放飞理想

巍巍高山对白云说:“我羡慕你的自由自在。自由自在就是我的理想。”白云对高山的私语若有所思,“看你多好,坚定不移,临乱不惊,你的情怀就是我最高的追求。”其实,每个人都有自己的追求:平庸者奢求伟大;贫困者钟情于富贵;默默无     

浪花里飞出欢乐的歌——记李吉林教育思想研讨会暨《李吉林文集》首发式

“我爱小池,也爱溪流;然而生活里也少不了涌浪;我喜爱涌浪的一往无前,向往大海的奔腾汹涌。倘若没有涌浪,便辜负了人生……”“孩子们连做梦也想变成小鸟,飞过小河,飞过大树,飞过高山,飞向高高的蓝天……这是孩子心中的小鸟之歌。”“情境教育,就是给孩子添翼,用情感扇动想象的     

好人是这个世界的根

“你是个好人,活着是不是有些艰辛。你是个好人,默默地履行着做人的责任。”我第一次听这首歌时,眼睛一下子就湿了。歌词朴素真挚,说的是老百姓的家常话。曲调委婉平和,唱的是老百姓的平常理。这是一首唱给普通人、抚慰普通心的歌。 “好人是这个世界的根,好人是这个世界的魂。”高山有根,才能巍巍耸立;河流有根,才能波涛汹涌;树木有根,才能枝繁叶茂。我们这个社会因为有无数个好人支撑着,历史的车轮才能滚滚向前。我们这个国家因为有无数个好人支撑着,正义才能战胜邪恶,科学才能替代迷信,使我们这个社会不断医治自然的和人为的创伤,逐步发展,逐步完善。     

军嫂:有怨无悔的探亲泪

驻守在西藏察隅的边防军人有一句名言:“爱我,请爱边关。”前去探亲的妻子们也有一句感慨:“不来边关不懂得爱你到极致,不来边关不懂得恨你到深处。” 察隅位于西藏东部,因其靠邻四川,而使那些思念丈夫的妻子们与飞机无缘,失去了快捷的翅膀。孤独的爱心靠近那个远在天边的情岸,无一例外地要先到成都中转,再踏上“西部奇路”——川藏公路,翻越二郎山、雀儿山等17座4000米以上的高山,跨渡12条汹涌湍急的河流。     

爱与死--《野草》与《十夜梦》比较之一

“爱与死”是鲁迅的《野草》与夏目漱石的《十夜梦》的一个共同主题。然而,“爱与死”之于鲁迅和夏目漱石来说又是有所区别的,处于道德困境中的鲁迅是用“死”的砖石来建造“爱”的巴别塔,即“向死而爱”,这其中伴随着一种浓重的焦灼不安和痛苦不堪;而处于“幻影之盾”中的夏目漱石是用“死”的炭火来锻炼“爱”的真金,即“因死见爱”,这其中伴随着一种淡淡的寂寞无奈和悲哀无助。另外,鲁迅与夏目漱石又都以一种近乎戏谑的方式来反对一种虚假的爱与死。     

大九湖掠影

提起美丽而神秘的神农架,一般人们都晓得,但说到神农架的大九湖,恐怕就没有多少人知道了。大九湖是神农架的核心景区之一,海拔1700米,南北长约15公里,东西宽约3公里。四周高山重围,中间是一抹17平方公里的平川。在“抬头见高山,地无三尺平”的神农架群山之中,深藏着这样的一块处女平地,极为罕见。大九湖素有“高山平原”和“天然草场”之美誉,并被称为湖北的“呼伦贝尔”。大九湖湿地公园位列“全国最美六大湿地公园”之首。     

圌山风光

江苏省镇江新区实验小学——圌山文学社简介2004年,丹桂飘香的金秋时节,植根于镇江新区这片东依巍巍圌山，北滨滔滔长江的沃土,一群爱好文学的阳光少年,相聚在“有江南的小黄山”之美誉的圌山之巅——镇江新区实验小学圌山文学社诞生了！它由教科室吕赟、蔡百珍老师发起,校长殷晓峰担任顾问,自诞生之日,便在一条光荣的荆棘路上迈开了稚嫩而又坚实的步伐。“童年是人生的春天,儿童文学是写给春天的文学。”圌山文学社的社员恪守这种美好的信念,怀揣一颗不泯的童心,在文学社的实验田里快乐地耕耘着。两年来,圌山文学社出版社报24期,自编乡土教…     

《野草》的曲笔及其语言形式

鲁迅笔下的格局,是弘阔而超拔的。无论是密集掷去的匕首和投枪,还是沉漠中的呐喊,是荷戟独行的彷徨,还是一枝枝夕拾的朝花、一丛丛“青青生着”的野草,都伴和着“血荐轩辕”的赤子之心的跳动,回应着推翻吃人筵席的鼎沸吼声,焕发着“断然不容他人追踪”的艺术风采。鲁迅就是以他浩浩的艺术精品系列,“侵入了高尚的文学楼台”,在亘古及今、连绵起伏的文学峰峦中,矗立起一座巍巍煌煌的峻岭。     

读《马丁·路德的神学》看“因信称义”

当代德国著名神学教授保罗·阿尔托依兹 （ＰａｕｌＡｌｔｈａｕｓ） 的专著《马丁·路德的神学》已译成中文出版①。该书作者围绕着马丁·路德对“因信称义”教义的理解,系统、准确地分析和解释了路德的神学思想。书末的附录一和二探讨路德在与其对手的长期的辩论过程中对“爱”与“信”在“因信称义”学说中的辩证关系的思考。路德最终的解释将“爱”及其因爱而做的一切好事看作“真信”的标志,爱是信的见证,信心取决于爱。这样他就将“爱”而不是“信”置于“称义”的根本地位     

论美感的意义

人生在世,除了实“用”、求“真”、向“善”,重要的还有爱“美”.对“美”之所爱,即对事物的美的存在之爱,亦即爱中生成的美感.美感的意义在于,一是它决定着美学必然是关于美感之感的学科;一是它直接美涉着人回到人本身,物回到物本身,是其所是,如其所是,从而美感具体而微地呈现着自由感、生命感、陶醉感和美的本体同一感.     

脉脉温情遍澳门

一曲《爱的奉献》,风靡了中国大陆,也陶醉了澳门:许多人唱“卡拉OK”都选这首歌。 这是一个永恒的主题,澳门当然也不会例外。温情的广角镜,向每个来访者开放,任你观之、察之、发现之。是谁,在追求着爱?是谁,在奉献着爱?又是谁,在珍存着爱? 澳门人把这种“爱”称为“社会福利”,即指那些由政府和民间福利机构所举办或提供的服务活动,其中有些与家庭问题、人际关系和人格成长有着密切关系。 在澳门,社会福利的宗旨在于通过援助金的派发和福利机构的社     

古曲十韵

高山流水 巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水。以一种深入的孤寂来询问：知音几何，醉歌可也？云水间，山的姿势近乎完美地谦卑；当下切的流水还没有断流的时候，形与象，声与影，色与香，开拓着崭新的通视走廊。让沧桑如山，让岁月如水：让苦难成山，让心志如水：让情怀为山，让琴声为水。     

弗洛姆“爱”的理论述评

人性、异化和爱是弗洛姆人本主义思想的三个基本问题，而爱的理论则是弗洛姆人本主义思想的重要内容和归宿。弗洛姆把“爱”看成是消除和克服人的异化，医治资本主义社会病态的“灵丹妙药”。考察和分析弗洛姆关于爱的根源、爱的本质、爱的要素和爱的能力等思想，我们不难发现：一方面，弗洛姆“爱”的理论中包含着合理的成分，其中有可资借鉴的价值；另一方面，这一理论又是不切实际的，具有抽象性和阶级局限性。     

“爱雪”的天空

“爱雪”形象设计公司坐落于杨浦区大学城中心的国定路上。长期以来,“爱雪”一直以其精湛的技艺,周到、细致的服务以及时尚、抢眼的店面装潢吸引着一批又一批的大学生顾客。在短短五年间,“爱雪”从一家小小的美发店发展到如今拥有5家连锁店的大型形象设计公司,成为杨浦区大学城中心较有名气的美发店。     

学写日记 积累素材

喧嚣纷扰的音像时代，我们似乎并不缺少音乐啊，怎么就突然想起那些久违的老歌了呢？那是去年，又一次看见幼儿园里的孩子在一起快乐地唱：“我爱你，爱着你，就像老鼠爱大米。”仍然是在幼儿园，我去参加那里举办的“亲子活动”，老师隆重推出的压轴戏竟然是小男生拿起话筒像模像样地唱着：“老婆老婆我爱你，阿弥陀佛保佑你。”这些街头巷尾泛滥的浮艳歌词日复一日地聒噪着，曾几何时，音乐的沉渣在孩子们稚嫩的心灵里粗重地涂上了不协调的一笔!     

深不可测——世界上真的有“无底洞”吗？

很多人部不相信我们生活着的地球有深不见底的“无底洞”，事实上，在中国、希腊、墨西哥等世界各地都发现了深不可测的无底洞，科学家至今也未能作出合理的解释。 中国阿尔山“无底洞” 阿尔山“无底洞”隐藏在高山密林之中，位于内蒙古大兴安岭的阿尔山市东南35千米。     

爱与逃避：丁玲早期创作嬗变中的情感实践与主体性困境

长期以来,“左转”说将丁玲早期创作的嬗变解读为一种革命主体的自觉建构行为,忽视了丁玲创作动机中持续在场的情感元素具有的偶然性与情境性。在丁玲早期创作中,以偏为爱的创作风格内含着因怕而爱的情感原型,使人物在强烈的“唯爱”诉求中反而呈现出“失爱”的悖论体验。正是在“逃避-依恋”的意义上,丁玲的创作超越了一般的情感写作,呈现出所谓“左转”的文本表征,揭示了“爱”的悖论景观,也触及了“内曜不足”这个现代中国的主体性困境。     

雨中的爱

“妈妈的爱是参天的大树，妈妈的爱是温暖的火炉，妈妈的爱是雨中的伞……”每当我念起这首诗时，我就想起了妈妈的爱就像冬天里的一把火温暖着我；她总是关心着我，呵护着我，让我无忧无虑，快乐地成长？     

用“爱”去教谈何容易

教育家陶行知说：“没有爱就没有教育。”一个孩子就是一本书．我要用心去读懂他们，用心去爱每一个学生．用爱去教每一个学生．以真情、真心、真诚教育和影响学生．让他们在充满爱的环境中愉快地成长．履行着“用心去爱，用爱去教”的誓言。可是．俗话说得好：醉后方知酒昧浓，为师方知为师难。用爱去教．谈何容易？     

诗文“惊天地” 友情“动鬼神”

“巍巍乎，志在高山；洋洋乎，志在流水。”几千年来，人们为钟子期与俞伯牙而庆幸、感叹。庆幸他们得到了人世间最美好的友情，感叹他们创造了人世间最动人的佳话。友情，难道如此弥足珍贵？友情，难道如此得来不易？是的，越是珍贵的东西就越是不会轻易得到，而越是得来不易的东西就越显其珍贵。但是，在茫茫人海、浩浩史河中，高山流水的佳话也并非绝无仅有，请看盛唐诗坛上两颗最耀眼的明星──李白与杜甫。 “诗仙”李白，生于唐武则天大足元年（公元７０１年）。上天注定要在人间演绎一段动人的故事，为人类书写一部友谊的华章──１…