别被自己伤害

一个人是怎么受到伤害的呢？伤害有两种,肉体的,心灵的。肉体的伤害归法院管,我们不去谈它。     

论专业化带来的若干弊端

论专业化带来的若干弊端［美国］阿尔奇·Ｊ·巴姆不管我们喜欢与否，我们正处于专业化极端发展的时代。我们看到，专业化是一件好事．因为它是我们需要的产物，又服务于我们的需要。它带来了更高的效率，更多的好处和更丰富的产品。同时，专业化的普遍性使得我们每一个人...     

奇问妙答

1.世间最强的风是什么风? 答:枕边风。它可以把人吹上天堂,也能够将人吹下地狱。 2.人们最不爱管的是什么? 答:是霜。莫管他人瓦上霜。     

婚姻让独生子女“断奶“

24岁的高伟志和22岁的邹敏是独生子女,半年前结婚,过上了“1 1”的小日子。“没想到一个星期不打扫,家里会有那么多灰！”两人“夸”自己,现在居然能察觉到窗子有点儿脏,而原来和父母同住时,这是“一生一世都不会管的事”。“成家后,两个人半斤八两,谁能依赖谁?”他们说,现在正处于第二次“断奶期”。 社会学家将独生子女定义为“第五代人”,而其中像高伟志和邹敏这样上个世纪70年代末、80     

坐而论道

山东教育出版社１９９９年出版了国家社会科学基金项目的《新时期的文学与道德》（何西来、杜书瀛主编）。２００１年初在中国社科院座谈研讨那一天，我刚从医院做Holter监测出来，听了一会儿便早退了，但一直觉得欠下些话没有说。道德：道德是干什么的？总是规范一个社会的行为，来维系一个社会的秩序的吧。那末，道德出问题出在哪儿？现在经常是没有道德的人整有道德的人，这就像违法的人整守法的人一样。所以我想起，人们在给家门上锁的时候，不免自嘲是“防君子不防小人”。在某种情况下（是正常情况还是非正常情况，待考），法律管不…     

试论人的全面发展与社会历史进步的辩证统一性

人的全面发展与社会历史进步是一个辩证统一的过程。在现实社会里既不存在离开社会的人 ,更不存在离开人的社会。只讲社会不讲人或只讲人不讲社会 ,都不是真正科学的社会历史观。社会主义制度的建立 ,为人的全面发展创造了前提条件 ,但即便在社会主义的条件下 ,人的全面发展也不可能一蹴而就 ,它必须经过一个逐步完善、不断提高和不断发展的过程。     

家中被盗物业应否担责

家中被窃贼光顾，是一件令人扫兴的事。而担任小区“保护神”角色的物管却在事情发生后推卸责任，不负责赔偿或者只承诺少量赔偿，更是让人失望。     

费尔巴哈哲学中的人是“多名”的

费尔巴哈哲学中的人是一个多层次的整体概念,自然性、社会性、精神性构成了它的丰富内容.在人类思想史上,费尔巴哈是从人与自然、人与人、人与意识多维视角来探讨人的完整本质的第一人.费尔巴哈哲学中的人既不单一,也不抽象,它是作为一个整体来实现的.     

论梁实秋批判五四文学之得失

在一般人心目中,美国是一个生气勃勃的国家,是一个粗犷有力的国家.美国文化给人的印象,不像希腊的神庙那样典雅美丽,不像法国人那样有文化底蕴又热情浪漫,不像德国人那样高雅深邃又富有敢闯敢干的精神.     

激励的行为经济学进展及应用——基于“不平等厌恶”模型的分析

本文首先综述行为劳动经济学在激励研究的最新进展;进而构建一个基于"外生薪酬参照系"的不平等厌恶模型,将行为劳动经济学的"不平等厌恶"理论用于国企高管薪酬分析:发现"不平等厌恶"是高管在职消费提高的主要原因,建议应该降低政府干预和薪酬管制。     

主体的多边对话与诠释循环--《管锥编》诠释方法研究之一

<管锥编>对古代经典的诠释实际就是对人生的诠释,是通过诠释经典中有关人生内容的方方面面来解读人生之谜;因而它诠释经典的方法,也因为人生的复杂多变而是辨证的、循环的.本文讨论了这种循环诠释方法在主体的多边对话方面的表现,认为<管锥编>诠释经典时引证材料非常广泛,所引作者毋论古今中外,所引书籍不限学科体裁,在充类至尽的引证中打通学科、语言、地域、时间等各种界限,由于每一条引证材料都代表一个说话的人出场,许许多多说话的人形成了一种多元对话的局面;<管锥编>将经典的诸多诠释文本和相关著作组合为一个意义整体,在经典文本与这一意义整体之间循环往复,使得经典文本的意义得到充分圆满的诠释.     

论李贽入世与出世思想的矛盾统一

在中国古代思想史上,李贽是一个思想复杂和带点传奇色彩的人物.他生性倔强,七十岁时在僧院写下一份《豫约》,其中有《感慨平生》一节,自称"缘我平生不爱属人管","余唯以不受管束之故,受尽磨难,一生坎坷,将大地为墨,难尽写也".又说:"余唯以不肯受人管束之故,然后落发,又岂容易哉!"这里李贽道出了他一生的思想矛盾,可以说是入世难,出世也不易.他落发为的是不肯受人管束,但由于未能真正了却尘缘,仍然执着批判现实,故还     

中西喜剧观念比较

一、西洋喜剧观念西方喜剧,到目前为止,发现最早的是古希腊喜剧。在古希腊人的意识中,悲剧的含义是“山羊之歌”,喜剧的含义是“狂欢游行之歌”。古希腊人是泛神论者,认为自然界的一切都是由神支配的。他们相信宙斯管雷电,阿波罗管光明与诗,雅典娜管工艺,波塞冬管海,赫米斯管商业,得墨尔管农业,狄奥尼苏斯管酒与万物生机。为了祈祷与庆祝丰收,古希腊人就在春秋两季举行酒神祭祀。到了公元前六世纪至五世纪时,雅典僭主庇士特拉妥(605—527)把它变成了法定的全民节日。每年到这一天,由     

“管他”的语法化

＂管他＂是一个至今未被收入虚词词典的连词性成分。在现代汉语中,＂管他＂虽然没有词汇化为一个词,但它是一个经过句法上的并入操作而实现的韵律词,比＂管＂更有资格充当连词性成分。＂管他＂语法化为连词性成分首先是语义条件,即＂管＂由行为动词演变为心理动词、代词＂他＂的意义虚化,其次是语音条件,即现代汉语双音节的自然音步模式。此外,＂管他＂语法化为连词的直接语境是反问句,相关语境是否定句。     

母爱无敌

在我童年的记忆里,弟弟一直是我家挥之不去的一个阴影。 弟弟10岁时还不会说一句话,不会做一件事,用现在的标准学术用语说,弟弟是个智障儿童。那时我们还不会使用这么文明的字眼,大家都管弟弟叫神经病。我和父亲有时心情不好,也会骂他神经病,可母亲从不这样,她管弟弟叫克俭,克俭是弟弟的学名。     

当代生活与艺术之死:第二、第三和第一世界

当今所谓的艺术,主要是受20世纪七八十年代以来发展并在全球范围内扩散的美国式“艺术”观念所支配,而再也不受德语的“艺术”或法语的“美的艺术”体系所支配。自从现代主义诞生以来,艺术的历史使命的减弱或者消失已经成为事实,但从全球范围而言,“艺术的终结”这一论断仍有些夸大其词。因为在第一世界的艺术死亡之后(这里存在更多的是文化),第二和第三世界的艺术还生长着。艺术从根本上说还不是一个媒介事件和现象,而是一个同我们每个人相关的东西——不管它是不是商品。     

蔬菜产销管理应当一体化

城市人民的蔬菜供应问题,涉及千家万户,关系到每一个人的生活,搞得好与否,直接影响着“四化”建设。长期以来,我们一直是农业管种菜,商业管卖菜,通行着产销脱节的管理体制,使产销矛盾越来越突出,以致影响到蔬菜的生产和供应。三十年的实践一再告诉我们,要从根本上解决城市人民的吃菜问题,就应当改革产销脱节的管理体制,实行产销一体化。     

转换政府职能与角色错位

在中国加入WTO和构建市场经济体制条件下 ,一部分干部之所以出现角色错位 ,首先是因为对市场经济条件下政府职能的转变缺乏认识 ,没有摆正自己的位置 ,没有处理好政府与企业、政府与市场、政府与社会的关系 ;其次是因为还存在权力与利益相挂钩的问题 ,一些人不愿意放权。要解决角色错位的问题 ,一是要认清市场经济条件下政府职能的新变化 ,把该管的事管好 ,把不该管的事交由企业、市场和社会来管 ,不能再象过去那样大包大揽 ;二是必须使权力和利益彻底脱钩。     

非对称信息条件下的资产定价实证研究——基于上市公司高管持股的视角

上市公司高管持股或将导致信息不对称扭曲资产价格,对投资者造成伤害。本文将传统的资产定价模型加入管理层持股比例指标,建立起上市公司高管持股下的资产定价模型,分析上市公司高管持股所造成的证券市场信息不对称及其对资产定价的影响和解决方案。     

我国上市公司高管薪酬激励现状探析

因为我国公司治理结构的不完善,企业高管常常自己决定自己的报酬.随着高管不断加薪,舆论也越来越关注我国上市公司高管薪酬激励问题.本文在对我国上市公司高管薪酬激励现状进行定量分析的基础上,为优化我国上市公司高管薪酬激励提出了相关保障措施.