠缠不清。我认为，那十几万元军人转业费是夫妻共同财产，一人一半；他说，这转业费是部队给退役军人的，是他的个人财产，应该由他独享。双方争来扯去，谁也说服不了谁，请问：军人转业费姓“公”还是姓“私”？     

你爱不爱“坏男人”

听说过“男人不坏，女人不爱”这句话吗？你是不是明知他是个“坏男人”，但又无法从他身边离开？这些男人从不说真话、动辄发脾气、大吵大闹、用情不专并且不识好歹，不过他们也可能具有某种令你难以抗拒的迷人魅力，因此许多冰清玉洁的女孩子常常死心塌地守着无可救药的坏男人不能自拔，苦苦等待他回心转意。洪小惠与陈志勇谈了三年恋爱。陈志勇以“自由”为由不同意结婚，他提出如果她愿意，两个人可作为终身伴侣生活在一起，但必须有约在先，双方互不干涉彼此的私生活。他的理由是法国当代著名存在主义哲学家和文学家萨特和彼伏娃就这样…     

痴人说“信”

或许有人认为，面对物欲横流，拜金主义盛行，假冒伪劣、坑蒙拐骗等欺诈行为无孔不入的现实，而奢谈“信”，不是呆傻，也是犯神经!任人评说吧!我的想法是，如果时下“信”真的被践踏殆尽，无“信”可言，不是更需要说“信”，呼唤“信”的复归吗？“信”，守诺践约之谓也。     

湘西老人向荣，与“辰河高腔”的一生情缘

在湘西泸溪县，有一位名叫向荣的老人，一生痴迷“辰河高腔”。有人说他是湘西民间文化的一只喜鹊，衔着梦想从大山飞到了巴黎和巴塞罗那等国际大舞台的枝头。有人说他是“辰河高腔的活化石”、“中国民间艺术的精灵”。而他则笑称自己“唱戏染上了瘾”，一生钟情于“辰河高腔”这个戏曲。     

“放下”与“执著”

几位老友,不常见面,见了面总劝我“放下”。放下什么呢？没说,断续劝我：“把一切都放下,人就不会生病。”我发现我有点儿狡猾了,明知那句佛家经常的教诲（比如“放下屠刀,立地成佛”;“屠刀”也不专指索命的器具,是说一切执迷）,却佯装不知。佯装不知,是因为我心里着实有些不快;可见嗔心确凿,是要放下的。何致不快呢？从那劝导中我听出了一个逆推理：你所以多病,就因为你没放下。逆推理中又含了一条暗示：我为什么身体好呢？全都放下了。     

博弈中的我与“他人”

“我”生活在这个世界上，构成“非我“的有自然和“他人”。我与“非我”是什么样的关系？我对“非我”应当具有何种态度？在某种程度上说，哲学就是回答这些问题的。“他人”是“非我”中的重要部分，我与“他人”处于什么样的关系？我对“他人”应当具有何种态度？     

曼德拉：非洲之子的非凡人生

南非媒体6月23日晚报道，94岁高龄的南非前总统曼德拉病情开始恶化，国际社会对其病情十分关注。纳尔逊．曼德拉是受到全世界人民爱“戴的自由战士，被称作是一部“活着的传奇”。还有人感叹说，他是当今世上，唯一可以被称作是“圣人”的人。那么，究竟是怎样的经历造就了他的传奇人生呢？     

“吃”出人品

东晋时,襄阳人罗友家境贫困,经常上顿不接下顿,这让他对吃有一种特别的偏好。罗友曾在荆州剌史桓温手下任从事。有一天,桓温为车骑将军王洽举办宴会,罗友不请自到,大大方方地坐了下来。宴席开始,罗友跟谁也没客气,抄起筷子就海吃起来。宴席一结束,他就站起身,拍拍肚子,告辞就要走。桓温很奇怪,问他说：“你刚才像是有话要跟我说,是不是有事？怎么这就要走了？”罗发不慌不忙地回答道：“我听说白水煮羊头味道鲜美,我平生一直没有机会吃到,因此今天冒昧前来赴宴,并没有什么事情要跟您说的。现在已经饱餐了一顿白水煮羊头,不必再逗留了。”     

白发李敖到底有多“色”？

法国哲学教授让·吕克·南希曾经在《世界报》上撰文，说萨特是个“古往今来从未出现过的两面神：没有一个哲学家像他那样在文学海洋中游弋，也没有一个文学家像他那样大举进行哲学操练；我们无法理解，逻辑思辨和形象推演这两种完全不同的思维方式竟然在同一支羽毛笔下毫无妨碍地非常清晰地表现出来”。为什么这么评价萨特呢？因为萨特的小说《恶心》就是这样一本逻辑思辨和形象推演完美合一的作品。     

“老盲流”马大牙：老北京话城南之十一

自从“城南”项目开始后，我们来来往往差不多都得经过前门地铁站。前门地铁口总是忽悠着一帮子人：有男有女，有老有少，他们口中念念有词，一看见人就凑上去：“发票、发票……”“住旅馆吗？去八达岭，逛长城吗？”并跟着你小声嘀咕……每走两三步，他们就会继续围上来，大有不做成一两单生意誓不收兵的气势。每次在我还没到来之前，老赵就要找这些人聊一聊。其中和一个来自河北高碑店的姓马的人渐渐地熟悉起来。问他叫什么名字，大家都说不知道，有人说“别人管他叫流氓”，他立即更正：“盲流——老盲流！”     

学做老人的“必修课”

元旦的早晨照常去散步，忽然就想到：再有人问起多大了，得说59啦。时光真是太快了，一不留神，“奔六”啦，还拿自己当小伙子？不行了。没听人家怎么夸你吗：瞧，马老师还像小伙子。人家说的是“像”，你假装听不见不行了。于是就想，年奔花甲了，就准备当老人吧。     

婚姻亮红灯，老人能否“试离婚”

面对婚姻危机，是抽刀断水解体，还是一忍再忍继续？ 为减少草率离婚现象，“试离婚在争议声中频频出现，有人说它是婚姻的缓冲带，也有人说它在打法律的“擦边球”，反正，这在年轻人当中还真流行。不过，郑州的一对老人也时尚了一把，玩了一回“试离婚”……     

我的好“哥儿们”

[点评]本文最大的特色是个“活”字。人物形象鲜活。夏清辉貌不出众，却玩得“疯”，学习也棒。“打狗救友”这件事，更见他的乐于助人，颇有些“侠义”风范，称他为“我”的好“哥儿们”名副其实。另外，文章语言活泼。如描写脱险后，“难道有哪位世外高人，使出了什么独门暗器，击中了狼？……‘跑？那太不够哥儿们义气了吧!那种不仁不义的小人，我才不耻于做呢!’”字里行间，充满了一份无邪的童趣。