经典的地位是如何确立的--《共产党宣言》创作史、传播史新探

文本的写作过程、最初的思想内容与其后来所造成的影响之间存在一种错综、复杂而微妙的关系, 过去在马克思主义研究中不同程度地夸大了二者之间的因果联系, 有意无意地把以后因复杂因素而产生的判断附加于前者。本文分析了《共产党宣言》的定稿结构, 运用新的文献材料重新梳理和甄别了它的创作过程和传播途径, 认为它在马克思主义文本序列中经典地位的确立, 并不完全是由其本身的思想和内容奠定的, 更主要的由后继者对它总体思想中的某些部分的突出强调和与实践的紧密结合而形成的。     

治学要下苦功 避免以讹传讹——以《共产党宣言》首句译词“幽灵”为例

最近读到有论文中提到"陈望道将<共产党宣言>的首句译为:‘一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲徘徊',并采取‘幽灵'加上注解的办法来解释马克思、恩格斯的原意"的说法.据考证,误认为"幽灵"一词起源于陈望道译本的源头在罗章龙回忆录<椿园载记>,后经别人反复引用,甚至还另加上个人想象的夸张铺叙,迄今已经误传了25年.但愿在这个问题上今后不要再出现以讹传讹.     

马克思主义在中国的早期传播:十年研究述评

近十年来,马克思主义在中国早期传播的研究取得了重大进展,主要表现在传播原因、传播人物、传播途径、传播内容、传播特点等方面。此项研究具有较高的学术价值,也有很大的潜力可挖,需要在进一步解放思想、不断创新研究方法和发掘新的研究角度等方面继续努力。     

基于《共产党宣言》中经济全球化思想的中国入世历程思考

1848年马克思主义的经典文献<共产党宣言>得以发表,其中超前反映经济全球化趋势的思想在今天成为唯物史观理论中的"新大陆".本文在深入剖析<共产党宣言>中的经济全球化思想及其与中国入世历程融合的基础上,初步探讨了中国应如何理性地应对入世所带来的利弊.     

马克思主义在中国早期传播的成功经验探析——基于思想政治教育接受学视角

马克思主义在中国早期传播的伟大工程并不是一蹴而就的,而是诸多马克思主义者运用各种方式方法共同铸就的成果.马克思主义的早期传播在危难之际拯救了中国,孕育了中国共产党的诞生、新中国的成立,催生了马克思主义中国化.马克思主义的传播和接受与思想政治教育接受活动有异曲同工之妙,有必要基于思想政治教育接受学视角,分析、借鉴马克思主义在中国早期传播的成功经验,即接受环境的客观促进、接受主体的主观需要、接受客体的适时调整、接受媒介的层出不穷,以提升思想政治教育接受活动的有效性和实效性.     

冲击与分野——科技因素对自然主义文学在中、日两国传播的影响

以科学理性精神为中心的自然主义文学,在日本传播的过程中与日本本土文学相结合,成为了日本文学史上的一个主体化存在;在中国传播过程中,则成为了一个纠正现实主义偏颇的工具化存在。同样面对西方文学思潮的冲击,却形成了巨大的接受分野。其背后原因是:中日两国当时科学技术的普及程度以及对科学理性精神的认同程度,影响了中日两国文学接受者对自然主义文学的态度。     

《共产党宣言》与马克思主义"经典"的读法--与聂锦芳先生商榷

马克思主义理论的实践性决定了,判断某一部马克思主义文献是否"经典",不能单纯从"文本学"角度着眼,而是要结合它的思想内容和结构形式,看它在实践中所发挥的作用.单纯的"文本学"视野必然有其局限性.聂锦芳对<共产党宣言>的阅读就是一个例子.     

试析影响广西共产党早期组织创立的因素

广西共产党早期组织的创立具有坚实的社会基础,社会主义思潮在广西的传播以及广西工农运动、学生运动的蓬勃发展为其提供了思想武器、阶级基础和干部准备,中共广东区委的直接指导则是强有力的外部推动力.     

建构中国电影传播史

在当前的学术语境中,传播史已经被赋予前所未有的深广性。电影传播史也正在进一步整合电影学和传播学的成果,从以好莱坞为中心的学术传统走向更加广阔的研究领域。中国电影传播史(1905-2005)研究中国电影诞生以来迄今100年的传播历史。从历时性分析,中国电影传播经过了1905-1949年间以上海影院为中心的区域传播阶段、1949-1979年间以城乡放映为中心的国内传播阶段以及1979-2004年间以影院放映/音像制品/电影频道/网络视频/各类影展为中心的整合传播阶段;三大历史阶段里的中国电影在传播制度、传播媒介、传播方式和传播效果等方面各有具体的特征并承载不同的历史使命。从共时性分析,100年来的中国电影传播深受中国传统文化尤其20世纪以来中国政治、经济和社会的影响,并在一定程度上影响了20世纪以来的中国政治、经济与社会心理。     

《共产党宣言》的全球化思想及其现实反思——兼论在全球化浪潮中坚持中国特色社会主义

在全球化潮流中,随着改革开放的不断深入,我国与国外交流日益密切,市场经济不断发展所带来的社会结构和价值观日趋多元,在各种社会思潮的影响下,使得原有的社会价值体系和道德伦理观念受到强烈冲击。在此背景下,本文通过解读《共产党宣言》关于经济全球化的思想,分析全球化对于政治、经济、文化等方面的影响,探讨我国在经济全球化中该怎样定位和发展。     

中国古代文学传播研究的六个层面

中国古代文学传播的研究,要探讨六个层面的问题:一要追问传播主体,即追问是谁传播文学,有哪些人或哪些机构传播;二要追问传播环境,即追问在什么环境中传播文学;三要追问传播方式,即追问怎样传播;四要追问传播内容,即追问传播什么,传播谁的作品和什么样的作品,哪些人的作品能得到及时地传播,什么样的作品更受当下和后世的欢迎;五要追问传播对象,即追问向谁传播;六要追问传播效果,即追问传播有什么作用和效果,为什么会有这种效果。     

“中国威胁论”与中国文化传播力的建构——以日本媒体的中国报道为例

21世纪以来的日本媒体的中国报道,呈现出一个以"中国威胁论"为终极目标的趋同意识。为了实现这一目标,无论是政治、经济、军事,不管什么样的中国报道,日本媒体皆通过想象乃至编排中国,营造出一种挑战世界秩序、冲击全球经济、干扰地域格局的"中国威胁论"的氛围。我们需要一方面秉承和平与发展的世界潮流,努力提高自身实力;一方面亦要深刻把脉日本媒体的潜在意图,有力地展开话语批评与形象宣传,加强中国文化传播力的建构。文化传播力的建构应当从创立文化传播中的议程设置能力、培养文化传播中的叙事技能、提升文化传播中的整合传播力等三个方面着手,积极推动媒体宣传,正视来自日本、美国,乃至世界媒体的报道乃至挑衅,正面积极地宣传自己,加强文化传播力的建构,树立起中国在整个世界的大国国家形象与话语权力。     

马克思主文哲学在中国的早期传播和中国化研究综述

马克思主义哲学在中国的早期传播和中国化是马克思主义哲学中国化的重要组成部分。近几十年国内学术界对其进行了一些研究和探讨。成果集中于对马克思主义哲学早期传播和中国化的背景分析、阶段划分、主要情况以及早期马克思主义者的历史贡献等方面。不足主要表现在：对马克思主义哲学中国化的早期历程研究相对较少;对早期马克思主义者群体的研究较少;对这一阶段的发展规律探析较少。     

建构中国国家传播的战略体系

当代中国亟须构筑一个既能从中国悠久而独特的文明传统与历史实际出发,又能大胆探索、开拓创新、符合世界发展潮流的强大国家传播体系,需要从文明传播的战略高度建构一个能讲好伟大历史与光明现实的"中国故事"的传播要素体系,建构一个能谱写出恢宏、壮阔、瑰丽、奋进的"中国史诗"的传播精神与传播框架,建构一个向全民族、海内外有效传播"中国精神"的媒介融合环境。将社会主义核心价值、中华优秀传统文化与全球人文价值的合理部分进行主动的、有取舍的交融,从而形成对海内外中华儿女、各阶层各族裔的全方位覆盖、吸引与凝聚。     

“全世界无产者,联合起来!”74种中译文考证评析

百余年来,"全世界无产者,联合起来!"这个伟大战略和口号,有过72种中译文。把不同译文的考证资料细加整理和比较评析,可以看出马克思主义在我国的传播过程和强大影响力,并能从中体悟到应该如何准确理解马克思主义,切实运用马克思主义。在当今新时代,把这一炼句改译为"所有国家劳动者,联合起来!",既忠实于原著,有利于准确、深入地理解马克思主义的精神实质,又有利于联合全世界所有国家的全体劳动者,最终实现人的解放,更有利于促进全世界所有国家长期和平共处,共同维护世界和平、发展与合作,构建和谐社会与和谐世界,增进人类福祉。     

中国茶文化东渐日本的三次高峰

中国茶文化从西汉形成以后 ,便由南向北、由庙堂向民间推进。其中向日本传播的三次高峰分别产生于中唐时期、南宋时期与明清时期 ,它们也同样体现了茶文化传播的总体特点 ,并促成了日本茶道的诞生     

马克思主义在日本传播的进程及其对中国的影响——以不同时期传播的侧重点变化为视角

19世纪60年代明治维新以后,日本开始向西方资本主义国家学习,而西方社会的各种思潮也逐渐传入日本,也就是在此时,包括马克思主义在内的各种社会主义思想被首次传播到了日本。从19世纪末到20世纪初,日本国内经济形势与政治状态不断发生变化,这导致马克思主义的不同部分在日本早期传播的进程中是不同步的,在不同时期有不同的侧重点。由于马克思主义在中国早期传播的过程中,日本路径是最主要的路径,因此了解日本国内不同时期对马克思主义不同部分侧重点的变化就具有重要意义。     

历史正在走向未来--21世纪初重读《共产党宣言》

真正的、马克思意义上的社会主义不但与人类的全球化历史进程要求相一致,而且在本质上必须以其进一步的发展为前提和条件.这一方面为20世纪社会主义的错误特别是"苏联模式"的失败所证实,同时全球化的当代发展也在更深刻的程度上向人们昭示着马克思社会主义对于人类未来的价值;历史没有"终结",全球化的最新趋势正推动"历史"走向更加广阔的未来.     

《共产党宣言》与全球化时代的资本主义

当今世界的全球化实际上是资本主义主导的全球化,它在力图把资本主义的生产关系扩张到全球,求得资本主义全新发展的同时,也将其自身的各种矛盾和弊病扩散到全球,从而造成了各种社会冲突和危机.早在1848年,马克思、恩格斯就在<共产党宣言>中对全球化问题有过天才的预见,尽管不可避免地存在种种历史局限性,但其至今仍是无产阶级认识和改变世界最重要的思想武器.