中国文化中的“角色原理”刍议

社会角色是社会学的基本概念之一。社会学者一般都沿用西方社会学界对这一概念加以解释,说这个概念是指人们的某种社会地位、身分相一致和一套权利、义务的规范与行为模式,是人们对具有特定身分人的行为期望,是构成社会群体或组织的基础。在当今我国诸多社会学著作中,介绍社会角色或角色理论时,又大都自觉或不自觉地以演员在戏剧中扮演某个角色作为例子。简而言之,即人们都接受了“人生如戏”的观念。好像从来也没有人问过:这是否完全符合中国社会?中国文化中的社会角色观念与西方有无区别?便急匆匆地以这解释中国社会,乃至于解释中国传统伦理及传统社会现象了。     

我们需要研究犯罪学

犯罪问题是任何国家、任何社会都十分重视的问题,因为它直接关系到人民的生命财产、社会秩序和国家安全等重大问题。犯罪学是一门社会科学,是社会学的一个分支学科。这门学科研究的对象、范围和问题主要是:什么是犯罪?什么人犯罪?为什么有些人犯罪而另外一些人不?犯罪的生理、心理特征,社会因素是什么?社会对犯罪问题应采取什么态度,对犯罪者应如何对待?如何防止、减少犯罪率?     

论人的价值

什么是人的价值?怎样对待人的价值?这是自古以来人们就关注、争论的一个问题。对这些问题作出科学的解释并加以宣传,对于强化意识形态工作和调动人们的个体主体能动性都有较大的意义。人的价值概念的确定在古代和中世纪,由于宗教神学在思想界占了绝对统治地位,人被视为“天”、“上     

论价值客体的二重性

在哲学价值论的研究中,人们关于“价值”的定义和论述为什么众说纷纭而又莫衷一是?为什么并无根本利害冲突的人们对同一客体、特别是社会客体,也往往会作出两种不同的价值评价?原因就在于绝大多数价值客体都具有二重性,人们却并没有发现它。其实,在实际生活中总是存在着这样两种不同的价值事实:一种是客体的功能和属性满足作为主体的人和社会的一般需要的实际状况;另一种则是客体     

邓小平的道德评价理论探析

道德评价作为重要的道德实践活动,是指依据一定的道德标准对社会成员及其言行进行善恶判断和善恶评价.道德评价作为促进社会进步的杠杆和手段,历来受到人们的高度重视,成为伦理学研究的一个重要课题.然而,道德评价究竟是依据什么呢?一个人的言行、一个社会的举措,……判断其善恶是依据其动机,还是依据其效果呢?对动机和效果的检验标准又是什么?对此,历史上的伦理学家莫衷一是.邓小平立足于马克思主义的基本原理和中国经济建设的实际,创造性地解决了中国现代化建设过程中的道德评价问题,发展了马克思主义的道德评价理论.     

关于人的价值的几个问题

近几年来,在人生观的讨论和其他一些理论问题的讨论中,人生的价值、人的价值的议论很是不少。应该承认,人生是一个严肃的课题,人们在世界上生活就不能不思考人生的价值、人的价值等问题。从前一时期的讨论来看,人的价值是一个永恒不变的范畴,还是一个历史的范畴?决定人的价值形成和实现的是人们主观任意的,还是由一定的社会条件决定的?社会主义的人的价值观同资产阶级的人的价值观有哪些原则的区别?这些都是需要我们在学习胡乔木同志文章的基础上,进一步澄清的。     

浅析道德评价的生产力标准

近年来,市场经济与伦理道德的关系问题,一直是困扰着人们头脑的热点问题之一.究竟如何正确评价目前的社会道德?我们认为,把生产力标准引入道德标准,是解决这一问题的有效途径.     

分工与人的全面发展

在人的全面发展的讨论中,普遍存在着这样三个问题:一是人的全面发展的含义究竟是什么?二是分工因何对人的发展既有积极作用又有消极影响?三是分工因何造成社会、族类的发展以牺牲个人的全面发展为代价?这三个问题涉及到如何理解和评价马克思主义的分工理论与人的全面发展理论之间的关系,因此有必要弄清楚。     

人的价值是什么

重视人的价值是马克思主义的重要思想 人的价值是什么?在这个问题上,马克思主义的观点同资产阶级的观点是截然不同的。资产阶级的人的价值观是建立在唯心主义基础之上的,马克思主义的人的价值观是建立在唯物史观的基础之上的。马克思说:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和”(《马恩选集》第一卷第18页)。在马克思主义者看来,劳动是人的共同本质。“劳动创造世界”,“劳动创造了人”,劳动使人结成一定的社会关系,劳动是社会存在和发展的基础,也是人的存在和发展的基础。人的价值就在于人是社会物质财富和精神财富的创造者。凡为社会创造物质财富和精神财富的人,都应该受到人们的尊重和肯定的评价。但是,一切剥削制度的社会,都不是这样。它们都把人(劳动者)不当人。奴     

政策预期与政策认同及其对于社会公正的意义

社会公正问题,既是社会政策的问题,也是人民心理认同的问题。在这方面最为重要的就是政策预期和政策认同的问题。如果人们对于正在施行特别是未来将要施行的政策所能给自己的利益带来受益或受损的情况有所准确判断,那么就说明社会具有较高的政策预期值,反之政策预期值就低。而由于政策的调整过程同时也就是人们利益关系的调整,所以任何一项政策的施行都将在实际上导致一些人的受益和另一些人的受损,这就产生了人们对于政策的认同倾向问题。这种政策认同程度的高低与政策预期值的高低一样,都将影响到社会成员对于社会公平和正义的体认。     

关于人生哲学的反思

人类对人生问题的探求由来已久 人生的意义和价值是什么?人在宇宙中有何地位和作用?个人和社会、人和自然是怎样的关系?人的行动是自由的吗?面对个人的不可避免的死亡,应取怎样的态度?在出现利益冲突、道德冲突的情况下,人应当根据什么原则选择自己的行动?何谓理想的人格范型和理想的人生境界?人是否存在不朽?……所有这些无疑都是富有永恒魅力的人生问题。人,只要他是人,当他来到这个世界上,都会无一例外地要面对这些问题,为这     

图腾崇拜与法的起源

每一个国家都有自己的法律,每一个人都与法息息相关。但法起源于什么?最早的习惯。法是什么?最早的婚姻法是什么?本文仅就这些问题略陈管见,以就教于学术界。 一、关于法的起源 法起源于何时?这是学术界有争议的一个问题。一部分人认为原始社会只有社会生活规范,不存在法律。法是阶级社会特有的现象,只有在阶级产生,国家形成之时,原始习俗才演变为代表统治阶级意志的习惯法。同时,法也将随着阶级和国家的消亡而归于消亡。另一     

按照“实践唯物主义”的原则改造哲学体系

几年来,哲学界对现行哲学体系做了许多批评,与此同时,不少人也做了一些尝试改造现行体系的实际努力。但是,如何评价这些努力的成败得失?现行体系的真正的弊端究竟在哪里?人们认识上的分歧仍然很大。这就自然要归到对于这些批评和努力的前提的审查,即归到哲学观念上来。哲学观念的问题具有首要的意义。各种对于新体系的构想都应首先对于     

社会改革与自我改造相结合:自由实现的条件和途径

自由是什么?如何实现自由?古往今来,不少思想家在追问、在探寻。美国著名精神分析学家和社会哲学家弗洛姆,就毕生耕耘在这块土地上,他以人的自由问题为中心,运用马克思主义关于人的自由理论(即人的解放和全面发展理论)和弗洛伊德的精神分析方法,对现代工业社会特别是资本主义社会中人的异化和不自由状况进行了深刻剖析,指出造成这一状况的原因,揭示了自由实现的条件,并向人们指出了一条通往自由之路。     

实践标准与元标准

实践作为检验真理的标准,是马克思主义的最基本原则。随着近些年来人们对这一问题的深入研究,实践标准无论在内容还是在形式上都得到了不断丰富和充实。但这并不意味着不存在问题,诸如实践层级系统与检验真理的关系、有无真理的元标准?元标准是什么?实践检验的操作性等一系列问题仍有必要继续探讨,廓清这些问题,对于社会发展具有重要的     

人和社会的关系

这是马克思主义人学理论最本质的问题。在这个问题上,历来都围绕着两个基本问题进行:一是人和社会谁更根本?二是人的发展和社会发展的关系如何?在这些问题上,目前理论界存在着两种观点:一种观点是把社会及其发展置于至高无上的地位,认为社会历史的发展是一个按照客观规律发展的“自然历史过程”。另     

论历史评价与道德评价

<正> 人们认识社会发展的历史进程,对重大历史事件和历史人物品评成败得失,汲取历史的经验教训,往往通过历史评价与道德评价来实现。什么是历史评价?什么是道德评价?在史学研究中如何运用和处理好它们之间的相互关系?马克思主义史学理论对此是如何阐述的呢?本文拟就此并结合史学研究中的一些问题略陈管见,欢迎争鸣。     

关于实践的两种判定

实践是人们社会生活的主旋律。实践作为人们具体的活动,几乎同每个人都在发生着关系。因而,人们势必都要从不同的角度对已经进行的、正在进行的和即将进行的实践进行评价。然而.要时实践作出朴学的评价,并有利于指导今后的实践,就必须首先明确评价的标准。检脸实践的标准问题,不仅是实际生活中所必需的,改革实践中所提出的,而且也是马克思主义哲学中的一个重大问题。自从本刊1989年第1期在发表赵景华的《实践的正确性要靠真理来检验》一文的同时,提出要开展"检验实践标准问题计论"以来,许多同志纷纷来稿,发表自己的见解。这里,选择几篇刊载如下,希望能把这一讨论引向深入。     

真理能够检验实践吗?

实践是人们社会生活的主旋律。实践作为人们具体的活动,几乎同每个人都在发生着关系。因而,人们势必都要从不同的角度对已经进行的、正在进行的和即将进行的实践进行评价。然而.要时实践作出朴学的评价,并有利于指导今后的实践,就必须首先明确评价的标准。检脸实践的标准问题,不仅是实际生活中所必需的,改革实践中所提出的,而且也是马克思主义哲学中的一个重大问题。自从本刊1989年第1期在发表赵景华的《实践的正确性要靠真理来检验》一文的同时,提出要开展“检验实践标准问题计论”以来,许多同志纷纷来稿,发表自己的见解。这里,选择几篇刊载如下,希望能把这一讨论引向深入。     

检验实践的目的决定着检验的标准

实践是人们社会生活的主旋律。实践作为人们具体的活动,几乎同每个人都在发生着关系。因而,人们势必都要从不同的角度对已经进行的、正在进行的和即将进行的实践进行评价。然而.要时实践作出朴学的评价,并有利于指导今后的实践,就必须首先明确评价的标准。检脸实践的标准问题,不仅是实际生活中所必需的,改革实践中所提出的,而且也是马克思主义哲学中的一个重大问题。自从本刊1989年第1期在发表赵景华的《实践的正确性要靠真理来检验》一文的同时,提出要开展“检验实践标准问题计论”以来,许多同志纷纷来稿,发表自己的见解。这里,选择几篇刊载如下,希望能把这一讨论引向深入。