“六书”与古埃及象形文字构字法

文字的发明与应用是文明产生的重要标志之一。追根溯源,现代文字,无论是拼音文字还是表意文字,一般说来,都是从象形文字发展而来的。有些文字可能不是直接由象形文字脱胎出来,而是借用了现成的外来字母拼写本民族的语言,但其借用的字母却无不出自象形的图画符号。人们一提到象形文字,自然会想到古汉字和古埃及象形文字(hieroglyph)。毫无疑问,这两种于数千年前就被人用来记录事件,传达信息,表达情感的形象符号系统是极为典型的两种远古文字。尽管这两种象形文字是各自独立发展起来的,但如果对这两种古     

从汉字文化圈看拼音文字的形成与演变

汉字文化圈是世界上唯一涵盖象形文字、混合文字(语素文字+语音文字)和拼音文字等文字发展不同形态的区域,可以直接观察拼音文字的形成与演变过程,对于探索汉字的发展与改革趋势,具有重要的参考价值。     

象形文字与圣书文字——兼谈古埃及文字的中文名称问题

"象形文字"是中国传统文字学中的一个重要术语,东汉学者许慎将其定义为"象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。"我国学界对图画文字与象形文字在术语方面的刻意区分,理解上的含混模糊,以及把圣书文字(hieroglyph)视为象形文字等诸多问题,在很大程度上是由于误将"hieroglyph"译为"象形文字",从而与我国传统文字学术语"象形文字"相混同而导致的。象形文字只是人类文字的初级阶段,或者只是某文字体系的一种文字类型。因此,我们不可以简单地把古埃及文字称为古埃及象形文字。     

汉字文化二题

文字的早期形态是象形表义的视觉符号,随着人类文明的演进,现在除了汉字继承了象形文字的表义特征外,大多数古老的象形文字都衰亡了,取而代之的是各种形式的拼音文字。语言文字和文化形态有着密切的关系,这是所有研究文化的人都清楚的。但是,为什么我们选择了非拼音化的汉字?汉字的特性昭示了怎样的民族文化内容?诸如此类的问题,学界并未给人以清楚的阐释。     

英汉文字体系与中西方思维方式对比研究

文字与思维方式有着直接的联系,不同的文字体系反映了不同的思维方式.汉字属于会意文字,具有象形的特点,象形文字体现了中国人重视形象思维的特点;英语属于拼音文字,在思维方式上表现为西方人善于抽象思维或逻辑思维.汉字和拼音文字各得其所,各尽其用;两种思维方法也应该相互渗透,取长补短.     

神奇的东巴文

纳西族东巴文字是一种古老的象形文字符号,也是世界上罕见的还活在民间的象形文字。据研究,这种文字最晚产生于纳西族进入奴隶社会后的公元七世纪以前,后被纳西族东巴教经师用来书写经书。东巴文系指两种体系的文字:一种纳西语称“森究鲁究”,意为木石上的痕迹,引申为文字,即东巴象形文     

文字的起源

到现在为止,我们还未曾把语言问题同文字联系起来而加以论述.以前所显示的文字的资料,是和语言在不同的途境上产生的.不论任何既存的民族,为了研究和判断他们的象形文字符号或表意文字符号时,即便不专门去了解他们说的语言,也同样能办得到.但是,在一切事物中,既存在着与其相对应的符号,也存在着表达它的语言.不仅     

中国少数民族新创文字的语言规划及其实践

20世纪50年代以来,中国共产党和中国政府先后帮助10个民族创制了14种拼音文字。考察半个世纪以来中国少数民族新创文字语言规划的实践,对新中国的少数民族语言规划和民族语文教育,对世界上其他国家和地区有语言无文字的民族创制和推行新文字,都具有重要的参考价值。     

罗塞达石碑的发现、译读及其内容

罗塞在达石碑铭文不仅是研究埃及托勒密王朝的一篇历史文献,而且还有其更重要的价值。公元三世纪以后,古埃及象形文字逐渐被世人遗忘。到了近代,由于在埃及的罗塞达发现了刻有古埃及的象形文字、世俗体文字和古希腊文字的三种不同字体对照的石碑,使得欧洲学者有可能利用石碑上的古希腊文译读象形文字成功,从而给近代新兴的埃及学奠定了基础。鉴于有关这方面的具体情况国内少有涉猎,特译此文以作介绍。本文据大英博物馆1976(1913)年版的《罗塞达石碑》一书翻译,省略了其中的《译读的方法》一节。原作者为 E·A·W·布奇。     

论索绪尔的"任意性"与汉语有形符号的特异性

从文字系统考察 ,索绪尔关于语言符号“能指与所指的联系是任意的”理论只适用于拼音文字系统 ,不适用于表意文字系统 ,汉字———这一有形符号与所指称的对象有着内在的联系 ,非任意的 ,且有其自身的特异性 ,即 :象似性、理据性、文化性     

速记纵横——《联想速记教程》导言

一、速记溯源 速记是一种用简单而有规律的记音符号加上词语及句子的略写方法,代替现行文字快速记录语言或表达自己思维的书写技术。 语言是人类通过口语来表达意思、交流思想的工具。但是,在录音技术和设备发明之前语言一讲即逝,不能长时间地保留下来。于是人类又创造了用书写(最初是刻写)形式记录语言、表达思维的工具——文字。最初的文字(如象形文字)都是一些简单的书写符号。如:     

象形文字漫谈

象形文字漫谈李晓东世界上绝大多数语言都有文字与其配合，共同构成交流、记录、传递人们的思想感情的工具、文字的产生对于人类文明的发展起了非常重要的作用。只要我们回过头看一看整个人类所走过的路程就会发现，人类历史在文字产生之前对于我们只是一片迷茫的荒野，是...     

图书馆的历史知多久

你知道世界上最早的图书馆出现于何时吗? 据历史记载,大约公元前21世纪,在古巴比伦出现了世界上最早的图书馆。而当时的图书馆藏书仅仅是以芦苇的尖端在粘土上刻划出简陋的象形文字的泥板。不久,一些较大规模的图书馆相继出现,如古埃及的寺庙藏书室以及举世闻名的亚述图书馆。很可惜,亚述图书馆于公元前626年间毁于战火之中。 到公元前6世纪,古希腊出现私人藏书阁,但规模很小。在公元前330年,希腊人创建     

从汉字视觉审美心理看英语品牌的汉译

文字是一种视觉符号 ,具有较强的表意功能和美学功能。英汉两种文字都起源于象形文字 ,但在书写符号的历时演变中 ,视觉审美心理在能指与所指、字形视角、信息视角等方面呈现出较大的差异。这些差异是影响英语品牌的汉译和解读在跨文化交际过程能否成功的重要因素。通过多维度的比较 ,阐述笔画字数、形体结构、偏旁部首、语言信息在英语品牌汉译中的视觉审美心理     

索绪尔文字学思想的系统考察

现代语言学的奠基人索绪尔在他三度讲授的《普通语言学教程》里,讨论了语言和文字的关系等一系列文字学问题。细致考察《教程》的内容,索绪尔的文字学思想可以概括为以下几个方面:文字与语言是两种不同的、相互独立的符号系统;文字是表现语言的书写符号系统;文字符号具有诸多类似于语言符号方面的特点;世界上的文字只有表音与表意两种体系类型;表音文字应谨慎地对待正字法改革。     

古埃及王衔与神

埃及法老的王衔分五部分,即荷鲁斯、两女神、金荷鲁斯、登基名和姓。其中,荷鲁斯最早出现在公元前3000年左右的宫廷礼仪的象形文字中。古埃及人认为有两个世界同时存在,现世是短暂易逝的人的世界,死后的世界是永恒不变的神所主宰的世界。法老是这两个世界的桥梁,代表神进行统治。在法老的王衔中不同时期出现不同的神的名字,这些神在王衔中的升沉表明了国家政权的演变。我们能够通过对埃及王衔的研究,勾勒出古代埃及政治历史的主线。     

试论世界一语两文现象及其背后的政治和宗教因素

语言的存在和使用的目的是为了交际（交流），而文字的产生和使用是为了语言的储存和文化的传承。语言与文字的相互关系是复杂的。语言和文字有联系，但又相对独立。语言是文字的表达形式，文字是语言的记录符号。不同语言可以用同种文字表示，同一种语言也可以用不同的文字表示。现今世界上绝大多数情况下，同一种语言只对应一种文字，但有些相邻的国家或民族地区却存在着同一种语言采用两种不同文字的情况。本文通过列举具体事例来说明和分析造成这一现象的政治和宗教因素。     

汉民族身势语初探

一、身势语的性质人类表意的信息符号,复杂纷繁,种类众多,如语言、文字、旗语、数学符号、工程图表、路标、汽笛、红绿灯及身势语等等。人类靠这些信息符号来交际和交流思想,组织和调节社会生活与生产活动,进行科学研究。人类世界是一个充满信息符号的世界。在这些众多的信息符号中,常用的是语言、文字和身势语。语言是靠声音模式来表意的信息符号,文字是靠书写语言的点线模式来表意的信息符号。身势语是靠人体的动态模式来表意的信息符号。这三种信息符号,前两种不是人人都能理会的,也不是人人都能运     

对族氏符号和短铭的理解

本文不同意把青铜器铭文看成全是祭祀祷告文，不同意把“族徽”看作是祭名。作者认为族氏符号的性质内涵是比较复杂的：有氏族图腾意义；有象形化美术化的表族氏的文字；有通用文宇；还有一些是抽象的氏族或家族的标记，它不属于文字。针对一些学者把牛头形、老虎形图案当作象形文字的现象，作者从理论上论证了文字符号与标记符号的区别，并以在客家民俗和家庭用具中看到的标记，论证了对族氏符号性质的判断。文章最后对商、周青铜器中不同类型的短铭，提出自己的看法，包括不同意把△（图二）当作文字释为“举”。     

学术"新说"应该符合科学和尊重事实——评《"汉字难学"否专家有新说》

中国的汉字可谓世界文字大观园里独特的一景。与拼音文字相比,汉字的量可以用无限来形容;拼音文字几乎不存在文字教学问题,而汉字花费几年的时间也未必能全部掌握;拼音文字本身表音,由其构成的词素以上的各级语言片段观其形而知其音、解其意,汉字本身不表音,由其构成的各级单位也都不表音,不仅每个字从形体（复杂程度大家都清楚）到语音到意义都要逐一学习记忆,还要把形、