“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”

“勉之!勉之!勿以恶小而为之．勿以善小而不为”。这是著名长篇历史小说《三国演义》刘备在遗诏中告诫儿子的一句话．意思是不要认为错小就任意为之．也不要认为善小而不去为之。恶虽小．为之则其惠无穷；善虽小。为之则受益匪浅，引申意思是时刻要注意自己的一言一行．以贤德服人。时至今日，这句话对于我们来说仍有着深刻的内涵。它告诫我们时刻要觉察并纠正自己所犯的每一点小错．常自省、自律，     

“三顾茅庐”中的“玄机”——以嘉靖本《三国志通俗演义》为据

"三顾茅庐"在嘉靖本《三国志通俗演义》中是一个具有深厚意味的情节,刘备以礼求贤,心存虔诚的同时也是对诸葛亮的一场心理攻坚战;而诸葛亮则以退为进,前两次故意避而不见,以此作为对刘备诚心和仁者的考察。此即是"三顾茅庐"的玄机所在,而之所以被读者长期忽略,则是毛宗岗刻意修改所致。     

刘备:反讽叙事的不朽典型

《三国演义》一反《三国志》尊曹抑刘的写法，置刘备于小说叙事结构的中心位置，但作品所予他的一些美德如忠义宽仁长厚等却常常因刘备的着意张扬与夸大而不可信。对此，人们很难断定这是小说的成功之处抑或相反。鲁迅显然是持否定意见，他有一经典性评价：“欲显刘备之长厚而近伪”①，并认为是写法上的失误。时贤也大多如此立论，认为由于历史上并未曾有过宽仁长厚的刘备，而作者因要表达其社会政治理想和伦理理想，在缺乏历史材料和现实基础的条件下，过分美化和夸张刘备的仁厚忠义，因而显得苍白。但事实上并非如此，《三国演义》的实际…     

诸葛亮挺“虚”

这是一个挺另类的观点，你我未必认同，但不妨一起品品。 诸葛亮一心向往有管仲、乐毅的丰功伟绩。可是看看他后半生的轨迹，他付出百倍的努力却没有收到令人满意的答卷。也许有人怀疑是跟他辅佐的刘备、刘禅父子有关系。那么另外一个问题是，他为什么选择的是刘备，而不选择曹操或是孙权。就当时的情况看，曹操实力最强，刘备三顾茅庐时，曹操已经统一北方，诸葛亮投奔曹操应该是最佳选择。     

刘备"三顾茅庐"原因再认识

公元 2 0 7年 ,47岁的刘备“三顾茅庐”去请比自己年轻二十岁的诸葛亮出山辅佐自己 ,究其不辞劳苦“三顾茅庐”之原因 ,学术界一直普遍认为是刘备慕名而往。笔者认为 ,诸葛亮的才能固然是刘备“三顾茅庐”的原因 ,而更主要的使刘备“三顾茅庐”的原因 ,则是徙居荆州十余年的诸葛亮 ,靠着原来的家族关系和自己杰出的交际才能 ,已经成为荆州地主集团中的重要人物。而客居荆州的刘备要想立足于此地并有所发展 ,就必须求得荆州地主集团的支持。然而 ,当时占据荆州的刘表对刘备是“疑其心、阴御之。”[1](卷三十二 )刘备寄人篱下 ,为了避免刘表生疑 ,他不能够公开直接去求得荆州豪门望族的支持。而客居荆州又与荆州地主集团有密切联系的诸葛亮就成为刘备沟通与荆州地主集团联系的最理想人选 ,故而刘备才有“三顾茅庐”之举。     

“徐庶见母”与“忠孝不能两全”

刘备手下得力干将徐庶足智多谋,是蜀国不可多得的人才。曹操为召徐庶。费尽心机。他设计派人把徐庶的母亲接到许昌,并让人模仿徐母的笔迹,致书徐庶。徐庶早有雄心大志,要干出一番大事业。他经历千辛万苦,才找到刘备这位“英主”,认为遇到了施展自己才华的好机会。但当他接到那封伪造的母亲来信时,不由得长吁短叹、泪如泉涌。为尽孝母之心,他立即向刘备辞行,到许昌拜见母亲。徐母一见徐     

在婚姻中博弈的家国--解读京剧《龙凤呈祥》

京剧《龙凤呈祥》几乎是逢年过节必演的吉庆戏，就冲这个戏名必能讨一个好彩头。
　　到底是何等样华丽美满的剧情才能配上这样一个隆重的名字，其实故事的发生是这样的：刘备久据荆州，周瑜派鲁肃前去讨还，结果在诸葛亮的周旋下只讨来一张借条。于是，孙权周瑜得知刘备之妻甘夫人刚刚去世，便又生出一计，假装要将孙权的妹妹孙尚香许给刘备为妻，把他骗过江来，将其除掉。但是诸葛亮已然将此事盘算于心，叫刘备将计就计带着四将军赵云和自己的锦囊妙计前去结亲。全剧是从刘备同赵云过江开始的，船一抵岸，他们便依据诸葛亮的计策先去拜见国丈乔玄。乔玄已从坊间知道了孙刘结亲的事，此番又先被刘备拜谒，再加上他认为孙刘必须联合才能对付曹操，所以前去找吴国太游说。孙权跟吴国太说婚事只是诱饵，他就是要胁迫刘备归还荆州，被吴国太痛斥一番。吴国太决定在甘露寺会见刘备，若能相上就纳刘备为婿，若是相不上就任凭发落。甘露寺内，刘备仪表堂堂气宇轩昂，乔玄又隆重详细地把他家和他弟兄的事向国太介绍，国太甚是欢喜，当即把女儿许给他，令择日完婚。孙权虽在甘露寺外设下埋伏，但是碍于母亲之威无法动手。这下，孙刘结亲算是弄假成真了。     

“无能”之能

《水浒传》、《三国演义》、《西游记》虽非一人所作，但有一个共同点，就是书中统帅群雄的几位老大，宋江、刘备、唐僧，都是平常人看来的窝囊废，没有什么人格魅力，更无一丝英雄气度。宋江武艺不如一寻常的地煞星，计谋不如吴用等人，而为一百单八将之首．民间奚落刘备的江山——是哭来的，一遇到危险就痛哭流涕，演一曲“悲情秀”；     

爱哭善哭的刘备

爱哭善哭的刘备《三国演义》的作者较好地运用了“哭”来表现刘备的性格和人格。刘备以哭著称。《三国演义》大约写了十次之多。第一、二次是见到赵云，因爱其才，未能为用，分别之际，牵手而位。第三次是因张飞为失刘备眷属，愧不欲生，拔剑自刎之际，被刘备夺下剑来，掷...     

《隆中对》“跨有荆益”得失再评说

本文认为：一、《隆中对》“跨有荆益”与“外结好孙权”并非绝对相互排斥而是仍有共存的一面。赤壁之战前后，孙吴不仅是联盟的首倡者，而且对维护联盟的重要性有着清醒认识，对刘备亦持扶持态度。刘备入蜀后，双方在荆矛盾加深，但只要曹操这一主要威胁继续存在，双方均不敢轻易破坏联盟抗曹大局。二、如果不是关羽一系列失误给孙权提供了最有利的时机和条件，孙权不敢贸然进攻荆州，因为他既无必胜把握，更不愿两败俱伤而让曹操坐收渔利。刘备荆州之失并非是由荆益之间地理条件的不利因素所“注定”，而是在“人谋”上输给了孙权。     

诸葛亮《隆中对》试析

诸葛亮是汉末三国时期杰出的政治家、军事家。在湖北襄阳古隆中的十年 ,诸葛亮认真研读史籍 ,总结历代兴亡的经验教训 ,冷静地观察与分析各个政治集团实力的消长和斗争的成败。诸葛亮认为自己辅佐刘备 ,可以充分发挥自己的才干 ,实现其抱负。刘备三顾茅庐时 ,诸葛亮欣然应允出山辅佐刘备 ,并针对刘备集团的处境 ,向刘备提出了一套完整的三分天下、建基立国和北伐中原的战略方针———《隆中对》。诸葛亮认为刘备可以先夺取荆州、益州作为立国之基 ,然后效法汉高祖刘邦 ,北伐中原成就帝业。但《隆中对》战略决策的实现也存在着它的困难和局限。北伐的失败 ,与其北伐时的条件已异于《隆中对》时提出的北伐战略有关     

"醇儒"化: 刘备文学形象和历史形象大异其貌之文化成因

历史上的刘备是一个充满王霸气质的“枭雄”,但作为文学形象,刘备则“有德”而平庸,缺乏文学感染力。这个人物文学形象和历史形象的大异其貌,恰恰是作者在中国古代文化“重伦理”的儒家精神的深刻影响之下不断“醇儒”化的结果。《三国演义》中的刘备成为某种抽象道德观念的化身,极大地损害了作品的艺术真实性。     

浅论诸葛亮从“隆中对”到北伐战略思想的得失

诸葛亮,这位青年时代栖身于山林的“村夫”,竟能在刘备拜访他的短暂时刻里筹划出一个统一中国的战略决策“隆中对”,不但倾倒了刘备,激发了这位汉室苗嫡图谋霸业的雄心活力,就是在今天,我们还为这一对策的远见喝采不已。诸葛亮由此取得了刘备的信赖,成为主宰刘备集团的中坚人物,而刘备死后,他实际是蜀汉政权的最高驾驭者。     

“后刘备时代”蜀汉政权政治遗产清理

刘备去世后的蜀汉政权存续时期可称为＂后刘备时代＂。以刘备精神内化作为政治动力、以＂兴复汉室＂作为政治旗帜,体现了＂后刘备时代＂蜀汉政权的基本特征。刘备去世后给蜀汉政权留下了沉重的政治遗产。鉴于刘备在认识和实践上对于规划先霸业政权继而指向王业政权的蜀汉政权开辟道路的最高战略纲领——《隆中对》的理性考量不足,成为蜀汉政权衰势命运走向的直接主观原因。     

诸葛亮的悲与喜

诸葛亮正式登上汉末政治舞台后的二十七年间，经历了种种幸与不幸。他高卧隆中，意在择主而事。他出山后得到刘备极大的信任和尊重，是其一生中最大的幸事。但他与刘备的关系难与桃园三结义相提并论，所以又不时要受刘备方面强大干扰，这又是其不幸。他有把握让刘备三分天下有其一，却无法北定中原，兴复汉室。又不得不以进为退，频频北伐；身死之后，无人可继任，这又实在是诸葛亮一生最大的悲剧。     

也谈“三顾茅庐”、“白帝托孤”

人们一说到诸葛亮和刘备的关系时,就会想到“三顾茅庐”、“白帝托孤”这些脍炙人口的故事,认为它们是二人关系亲密友好的象征,是三国时代的特殊产物.其实,它们既不是三国时代唯一的事例,也不能证明二人之间的关系一直密切。     

孙权北击合肥的历史作用——吴、魏前期战事评议

文章论述了建安十三年至二十四年(公元208—219年)孙权、曹操间在淮南围绕合肥的战事及其影响。文章认为，权、操合肥之争，阻滞了曹操建安十三年后的军事进程，影响了其政治措施，并为刘备的进一步崛起提供了机遇；正因为孙权不断进攻合肥，才给赤壁战后的局势提供了一种发展方向，对形成三国鼎立这种历史格局产生了巨大影响。文章还指出，孙权争合肥，近期目的是进一步稳定局面，根本意图则是问鼎中原。     

“主公”称谓考

“主公”称谓始见于东汉末年历史记录,以《三国志》及裴松之注所引史籍最为集中。就现有资料看,早期“主公”称谓又仅见于《蜀书》及裴注。而《三国志》所见“主公”称谓似乎仅用以指代刘备一人。刘备部属相互言谈称刘备为“主公”,与刘备对话时也往往当面直称“主公”。通过这一现象,有助于理解刘备集团中君臣“相契”的情形。“主公”与“公”之称谓,其意义其实是十分接近的。后世“主公”称谓的使用渐次增多。《三国演义》中“主公”称谓使用频率甚高,指代对象先后凡25人。被尊称为“主公”者,在刘备集团中竟有关羽。《三国演义》中可见“主公”和“主人”对应的例证,而刘备夫人被赵云称作“主母”,也是反映社会称谓体现复杂社会关系的现象。     

试论刘备人性的弱点

刘备被普遍认为是一个讲求信义，宽宏大量，心地仁慈，尊贤爱才的英雄。其实，刘备也有其人性的弱点，他不仁不义，假仁假义，不审时度势，贪图小利，这是由于当时的历史环境和个人条件决定了的。     

论刘备

论刘备刘琳三国人物中，最著名的自然是曹操、刘备、诸葛亮、孙权。以历史功绩而论，当以曹操为首，刘、葛、孙则很难分出高下。“诸葛大名垂宇宙”，正是这大名颇使刘备黯然失色，乃至成都的武侯祠喧宾夺主，反把昭烈庙挤在一隅。平心而言，诸葛亮的主要功绩，一是《隆中...