正在远去的老手艺之四 制毛笔

八月,晴朗的下午,无风。马路上飞驰而过的汽车,将炙热的空气卷进杨建华的毛笔庄。正在店门边赶制一支胎毛笔的杨师傅,下意识地向后靠了靠。他抬起左手,用衣袖擦了擦额头的汗珠,并顺势捏了捏有些酸痛的右肩膀。杨建华的毛笔庄,原本开在湖南省常德市老城区一条僻静的小巷里,专门为书画专业人士及业余爱好者,加工制作较高档的毛笔,光顾笔庄的都是些经朋友介绍的老熟人。常德旧城改造,拆掉了原来的门面,他才将店开到金钻广场后面的新一佳超市旁。这里的生意虽然比原来要好多了,但每月的开销也相应增加不少,租金、工商、税务、卫生费用等加起来,…     

皇朝遗珍——雍和宫藏清乾隆360佛版擦擦铜范及泥擦佛探讨

独特的历史背景使得雍和宫藏有一批特点鲜明的文物,清乾隆360佛版擦擦铜范和泥擦佛就是其中一支.学界对清乾隆360佛铜范、泥擦佛的研究始于钢和泰的著作,上世纪他曾在当时的北平买到过一批铜范和泥擦佛.近年罗文华老师结合故宫咸若馆收藏的大量360佛泥擦,探讨了这套乾隆360佛的起源、几次钦定修订,及参照360佛成书的《诸佛菩...     

更顿群培与底擦寺论争

20世纪初,在藏传佛教格鲁派中发生了一次佛学革命。在安多"日绰巴"运动的推动下,在青海化隆底擦寺中,以格当洛桑华丹为首的僧侣向传统的佛学提出了质疑,并与权威佛学进行了一次论争,论争的地域逐渐扩大,从底擦寺衍伸到拉卜楞寺,又到拉萨哲蚌寺。碰巧的是,在论争的每一个阶段,更顿群培就在相应的寺院学习,并深受其影响。笔者梳理这一历史事件,并认为底擦寺论争奠定了更顿群培思想的基础。     

科尔沁de一棵树

满特嘎是我堂姐阿拉它的丈夫，第一次来赤峰是接阿拉它和儿子双山。我大伯的女儿们， 在孩子生到了我妈感到气愤的程度时，就被招到赤峰做绝育手术并调养一个阶段。阿拉它那次不知什么缘故没有手术，于是愉快地在这里度假，她尽一切能力把我们家的 东西擦的擦，洗的洗，总之，一切都是亮堂堂的。我爸常夸阿拉它漂亮，“这孩子就是当电影演员都行。”并把他从军时军区歌舞团的女演 员挨个跟阿拉它比……，结论是，她们都不行。阿拉它每次听到这里，都要“扑哧”笑出来 ，意谓叔叔的想法太离奇了。一个乡下人，怎么会比演员漂亮呢？况且是…     

版纳梦境

版纳梦境金石返朴归真，重返大自然，是当今旅游业的一股热潮。云南又是９５旅游热点。特作此文，以飨内外朋友。──笔者西双版纳，南国之秀，令人留连神往。走进傣家村寨，株株油棕树如展开的巨伞，亭亭玉立，椰子、摈榔树俏然生辉。远山近景，一派黛绿，空气仿佛捏得出...     

红色劳武战士

每天,东边的天空剛剛露出一綫曙光,龙江河的沙滩上就傳来了一陣急促的哨音,接着是立正、稍息的口令声和“擦,擦,擦”的步伐声。这是一支民兵队伍在出操。做完操,他們就奔到船上去,把着舵,搖起桨,开始了一天的劳动。直到太阳西沉,粼粼的波光逐漸从河面上消失,船桨蕩起的水声还沒有停息。他們是广西宜山县怀远公社怀远大队的民兵营,喊口令的是僮族营長蒙承中。两年来,蒙承中和船民們就这样,为国家、为公社辛勤地运輸着粮食、生猪、肥料和各种物資,同时又坚持了民兵訓練。他們經常唱着这样一首山歌:沙滩工地是靶場,     

论和平解放后擦珠·阿旺洛桑对西藏文化事业的贡献——以《西藏日报》(汉文版)报道为中心的考察

擦珠·阿旺洛桑幼年被认定为色拉寺麦扎仓擦瓦活佛的转世灵童,21岁考取拉然巴格西学位,曾任西藏地方政府四品僧官。西藏和平解放后,他积极投身于西藏的新文化建设中,教授藏语文、进行藏汉文翻译,参与藏文版《新闻简讯》《西藏日报》等工作,宣传党的民族、宗教政策,并创作诗歌赞颂西藏的发展进步事业。文章简要梳理其生平,以汉文版《西藏日报》的报道为中心,介绍擦珠·阿旺洛桑在西藏和平解放后,对西藏文化教育事业方面做出的贡献。     

用泥捏出精彩的世界——访“江城八怪”之一的民间艺人胡作林

清朝光绪年间,京城有个被皇帝御封为泥人常的民间艺人,他捏的泥人活灵活现,十分招人喜爱,以至得到了皇帝的赞赏。如今,在江城武汉也有一位泥人常在世,他就是有着江城八怪·泥人胡之称的胡作林。近日,笔     

正在远去的老手艺之六七

捏面人三月,和煦的春风,吹散了密布在头顶几天了的阴云,春意随久违的艳阳,突然展现在人们面前,城市瞬间明亮。清冷的街热闹起来了,甜脆的笑声洒落满地。做面人蒋师傅,顾不得旅途疲劳,从小旅馆背了家什就往街上跑,他不能耽误了今天的好日子:星期六加上难得的大晴天。蒋师傅昨晚才从山东荷泽赶过来,他很早就听说,南方人爱花哨漂亮的东西,家里的同门兄弟都劝他到南方去闯闯。但直到今年过完春节,他才下定决心,挥泪别妻儿,扛上只有在赶庙会或逢年过节才用的捏面人的家什,登上南行的列车,独闯江湖。昨晚,蒋师傅没有睡好,夜深人静时,总想家,想家里…     

少数民族竹文化

少数民族竹文化是中华竹文化的重要组成部分。我国少数民族地区竹种繁多,分布广泛,形成了少数民族别具特色的竹文化,丰富了中华竹文化的内涵。竹与少数民族的日常生活密不可分。早在原始社会,人们擦竹取火,傈僳族解放前还保留着这种擦竹取火的原始取火方法。人们以竹搭棚造房,后来发展成南方少数民族的“干栏”式建筑,进而形成别具特色的竹楼,其中尤以傣家竹楼为代表,傣家竹楼几乎皆用竹建成,堪称建筑史上的杰作。人们以竹筒为盛器,以竹笕引水食用。有些民族的饮具多为竹器,竹釜即是典型的竹制炊具。黎族和傣族还以竹筒烧制别具风味的“竹筒     

知识荟萃

傣乡扁米云南红河边傣族群众食用的扁米,并非天生就是扁平的,而是用一种名叫“扁米谷”的特种糯稻谷经过精心加工制成的。糯稻谷二月栽种,六月收制。须在谷浆尚未饱满,谷呈绿黄尚未熟透时,就一穗穗地选摘脱粒、洗净、凉干。再经过煮、炒、踩加工制成。煮就是将糯谷放入锅中,加入一定量的水后盖严焖煮。煮至水干,谷即熟,手捏壳裂为宜;炒就是谷米煮熟后用锅炒香。此时灶火一定要微、要匀,切忌急火。炒至谷粒微黄带软,用手一捏即可掉壳为好。如若不然,不     

酉溪——美的画廊

到捏车寨子的第一站,是酉溪码头百福司。褐黄色北京吉普于鄂西土家族苗族自治州来凤县城疾驰二十分钟后,左弯右拐的盘山弯道扑面而来:屏列翡翠的群峰如鞭似箭,列列高昂的古木直逼云层,     

来自右江河谷的怀念

在纪念我国各族人民的伟大领袖毛主席诞辰100周年的日子里,她反复地抚摸着我递给她的“毛泽东主席和出席中国新民主主义青年团第三次全国代表大会的代表在一起(1957年)”的照片,沉默,沉默……终于,她用手背擦了一下眼角,抬起头来对我们     

十三五,幸福舞

"有没有听说中国最近什么话题最酷?""是习大大的new style?""是滴,还有捏?""还有十三五。""‘十三五’,那是什么舞?"一首"中南海style"的"十三五之歌"在今年两会前红遍全国,发布仅仅5小时点击量就超过了500万次。视频中的4个卡通人物以"‘十三五’是什么舞"的幽默方式开头,通过英文说唱的形式,生动形象地回答了谁来规划"十三五"、全面小康怎么实现等等时下最受关注的问题。今年是"十三五"规划的开局之年,也是全面建成小康社会决胜阶段的开局之年,更是推进结构性改革的     

一次几乎错失的奇迹

我瞥了一眼厨房里的钟。如果赶紧的话,我也许可以在我的丈夫卡尔回来之前把衣服熨完。但晚饭又要推迟了。自从卡尔、我和我们五岁的儿子蒂姆搬到农场以后,我总感到时间不够用。 我停下来擦了擦汗。现在是四月份,对于密执安州来说,是热得太不正常了。干旱也让大家感到不安。虽然天空阴云密布,然而今天依然是最炎热最干燥的一天。 我弯下腰,从桶里提起一件衬衣,放在熨衣板上。这时     

日光城春意

春节连着藏历年,藏汉各族同胞互相拜年祝福,高原日光城拉萨沉浸在欢乐中.藏式小楼里,每有客人到来,主人就端起一个装满麦??、人参果,插着酥油花板、青稞穗的“竹素琪玛”五谷斗,客人捏几粒麦粒扬撒开去,祝福“扎西德勒”(藏语,意为吉祥如意).接着主人敬献青稞酒,客人诚挚地用无名指蘸点酒弹向空中,连饮三杯.     

怒江过溜索

22年前,当我坐了4天汽车又徒步7天来到高黎贡山工作时,立刻被奔腾的怒江激流上那一根根溜索迷住了。过去,我从未见过这玩艺儿——一根绳子成了连接大江东西的桥。望着风驰电掣般飞行在溜索上的人们,惊叹之余又捏一把冷汗。那时,过溜是干部下乡必具备的“三大”条件之一(爬山、过溜、炸包谷花)。了解溜索、学过溜,是我们新来工作的干部的必修课之一。溜索是居住在高黎贡山的兄弟民族传统的交通工具。在怒江和独龙河两岸,临江有寨子的地方都架有溜     

凉山彝族服饰艺术

凉山彝族服饰远承汉晋先祖服饰的流风遗韵,保持了鲜明的民族特色。作为一种物质文化,它蕴含了区域风貌、社会特点、审美意识、民俗特征的丰厚内容,集中反映了彝族在美学、宗教、习俗等方面形成的传统观念和心理素质,是彝族文化的重要组成部分。 凉山彝族服饰的款式风貌 凉山彝族服饰为人所知,男子椎髻、着裤;女子戴头帕,穿百褶裙。男女皆穿紧身窄袖饰花上衣,披擦尔瓦、披毡。这仅是最具代表性的外部特征。实际上,凉山彝族服装式样和     

擦皮鞋：也可作为一份事——大学生罗福欢擦鞋致富的启示

罗福欢,1993年从四川师范大学毕业。工作期间,在深入市场调研后,罗福欢发现了高档鞋擦业的巨大市场,于是他毅然辞职,1997年12月28日在成都市太升南路干起了擦鞋的营生,到目前为止,他擦过的鞋不下10万双。2003年3月24日,罗福欢在成都启动了第一个高档擦鞋专业门市,并向国家工商总局申请注册“罗记”擦鞋商标。这也是我国第一个擦鞋匠向国家申请注册的商标。如今,“罗记”加盟店开始在全国发展。认准了擦鞋这条路1993年8月,21岁的罗福欢从大学毕业后,到企业当上了一名翻砂工,工作了大半年,罗福欢始终觉得自己所学的市场营销专业无用武之地,于…     

藏族阿柔部落的口头文学——对民族文化遗产的一种记载

阿柔部落是青海藏区历史悠久、分布广泛的大部落。据史籍记载,阿柔部落原本是藏族四大姓氏“嘎氏”分支“穆擦嘎’’支系,世居大博国（即吐蕃）三大区域之朵迈迪乔喀（意为“安多马区”）①。历史上,阿柔部落的分布随着部落的迁徙而不断发生变化,至今主要集中分布在三个地区：果洛州境内的藏阿柔部落、迁居河南县境内的藏格玛等部和祁连县境内的阿柔主体部分。根据笔者调查,